紫砂壺的收藏理念和依據(jù)

郭占華

傳統(tǒng)的才是永恒的，民族的才是精深的，稀有的才是珍貴的……永恒，可以傳承而不是流行；精深，回味無窮而不是表象；珍貴，值得重視而不是泛濫。這些正是收藏所要具備的意識和理念。隨著紫砂壺收藏愛好者隊伍的日益龐大，紫砂壺已極具收藏的條件和價值?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！爆F(xiàn)在一般工薪階層都具備收藏和陳設(shè)藝術(shù)品的條件。盡管收藏的過程是持物之前和持物之后時間積淀的過程，但不是普遍的物品都可以收藏。任何市場皆有它的運(yùn)行規(guī)律，收藏亦然，一旦違背了它的規(guī)律就可能走進(jìn)誤區(qū)，而導(dǎo)致勞心傷神、財物俱損。所以投資和收藏紫砂壺要小心謹(jǐn)慎、循規(guī)蹈矩，盡量不要逆規(guī)則行事?？v觀古今紫砂壺的藏玩之事，人們在長期的使用、賞玩、收藏紫砂壺的過程中，積淀了大量的收藏經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)變成了判斷紫砂壺收藏價值的條件和依據(jù)。若將這些零碎的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地歸納起來，我們可以把其定格為五個方面，即人文、材質(zhì)、精品、真品、特藝品。

人 文

藝術(shù)物品是人文精神的物質(zhì)體現(xiàn)，是藝人們建立在物質(zhì)之上的思想產(chǎn)物。它反映的是一個時代的社會文化，因此，藝術(shù)品的價值更多的成分應(yīng)是人文藝術(shù)的價值，這種價值的形成大多需要業(yè)內(nèi)的名流來完成。每個行業(yè)都會締造一批名流巨匠，成為該行業(yè)的舵手，來推動一個行業(yè)的步伐，他們的腳步總能在這個行業(yè)里發(fā)出隆隆的聲音，這個聲音會貫通古今延續(xù)至后來……這就是名家。收藏紫砂壺首選名家作品，因?yàn)槊彝ǔ＞邆涓呱械娜似泛透叱募妓?，在師承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上精益求精，不斷創(chuàng)新，他們的作品往往是一個時代的典范，同時也代表著該行業(yè)的最高成就。因此一把名家壺動輒幾萬元、幾十萬元早就是平常事，上百萬元、上千萬元的成交價更是不時出現(xiàn)，名家壺似乎成了精品壺的標(biāo)志。自古至今有多少名胄闊儒為求名師佳作，不惜重金而購之。20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)代紫砂壺藝大師顧景舟制作的紫砂壺每把價格在10元以內(nèi)，而現(xiàn)在他的一把壺動輒就是幾百萬、上千萬元。1993年，其“夙慧壺”在廈門以86萬港元被藏家收藏；2010年，在北京嘉德春拍上，顧景舟與吳湖帆合作的“相明石瓢壺”以1232萬元的價格成交； 2011年嘉德春拍上，顧景舟與韓美林合作的“提梁盤壺”又以1150萬元的價格成交；2015年，在江蘇和信秋拍上，顧景舟與吳湖帆合作的唐云“石瓢壺”以4256萬元的價格摘得桂冠，升值幅度之大令人驚嘆！

名家名壺具有保值增值的功能，其品位高、格調(diào)高的現(xiàn)象愈加突出。購藏名家壺需要雄厚的財力，因此理性的收藏者和初入收藏之門的人，可把眼光投向當(dāng)代有創(chuàng)作才華和發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄晏账嚰业淖髌贰Ｋ麄冎械囊恍┤撕芸赡芫褪俏磥淼墓に嚧髱?，購藏他們的作品會有很大的升值空間，使藏壺者在達(dá)到心情愉悅的同時，更可獲得充實(shí)財富的愜意。任何成器者都要經(jīng)歷一個從奴隸到將軍的過程，有作為的人在平凡的時候也能展露其出眾的一面，若能慧眼識人才，捕捉藏機(jī)，這個時候他們的作品往往是收藏得利的最佳時機(jī)。隨著時間的推移，他們終會積德藝于一身，他們的作品也會因此變得更加名貴。據(jù)資料統(tǒng)計，從事紫砂茗壺制作的工匠有7萬多人，有專業(yè)技術(shù)職稱的截至2017年年底為6000多人。通常情況下人們在購藏紫砂壺時首先要看壺的作者和職稱，知道了作者的職稱，有一定經(jīng)驗(yàn)的購藏者腦海里自然就映現(xiàn)出這一職稱的市場價位段，因?yàn)橐伺d當(dāng)?shù)貙ψ鰤卣叩穆毞Q等級有一套嚴(yán)格的評定規(guī)范。例如：初中畢業(yè)需6年，高中畢業(yè)需4年，工藝美術(shù)學(xué)校畢業(yè)需3年以上從事紫砂壺專業(yè)工作，并受過半年以上專業(yè)培訓(xùn)，才有資格參加工藝美術(shù)員的評定。工藝美術(shù)員往上的職稱呈金字塔結(jié)構(gòu)，層次越高，人數(shù)越少。但對于職稱的認(rèn)識和理解不能絕對化，如果是名家劣作未必有保值作用，而且數(shù)量頗多，少人問津。同一等級不同作者的作品，價格也會有很大差異，因此在買壺時應(yīng)持有等級論而不唯等級論的態(tài)度。

近年來，日漸富裕的人們在爭取物質(zhì)享受的同時，思路逐漸偏向蘊(yùn)含精神文明的傳統(tǒng)藝術(shù)品，因此購買紫砂壺不單是為了使用，它的藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活用品之上，其魅力主要呈現(xiàn)的是人文的魅力，人文的延續(xù)才是永恒的主題。它的存在是業(yè)界的靈魂，是藝術(shù)的路標(biāo)，是收藏的瑰寶！

材 質(zhì)

紫砂壺的收藏不同于書畫和其他藝術(shù)，其材質(zhì)亦是藏玩過程中必須考慮的一個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)里，我們只有對紫砂材質(zhì)有了相應(yīng)的認(rèn)識，才能達(dá)到賞壺觀料的層面。宜興紫砂是大自然賜予制壺藝人得天獨(dú)厚的制壺原料，其礦土屬內(nèi)陸湖泊及濱海相沉積礦床，多為層狀、似層狀或透鏡狀產(chǎn)出，成礦年代約為3.5億年前。主要由石英、黏土、水云母和赤鐵礦等組成，因其固有的極為合理的化學(xué)成分、礦物構(gòu)成和工藝性能，只需將其風(fēng)化粉碎、錘煉即能成為直接可用的制作砂壺的熟泥，這是制陶業(yè)僅有的一種獨(dú)特的礦產(chǎn)資源。紫砂泥分紫泥、朱泥、本山綠泥和團(tuán)泥四大類別和礦源，每種類別又包括若干種泥料。作為自然資源，紫砂礦料并不屬于標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)物，不同種類的礦料性質(zhì)各異，燒成后色澤效果、材質(zhì)特性也各不相同。因而決定泥料品質(zhì)的因素突出于兩個方面：首先，礦料的產(chǎn)區(qū)、礦層的分布，即使同種礦料，有純凈的，也有混雜的，這是先天因素；其次，礦料加工的過程，也存在著差異，這是后天因素，即礦料在加工過程中的每一個細(xì)節(jié)，都會直接影響泥料的最終品質(zhì)。至于哪個品類的礦料最好，沒有絕對的可比度。所以礦料的優(yōu)劣只是相對而言的，只有對每種礦料的性質(zhì)特點(diǎn)、加工方法、燒成方式、燒成色澤，以及燒成后期使用的宜茶性等多加了解，形成欣賞、對比和鑒別的依據(jù)，才能做出比較客觀公正的評價。

紫砂器的燒成溫度在1150℃—1200℃之間，采用氧化法成品吸水率小于5%。它的氣孔率介于陶器和瓷器之間。燒成后的紫砂器是由大量的團(tuán)聚體組成（團(tuán)粒結(jié)構(gòu)），這些團(tuán)聚體是由紫砂礦土在燒成時發(fā)生收縮渦聚而形成，大部分團(tuán)聚體由石英、云母、赤鐵礦、黏土等各種礦物質(zhì)構(gòu)成，少量的團(tuán)聚體則由高嶺石等單一礦物所構(gòu)成。在顯微鏡下看呈團(tuán)粒結(jié)構(gòu)，團(tuán)粒間在燒成時形成鏈狀氣孔和微細(xì)氣孔，鏈狀氣孔群大部分屬于開口氣孔，而團(tuán)粒結(jié)構(gòu)內(nèi)部的微細(xì)氣孔主要以閉口的形態(tài)存在，這兩種紫砂特有的氣孔又叫雙重氣孔。紫砂壺因此透氣性能好，沖泡的茶水醇香，茶葉在壺內(nèi)可多日而不餿。由于這些雙重氣孔以開口和閉口形式存在，所以紫砂成品還有吐納的特性。紫砂壺擺久不用會吸收周圍空氣的塵埃，若用來沖泡綠茶則綠茶的香氣便凝積在胎內(nèi)，泡花茶則花茶的味道便凝留下來，遇熱則氣孔張開，將胎體吸附的各種物質(zhì)吐出來。吸附的若是塵垢，就會吐出塵垢；吸附的若是綠茶就會散發(fā)綠茶的香氣，若是花茶就會散發(fā)花茶的香氣。通常這種替換作用是同時進(jìn)行的，所以紫砂壺用來泡茶，應(yīng)是一把壺泡一種茶，這樣泡出的茶湯才自然醇正、歷久彌香，效果最好。0420F901-225B-4373-B3D7-95B37CAB2920

紫砂壺作為藏玩之物，其材質(zhì)除了優(yōu)劣、好壞的區(qū)別，還承載了另外一種意義。不同年份的紫砂壺拋開它的社會價值，它的本身價值“紫砂”也是一個時代的特有產(chǎn)物，其后期的市場價值會隨著存世的漸少更加珍貴。通常明清時期制作的壺為古壺；1912—1949年制作的壺為民國壺；1955年宜興紫砂建廠以后至1990年之間生產(chǎn)的壺為“早期壺”。每一個時期的紫砂壺隨著年份的變遷也會隨之絕版。清末民初時有種特殊的紫泥“天青泥”，它是底槽泥的下層礦土，燒成品為淺灰色、深灰色或是紫褐色偏青瓦藍(lán)色，但是在民初時挖到地下水，此礦層被水淹沒，從此就沒有這種礦土了。所以收藏紫砂壺，泥質(zhì)也是反映其時代現(xiàn)象和價值的重要因素，例如同樣是商品壺，5年以內(nèi)的大約二三百元，但是10年以上的價錢就要翻2倍，20年以上的就更貴了……

綜上所述，紫砂壺年代的差別和材質(zhì)的優(yōu)劣，很大程度上關(guān)系到收藏的質(zhì)量。

精 品

收藏是一種對歷史、文化、藝術(shù)的獨(dú)特理解和追求，也是對價值、財富、投資的個性判斷和積累，其發(fā)生的對象收藏者不局限于所從事的行業(yè)，但確實(shí)存在于眾多行業(yè)之上。收藏作為文明社會的產(chǎn)物，投入的人數(shù)之多、門類之廣是任何行業(yè)都無法比擬的，但具體到收藏個人，最終還是收藏質(zhì)量和效果問題。從事收藏的前提一定要確立精品意識，其藏品必須是所屬品類中的精華，即最純粹、最美好、精心創(chuàng)作的作品，上乘的作品、精美的作品。陸羽《茶經(jīng)·六之飲》對嗜愛之物要精美，有很好的描述：“於戲！天育萬物，皆有至妙。人之所工，但獵淺易。所庇者屋，屋精極；所著者衣，衣精極；所飽者飲食，食與酒皆精極之?！笨梢娋芬庾R古今亦然，而且對于收藏者更是至關(guān)重要。無論處于什么時候，任何名貴的東西均系一個時代的“精品”，這一驗(yàn)證幾千年的定律適用于任何時代。解析收藏，通俗點(diǎn)說就是將好的東西收好、藏好，等待良好的時機(jī)，重新體現(xiàn)它的價值，從而得以證明收藏者的慧心和慧眼，以及感受愉悅身心的成就感。那么可以認(rèn)定，精品意識既是從事收藏活動的主導(dǎo)理念，也是紫砂壺收藏的主導(dǎo)理念。而紫砂壺的精品概念主要體現(xiàn)在：砂料純正、做工精細(xì)、造型優(yōu)美、真實(shí)完整、時代特征明顯，具有良好的實(shí)用功能和藝術(shù)成分，且為作者的代表性作品。

紫砂壺市場價格從來都是雅器貴，粗器賤。雅器多為名家作品，形制嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)高雅，不僅實(shí)用，還具有一定的藝術(shù)欣賞價值。粗器則為普通工匠或民間藝人所制，多為通俗壺型或仿制名家作品，但難以傳神，一般只具實(shí)用性，工藝較差，數(shù)量泛濫。整個紫砂壺市場雅器與粗器同在，但具體到收藏就要“取其精華，去其糟粕”。俄國大文豪托爾斯泰認(rèn)為，精品應(yīng)有“原創(chuàng)性、獨(dú)特性、明晰性、感染力，以及創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中是無欺的，真誠的真實(shí)性”。這就是說原汁原味，一目了然，具有藝術(shù)感染力的作品，才算是精品。

“寧咬鮮桃一口，不食爛杏一筐?！逼鋵?shí)收藏更是如此，無論收藏何物，都必須是至善至美的精品，不然就不能有效地達(dá)到升值賺錢、欣賞把玩和陶冶心靈的目的，也就不值得遺澤子孫，世代相傳。因此紫砂壺的收藏應(yīng)當(dāng)藏精品，精品才是保值增值的骨力。

真 品

英國詩人約翰·濟(jì)慈（John Keats）說：“美即是真，真即是美。”無論如何一件藝術(shù)品首先應(yīng)該是人文價值和物質(zhì)屬性真實(shí)體現(xiàn)的物品，在此基礎(chǔ)上加上做工的精密、形態(tài)的優(yōu)美、人文的意韻等，由“真”升華為“美”，才是一件優(yōu)秀的藝術(shù)品。故而，收藏紫砂壺要藏真壺，真壺才會升值，假壺即使仿再大名家的壺，也不會有升值空間，即便是日積月累的存放、歲月更迭的流逝，時間和智者終究會澄清真假是非，到頭來“假冒”便成了對藏者的嘲弄。然而，怎樣才能求真去偽，如何鑒別紫砂壺，解決這樣的問題一方面跟鑒賞者的人生閱歷、生活背景、文化層次有關(guān)，另一方面還取決于鑒賞者對事物的認(rèn)知程度和知識面的寬度。怎樣鑒別紫砂壺的真?zhèn)?，我們可以先了解一些有關(guān)紫砂壺作偽的形式。

紫砂壺的仿制、造假古有今盛，并非全是現(xiàn)代人的專利，但其特殊的性質(zhì)使仿制作品有若干方式。

1.老壺老仿：如明清時期仿制供春、時大彬、惠孟臣等大家的壺，雖然是贗品，但當(dāng)時的贗品不像現(xiàn)在這樣泛濫，制壺時間比較接近，也很難得，具有一定的收藏價值。

2.老壺新仿：明清大家作品現(xiàn)代藝人仿制，有高仿、劣仿之分。高仿，如20世紀(jì)三四十年代蔣彥亭、蔣蓉、顧景舟等名家大師均有仿制古壺的經(jīng)歷，這些壺雖是仿制，但也很有收藏價值。劣仿，如現(xiàn)在市場上充斥泛濫的商品壺，從三五十元到數(shù)百元應(yīng)有盡有，而且囊括了所有古今大家的作品，使初藏壺者大為迷惑，這類壺是不具備收藏價值的。

3.名壺公仿：如“供春”“掇球”“石瓢”等傳統(tǒng)壺型，幾乎所有的制壺藝人都有做這些壺的經(jīng)歷，確定這些壺型的價值要看作者是誰、工藝水平。

4.名家互仿：同時代名家各有所長，互相追摹，在別人的器物上鐫刻自己的名字，當(dāng)作自己的作品，如明代周高起《陽羨茗壺系·名家》記載，時大彬的弟子李仲芳，制瓶技藝出類拔萃，每有佳作，時大彬見而喜之，就在瓶上鐫刻自己的大名，所以當(dāng)時的知情者戲稱“李大瓶，時大名”。另據(jù)《陽羨茗壺系·雅流》記載，制壺名家陳信卿逐貴游閑，有時將弟子的作品稍加修改，鈐上自己的名字，權(quán)充自己的作品，以圖高利，像這類名家互仿和修改過的作品也是很有收藏和研究價值的。

5.名家代工：名家指定工匠制作自己的作品壺型，然后加蓋自己的印章，代工壺監(jiān)制嚴(yán)格，做工精良，通常與名家本人的壺混淆，出售價格也相當(dāng)，針對收藏褒貶不一。

6.型仿名不仿：仿名家的壺型鈐蓋自己的印章。還有名仿型不仿，即鈐蓋名家的印章而非名家的壺型。這兩類壺均沒有原作者制作的依據(jù)和相應(yīng)的認(rèn)可，沒有什么收藏價值。

7.名壺高仿：普通工匠高仿的名家名壺，以及市場上暢銷的不同時代的壺，有仿壺做假壺賣的，也有仿壺做真壺賣的。這類壺大多是壺商以假壺價購進(jìn)，收藏者以真壺價購買，最終是導(dǎo)致藏家上當(dāng)受騙的引子。0420F901-225B-4373-B3D7-95B37CAB2920

8.冒充名家：制壺技藝一般，甚至是壺商請別人代工加蓋自己的印章，自稱名師、工藝師，并且在媒體、簡介、證書上大吹特寫，其作品售價彈性很大，可賣幾十元，也可賣幾百、上千元不等，這類壺實(shí)用還可，無收藏價值。

紫砂壺的造假形式，假壺的市場存量，可謂繁多。購藏茶壺跟隨潮流的同時千萬不要盲目，自己靜下心來，不要別人告訴你什么壺好，才認(rèn)為是好壺，或者以為有一張證書才是這把壺的保障，真壺不見得都有證書。比如顧景舟的壺，或是1995年以前的名家壺，甚至是古壺，哪來的證書？倒是假壺，除了三五十元廉價的，幾乎都有證書，因?yàn)樗荒芤宰C書騙取人們的信任。

其中還有一些蒙騙大眾的“假名人”，資歷看似有板有眼、洋洋灑灑，又是師承名師，又是得過什么獎項(xiàng)，是什么職稱，網(wǎng)頁也做得像模像樣。其實(shí)師承只有一丁半點(diǎn)關(guān)系，是硬攀附的或名家僅指導(dǎo)過一兩句，也敢宣稱是某人弟子。所謂的得獎和職稱也都是濫竽充數(shù)，甚至自己花錢買來的?！白髌贰笨此破?，可能用料都不是純正的紫砂，工藝也簡單粗糙，這種壺有時行情不錯，還有容易升值的樣子，但這種炒作，經(jīng)不起推敲，就像是泡沫一樣，“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。一個合格的紫砂壺收藏者應(yīng)該是一個感覺準(zhǔn)確的人，一個優(yōu)秀的紫砂壺收藏家應(yīng)該是一個目光犀利的人，明白了始作俑者的真實(shí)伎倆，還要保持清醒的頭腦，用心思考，善于調(diào)動和利用自己的知識與經(jīng)驗(yàn)，面對現(xiàn)實(shí)情況，實(shí)事求是地加以分析判斷，才能得出正確結(jié)論，不做逐浪之人。

特 藝 品

“物以稀為貴”，大凡生活中藏、玩、賞、用之類的物品皆以稀有、奇缺而名貴，“奇貨可居”稀有、奇缺自然也是收藏品的核心問題。紫砂壺中的“特藝品”由于占大宗壺品的比例很小往往會被人們忽視。作為藏品，這些物品的存在開始不被人們重視，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)它的價值且被公之于世之時，它的價格便翻倍飆升。在紫砂壺界，流傳較廣的關(guān)于供春壺的故事便是個典型。供春壺是宜興名士儲南強(qiáng)1928年在蘇州古玩地攤上以一塊銀元購買的，之后英人先是以兩萬美元易之未能，日本人又以八千塊大洋購買未遂。儲南強(qiáng)愛壺也愛國，最終儲翁于1950年把此壺獻(xiàn)給了國家。盡管這類事物出現(xiàn)的概率極為渺茫，但整個過程使供春壺的價值產(chǎn)生了天壤之別，即由一塊銀元至兩萬美元、至八千塊大洋以至于成為博物院的壺中珍寶。

其實(shí)做任何事情，機(jī)遇和風(fēng)險都是并存的，不好便壞。藝術(shù)品的收藏更是如此。雖然沒有水分的價格可以體現(xiàn)出一個時期內(nèi)，社會對這件作品的認(rèn)可程度和收藏者對于藏品價值的正確判斷，但由于市場透明度有限，其價格往往不能真實(shí)而準(zhǔn)確地反映一件作品的真正價值。收藏紫砂壺需要智慧和眼力并用，還要準(zhǔn)確地了解和把握市場行情，客觀地預(yù)見收藏前景，避免盲目購買和收藏。尤其是選擇稀有珍奇的特藝品，應(yīng)以器型、工藝、社會背景和人文藝術(shù)諸多因素來考究和決定。這些作品首先要具備獨(dú)特、稀少、個性、新奇等特點(diǎn)，在這些方面紫砂壺的選擇相對于其他藝術(shù)品更寬，更為豐富，藏者不妨從以下類型的作品考慮：

特型壺，如仿生壺、概念壺、玲瓏透雕壺、浮雕壺等。

紀(jì)念壺，如重大節(jié)日、事件以及特定的限量壺。

裝飾壺，如雕漆裝飾，鑲金、鑲銀裝飾，包錫、包銅裝飾，粉彩、琺瑯彩裝飾，玉石、木雕裝飾等。

文人壺，如歷代文人墨客、書畫名家、設(shè)計大師與制壺藝人合作的作品。

創(chuàng)意壺，如怪形壺、雙流壺、三流壺、卡通壺、飛把壺等。

系列壺，如石瓢系列（方石瓢、矮石瓢、高石瓢等），龍鳳對壺、套壺、曼生壺式。

這些作品多是反映某個時代、某種形式、某些工藝的“版本”，其存世量受時間、環(huán)境、事物、人文等因素的限制自然就具備了一定的收藏價值。

收藏的本領(lǐng)是學(xué)問、閱歷、技巧、慧眼的結(jié)晶，在這條路上不知演繹了多少甜美和辛酸、欣慰和遺憾，學(xué)習(xí)的過程中會遇到許多瓶頸，只要本著事物的本身規(guī)律，不違背規(guī)則，不辜負(fù)初衷，一路走來就會無怨無悔。用心處事、順其自然，正是人生最高的修養(yǎng)境界。無論從事什么行業(yè)的人都會有一個合適的位置，每個收藏家都有自己的收藏觀和價值觀，何去何從還得由收藏者自己把握。0420F901-225B-4373-B3D7-95B37CAB2920