習近平關于大歷史觀的若干論述探析

程慕青

習近平關于大歷史觀的若干論述探析

程慕青

（河南理工大學 馬克思主義學院，河南 焦作 454000）

在習近平的相關論述中，大歷史觀是一種看待社會歷史的特定視角和思維方式，其核心在于“大”，它要求在看待社會歷史時有長遠的視野、寬廣的眼光，要走進歷史深處掌握規(guī)律，把人類社會歷史視為一個總體系統(tǒng)。這種大歷史觀是民族性與人類性、階段性與連續(xù)性、客觀規(guī)律性與主觀能動性、前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一。習近平關于大歷史觀的論述對于推進黨史學習教育活動具有重要的啟示：學習黨史重在領悟“大道”，要和學習馬克思主義基本原理結合起來，以史為鑒。

習近平；歷史觀；大歷史觀；歷史方法；黨史學習教育

學習和研究歷史對人類的生存和發(fā)展具有特別重要的意義，歷史是一個民族的“根”之所在，中國共產(chǎn)黨十分重視對歷史的學習與教育。在“黨史學習教育動員大會”上，習近平明確指出：“在全黨集中開展黨史學習教育，正當其時，十分必要?！盵1]學習、研究、認識歷史，需要一定的科學方法。習近平在繼承辯證唯物主義和歷史唯物主義原理基礎上，提出了“大歷史觀”，他在慶祝改革開放40周年大會上的講話中提出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)?！盵2]2019年4月19日，中共中央政治局就五四運動的歷史意義和時代價值舉行第14次集體學習時，他又指出，對五四運動歷史意義的研究，“要堅持大歷史觀，把五四運動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認識和把握”[3]。但是，目前理論界對習近平關于大歷史觀的相關論述尚未進行深入研究和總結，本文擬在梳理習近平系列相關重要講話的基礎上，對其進行初步探析，以期拋磚引玉。

一、習近平關于大歷史觀科學內(nèi)涵的論述

研究和思考大歷史觀問題，首先需要明確什么是大歷史觀，其科學內(nèi)涵是什么。顧名思義，“歷史觀”就是關于歷史的基本觀點，也即人在“途”中，如何看待歷史、如何對待歷史的問題。而大歷史觀，在“歷史觀”之前加一個“大”字，就意味著它是一種看待社會歷史的視角和思維方式。因此，揭示大歷史觀的核心在于揭示它“大”在何處。在習近平看來，大歷史觀之“大”，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）大歷史觀之大在于“長”

大歷史觀之“大”最直接的內(nèi)涵就是長遠的歷史視野，也即看待某段歷史、某個歷史事件時，要有長遠的歷史視野，把它放到歷史的長河中去認識和評價。前述習近平提出的對五四運動歷史意義的認識就是如此。對一些重大事件、事變、運動等的認識，有時候只有放到整個人類歷史長河中才能看得更清楚，也只有放到整個人類歷史長河中，才能把握人類社會歷史的本質和規(guī)律。對此，習近平曾指出：“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運動的本質和時代發(fā)展的方向?！盵4]

最了解一個歷史事件、一段歷史過程的，往往不是身在其中的人，這猶如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。在歷史事件和歷史過程之中的人，往往會囿于其特定的階級立場、利益糾纏、狹隘經(jīng)驗等，對相關歷史事件和歷史過程做出錯誤評價。在秦始皇統(tǒng)一六國、建立封建大一統(tǒng)王朝的過程中，那些失去王位、爵位的君主和貴族們是不可能正確看待這一事件的，那些于歷史事變之際“驚慌失措”的時代思想家們亦是如此。而今天的人們由于有了長遠的歷史視野，可以把其放在歷史長河中去認識。對于我們當前的歷史事件和歷史過程，我們亦不能只局限于當前，而必須把其放入中華民族的歷史長河中去考量，不僅要追溯其過去，還要有超前的眼光，把其放到中華民族的未來長遠發(fā)展中去思索，如進行生態(tài)文明建設就是如此?！皻v史，往往在經(jīng)過時間沉淀后可以看得更加清晰。”[5]97

（二）大歷史觀之大在于“寬”

習近平教育黨員，學習和認識歷史不但要有長遠的視野，更要有寬廣的目光，這種寬廣的目光可以歸結為國際思維和人類優(yōu)先思維。一個國家、一個民族的歷史總是與其他國家和民族相聯(lián)系著，整個人類的歷史，就是人類相互交流借鑒的歷史。作為一個歷史悠久的大國，中國一直與世界關聯(lián)在一起。隨著經(jīng)濟全球化的到來，中國的發(fā)展更加離不開世界，世界的發(fā)展也更加離不開中國。因此，我們在看待中國的社會歷史、中國的社會發(fā)展問題上一定要有國際視野，“無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，我們都應該放眼世界，具有寬闊的眼光”[6]。

在習近平看來，大歷史觀之“寬”的突出之處在于人類優(yōu)先的思維。任何國家和民族都是整個人類的有機組成部分，大歷史觀要求人們要有人類整體思維，不能為了一己私利，置整體人類利益于不顧，那種堅持本國私利優(yōu)先、到處發(fā)起貿(mào)易摩擦、侵蝕他國利益、阻礙整個世界經(jīng)濟復興、阻礙整個人類未來發(fā)展的做法，是違背歷史潮流的，最終不但會毀掉人類的未來，給人類未來發(fā)展蒙上陰影，也會傷害到自己的國家和民族。面對當前整個人類發(fā)展困境，習近平指出：“世界經(jīng)濟發(fā)展面臨的難題，沒有哪一個國家能獨自解決。各國應該堅持人類優(yōu)先的理念，而不應把一己之利凌駕于人類利益之上。”[7]

（三）大歷史觀之大在于“深”

人類自古以來，就喜歡記錄歷史、學習歷史、研究歷史，中華民族更是如此。“中國人自古重視歷史研究，歷來強調(diào)以史為鑒。”[8]我們整理歷史、研究歷史，目的是以史為鑒、繼往開來，走好未來的路，實現(xiàn)更好的發(fā)展。歷史的根本在于其所載的“大道”。學習歷史的根本就在于通過學習掌握歷史規(guī)律，從而鑒往知來。所謂“大道”，就是規(guī)律，也即人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。這具體到學習中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史上，就是要通過學習，認真領悟黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。

習近平要求我們學習和研究歷史，一定要走進歷史的深處，掌握人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。歷史和其他事物一樣，也有現(xiàn)象與本質之分。所謂歷史的現(xiàn)象，就是呈現(xiàn)在人類社會中的各種外在表現(xiàn)、外部聯(lián)系、表面特征；歷史的本質，就是深藏于社會歷史中的內(nèi)在性質、內(nèi)在規(guī)律、必然聯(lián)系等。馬克思主義作為一種偉大的理論，就在于其首次解答了人類歷史之謎，發(fā)現(xiàn)了人類歷史運行的客觀規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律，從此人們對社會歷史的認識有了科學的理論武器。對此，習近平給予了高度評價，他說：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路?！盵4]

（四）大歷史觀之大在于“總”

馬克思主義在看待人類社會歷史時，有一種十分重要的方法，那就是總體的方法，即把人類社會歷史視為一個總體、一個系統(tǒng)，經(jīng)濟、政治、文化等都是密切聯(lián)系在一起的，抽掉這些具體內(nèi)容，人類社會就沒有什么歷史可言了。馬克思曾把一切科學都視為“歷史科學”，他曾說“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學”[9]。西方馬克思主義的重要代表人物，如盧森堡、盧卡奇等，都把馬克思探究人類社會歷史的方法歸結為“總體方法”或“整體方法”。在盧卡奇看來：“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門全新科學的基礎方法的本質。”[10]

習近平關于大歷史觀的論述同樣繼承了馬克思的這種“總體方法”，他在思考具體歷史人物、歷史事件、歷史過程中，總是把其放入整體中去考察，把歷史視為一個總體系統(tǒng)。比如，在正確評價歷史人物上，他指出：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人?！盵11]也就是說，考察歷史人物，要把其放入其所處時代的總體中去考察、評價，任何歷史人物都不是孤立存在的，都是時代的產(chǎn)物，人為地讓其從具體歷史語境中脫離出來，肯定是無法得出科學結論的。

二、習近平關于大歷史觀基本特征的論述

習近平關于大歷史觀相關論述的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，歷史唯物主義為這種大歷史觀提供了理論基礎，辯證唯物主義則為其提供了科學的認識論和思維方式。一方面，在馬克思主義看來，人類社會歷史本身是一種辯證性存在；另一方面，辯證法是理解人類社會歷史的科學方法，兩者是一體兩面。運用辯證思維方式、方法考察人類歷史，大歷史觀便呈現(xiàn)出一種辯證特性，體現(xiàn)為多方面的辯證統(tǒng)一。

（一）堅持歷史的民族性與人類性的辯證統(tǒng)一

世界上每個民族都有自己的歷史，即民族史、國別史，如中國史、法國史、英國史等，歷史的本質是人類的實踐活動過程，民族史、國別史實際上也就是人類的歷史。馬克思主義在歷史觀上堅持民族性與人類性的辯證統(tǒng)一，把人類社會歷史的發(fā)展分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產(chǎn)主義社會）五種形態(tài)，又依據(jù)人自身的整體發(fā)展，把人類社會形式分為人的全面依賴關系階段、以物的依賴性為基礎的人的相對獨立性階段、全面自由個性階段。這兩種劃分都是在民族性與人類性相統(tǒng)一的基礎上進行的。習近平在此基礎上更明確主張歷史的民族性與人類性的辯證統(tǒng)一，認為歷史既是民族的也是人類的，各個民族和人類之間密不可分，離開各個民族，就沒有人類，各個民族若不能形成一種人類觀念，就只能相互疏離、沖突，最終傷害的是人類整體。各個民族只有擺脫“種思維”，堅持“類思維”，實現(xiàn)命運與共，才能有光明的未來。這種大歷史觀體現(xiàn)在人類文明發(fā)展問題上，表現(xiàn)為堅持尊重各個民族文明的差異性、多樣性，堅持文明之間的平等性，同時倡導交流互鑒、求同存異。一種文明“只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力”[12]。

（二）堅持歷史的階段性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一

歷史是一條歲月的長河。雖然在社會歷史發(fā)展過程中，某些民族由于遭遇重大變故，其歷史可能會中斷，甚至整個民族都會消失在歷史之中，但就整個人類歷史來說，卻是連續(xù)的。正是這種連續(xù)性，使得每個民族的歷史都得以在人類歷史整體中具有可理解性。大歷史觀堅持長遠的歷史視野，即堅持歷史的連續(xù)性。但是，人類社會還具有時代性，這在歷史的長河中標記為不同的階段，呈現(xiàn)出自身的特征。歷史的階段性，就為每段歷史的定位提供了可能。黨的十九大根據(jù)中國社會發(fā)生的重大變化，尤其是中國社會主要矛盾發(fā)生的變化，把我們當前所處社會歷史階段定位為“中國特色社會主義新時代”，這就充分把握了歷史的階段性。同時，黨的十九大報告又特別提醒“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，也即“新時代”是“中國特色社會主義”的新時代，是其中的一個階段。針對一些人割裂改革開放前與改革開放后兩個歷史時期連續(xù)性的錯誤認識，習近平指出：“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了20多年的基礎上開創(chuàng)的?！盵13]

（三）堅持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一

如前所述，習近平注重走進歷史的深處，要求透過歷史的現(xiàn)象把握歷史的本質與規(guī)律。在他看來，人類回顧過去，研究歷史，就是“為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律”[5]121。但是，這并不意味著人在社會歷史中不能有所作為。研究歷史，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，恰恰要求人要在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮自身的主觀能動性，要創(chuàng)造歷史，不斷推動社會歷史的前進。“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機，奮發(fā)有為，銳意進取，人類社會就能更好前進。”[2]在馬克思主義看來，人類社會歷史領域的規(guī)律與自然界的規(guī)律雖然都是客觀的，但是兩者有一定的異質性，自然規(guī)律是自然而然的，社會規(guī)律則是通過人的實踐體現(xiàn)出來的，人在其中可以大有作為。

（四）堅持歷史的前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一

在唯物辯證法看來，事物是永恒發(fā)展的，呈現(xiàn)為新事物不斷取代舊事物。人類社會也是一樣的，也是不斷前進的，呈現(xiàn)為各種社會形態(tài)由低級向高級的躍遷。因此，我們必須看到人類社會歷史的前進性，正確看待這種前進性。習近平說：“歷史總是前進的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”[5]121但是這個過程不會一帆風順，而是曲折的，甚至會出現(xiàn)暫時的反復和倒退。“人世間沒有一帆風順的事業(yè)?？v觀世界歷史，任何一個國家、一個民族的發(fā)展，都會跌宕起伏甚至充滿曲折。”[11]因此，我們對社會歷史發(fā)展的困難和挫折要做好充分的準備，堅持歷史的前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一，不能一遇見挫折就怨天尤人，乃至一蹶不振。

三、習近平關于大歷史觀的論述對推進黨史學習教育的重要啟示

在習近平看來，大歷史觀不僅是一種“歷史觀”，更是一種方法論，是我們學習、探究歷史的科學方法。以習近平關于大歷史觀的相關論述指導全黨正在進行的黨史學習教育活動，無疑是十分必要的，對于我們?nèi)绾螌W習黨史有許多重要啟示。

（一）學習黨史重在領悟“大道”

習近平的大歷史觀要求學習和研究歷史一定要走進歷史的深處，掌握人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。在推進黨史學習教育上，習近平對黨史學習的重要性有多種論述：“歷史是最好的教科書”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！盵5]24我們之所以要向歷史學習，是因為人類社會發(fā)展中蘊藏著不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，我們一旦把握這些規(guī)律，就可以做到自覺創(chuàng)造社會歷史，實現(xiàn)人類的自由和解放。

人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律不同于自然規(guī)律，它不是先天既定的，而是體現(xiàn)在人類的實踐創(chuàng)造之中，正是在人類的社會實踐創(chuàng)造中，人類社會規(guī)律才得以形成。發(fā)現(xiàn)人類社會規(guī)律，不能像自然科學一樣，用放大鏡和化學試劑在實驗室里做實驗，而必須回顧人類社會發(fā)展的歷程，走進歷史深處，運用“抽象力”，透過各種紛繁復雜的表面現(xiàn)象，抓住那種必然的、穩(wěn)定的、內(nèi)在的聯(lián)系，也即抓住規(guī)律性。唯有通過對人類社會歷史的研究和探索，才能發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展規(guī)律，才能真正懂得人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。如果人為地把歷史規(guī)律從整個歷史之中抽離出來，變成可以到處套用的萬能公式，最終的結果一定是失敗。

（二）把黨史學習和對馬克思主義基本原理的學習結合起來

理論是行動的先導，沒有革命的理論就沒有革命的行動。掌握理論、運用理論是一種革命自覺行為。在學習黨史時，必須結合理論學，增強學習的自覺性、方向性，實現(xiàn)歷史學習與理論創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。歷史離開理論就是一堆材料，只能是歷史事件的僵化匯集，沒有生命力，無法展示真理。歷史離開理論就是盲目的，而理論離開歷史就是空洞的。如果僅僅把文本上的東西視為馬克思主義的真言義理，就會走向“本本主義”，馬克思主義要寫在歷史的星空下，活在生動的實踐中。只有通過對歷史的扎實學習，我們才能更好地理解馬克思主義、領悟馬克思主義、堅持馬克思主義。理論與實踐相結合，在黨史學習之中表現(xiàn)為理論與歷史相結合。

對馬克思主義基本原理的學習與對黨史的學習是辯證統(tǒng)一的，把兩者結合起來，才能產(chǎn)生最好的效果。我們要以馬克思主義基本原理指導對黨史的學習，在對黨史的學習中領悟馬克思主義的真理性。同時，在黨史的學習中，我們還要認識和掌握黨實現(xiàn)理論創(chuàng)新任務的艱巨性，從而更好地實現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷把馬克思主義推向新境界。

（三）黨史學習教育要在以史為鑒中繼續(xù)前進

“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天……只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！盵14]讀史能夠使人明智，“智”在于總結經(jīng)驗教訓?！皻v史總是向前發(fā)展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進?！盵11]歷史不是一帆風順的，總是保持著前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一。黨的百年歷程中有輝煌也有挫折，有經(jīng)驗也有教訓。但是，我們黨能夠從小到大、從弱到強，歷經(jīng)磨難而涅槃重生，最終不斷走向輝煌，領導中國人民取得一個又一個勝利，其中一個重要原因就在于我們黨善于總結經(jīng)驗教訓，能夠以史為鑒。

總之，由于人類社會歷史是一種復雜的存在，古往今來無數(shù)的思想家都迷失在社會歷史的迷霧中，不能透過歷史的現(xiàn)象把握歷史的本質與規(guī)律，從而對歷史做出了錯誤的理解，形成了形形色色的非科學歷史觀，如唯心主義歷史觀等。歷史唯物主義第一次破解了人類社會歷史之謎，形成了一種科學歷史觀。習近平關于大歷史觀的相關論述正是對歷史唯物主義科學歷史觀的當代繼承和發(fā)展，對我們正確認識社會歷史尤其是重要歷史事件、歷史人物，提供了一種切實可行和科學有效的方法，是馬克思主義歷史方法的有效結晶?！爸笇б粋€偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！盵15]黨史學習教育一定要運用好習近平關于大歷史觀的論述，以便取得更好效果，從而推動黨的事業(yè)邁上新臺階，為中華民族偉大復興提供堅實動力。

[1] 習近平．在黨史學習教育動員大會上的講話[J]．黨建，2021(4)：4–11．

[2] 習近平．在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N]．人民日報，2018-12-19(2)．

[3] 習近平在中共中央政治局第十四次集體學習時強調(diào)：加強對五四運動和五四精神的研究激勵廣大青年為民族復興不懈奮斗[N]．人民日報，2019-04-21(1)．

[4] 習近平．在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J]．前進，2018(6)：5–10．

[5] 習近平．論中國共產(chǎn)黨歷史[M]．北京：中央文獻出版社，2021．

[6] 習近平．領導干部要讀點歷史[N]．學習時報，2011-09-05(1)．

[7] 習近平．開放合作命運與共：在第二屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講[N]．人民日報，2019-11-06(3)．

[8] 習近平致第二十二屆國際歷史科學大會的賀信[N]．人民日報，2015-08-24(1)．

[9] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：146．

[10] 盧卡奇．歷史與階級意識[M]．杜章智，任立燕，宏遠，譯．北京：商務印書館，1999：77．

[11] 習近平．在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N]．人民日報，2013-12-27(2)．

[12] 習近平．習近平談治國理政：第3卷[M]．北京：外文出版社，2020：469．

[13] 習近平．關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題[J]．求是，2019(7)：4–12．

[14] 習近平．出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時的演講[M]．北京：人民出版社，2014：41．

[15] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：533．

On XI Jinping's Exposition of the View of Grand History

CHENG Muqing

(Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454000, China)

According to the XI Jinping’s thoughts, Great History View means a specific perspective of history research. It regards history as a whole system which needs wider and deeper insight to grasp its rules. It is the dialectical unity of nationality and humanity, stage and continuity, objective regularity and subjective initiative as well as advancement and tortuosity. XI Jinping's exposition of the view has many important implications for promoting the Party history learning. That learning should be combined with Marx's basic principles to make more achievements for the future.

XI Jinping; history view; Great History View; historical method; Learning of Party history

D64

A

1006–5261(2022)02–0001–06

2021-08-28

河南省哲學社會科學規(guī)劃項目（2019BKS009）

程慕青（1986―），女，河南商丘人，講師，博士。

〔責任編輯 葉厚雋〕