東北民間剪紙造型研究

徐嘉饒

摘 要：對于民間美術造型的研究不僅要關注其外在形態(tài)，還需要對其意義及思想進行更深層次的解讀。中國民間美術的造型一直傳承至今，中華傳統(tǒng)文化對民間美術的發(fā)展有著重要的影響。東北民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其進行藝術層面的研究，既是對我國北方民族文化根源的剖析，也是對民族形成歷史、發(fā)展過程以及民族藝術內涵的深層次探討。東北民俗題材剪紙造型既是對東北民俗文化的傳承，又是民俗文化與傳統(tǒng)剪紙形式結合的產物，將傳統(tǒng)文化內容以傳統(tǒng)藝術形式進行展現(xiàn)，并在展現(xiàn)過程中將傳統(tǒng)紋樣進行夸張和概括處理。

關鍵詞：東北;民間美術;剪紙造型;傳統(tǒng)文化

一、中國民間美術

繪畫的存在與發(fā)展主要建立在其造型與表現(xiàn)方式上。民間美術以一種獨特的造型藝術進行展現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出自身的風格，還反映出作品的創(chuàng)作方法和社會背景。它是中國幾千年文化的積淀，是為滿足民間人們生活需要和對美的追求而形成的藝術形式，來源于中國民間藝術創(chuàng)作者特有的思維方式和審美意識。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，部分藝術家開始傾向于回歸大自然，產生了對原始民間美術的向往，追求純樸稚拙的童趣以及原始藝術真摯的野性。中國民間美術造型方式是指創(chuàng)作者經過長期的經驗積累，結合自身的生活環(huán)境，將對物的情感表達出來，表現(xiàn)出主觀性、理想化的藝術形象。

民間美術造型與創(chuàng)作者最直觀的觀察、對所觀察事物的理解、個人的審美理想，以及能表達出思想形式的可用材料緊密相關。直觀的觀察是指人們正常觀察身邊事物時是沒有方位、角度的限制的。通過這種“眼觀六路，耳聽八方”的形式，民間藝術創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品的造型必然不會是平面的、靜止的。民間美術幾乎沒有畫種的區(qū)分，也沒有高不可及的技術，在民間藝術創(chuàng)造者之間流傳著“好看就中”的說法，這也反映出他們在材料選擇方面的不拘一格。創(chuàng)作者個人的審美理想與民間傳統(tǒng)思想聯(lián)系緊密。在中國傳統(tǒng)文化中，圓滿、完整、對稱等是民間美術的重要特征。民間美術造型更加鮮明地體現(xiàn)出了這種樸素的美學思想對創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的影響。

藝術風格淳樸是大多數人對于民間美術造型的第一印象?！皹恪弊值囊馑伎梢砸隇樽畛醯?、未經雕琢的木材，也可理解為原始狀態(tài)下的，沒有調整過、修飾過的形象。淳樸是民間美術造型的精髓。民間藝術家們用藝術創(chuàng)作手法將生活中淳樸的形象表現(xiàn)出來。東北風俗題材的剪紙中有表現(xiàn)不同節(jié)氣的剪紙造型，這些剪紙造型很多都來源于當地的民俗生活。比如，正月十五元宵節(jié)，人們在夜晚點燈，穿著鮮艷的衣服，帶著漂亮的頭飾，扭著東北大秧歌。二月二龍?zhí)ь^，又被稱為“春龍節(jié)”，因此民間人們會剪貼“富貴龍”，并且在東北農村有著二月二烀大醬的習俗。三月里放風箏，“又是一年三月三，風箏飛滿天”。人們認為風箏飛得越高越好，因為它承載著自己美好的情思。四月里忙插秧，東北地區(qū)由于氣候原因，到了四月農民們就利用早早在大棚里培育好的早稻，開始插秧。五月里來五端陽，五月初五端午節(jié)，當地人民采艾蒿，掛葫蘆，掛笤帚，系五彩繩，掛香包，寓意為掃五毒，表達了自身對于未來生活的美好期盼。六月里鏟地忙，六月六看谷秀，春打六九頭。當地人民在大地上鏟完頭遍鏟二遍，認為三鏟三耥才會有好收成。七月里七夕節(jié)，傳說牛郎織女在這一天會在鵲橋相會，年輕人也會在這一天與自己的心上人約會，后來七月初七被人們稱為情人節(jié)。八月里打月餅，八月十五中秋節(jié)，在這一天人們會準備好中秋節(jié)的傳統(tǒng)美食——月餅。九月里九重陽，九月九日重陽節(jié)，民間的九月是秋收農忙的季節(jié)，每個人每天忙忙碌碌，收獲的喜悅展現(xiàn)在每一個人的臉上。十月里迎國慶，九月和十月都是收獲的季節(jié)，在這期間人們會先收早熟的莊稼，再收晚熟的莊稼，農民喜氣洋洋慶國慶。冬月里送公糧，冬月是十一月，以前的這個時候收割后的莊稼都垛在場院里，人們起早貪黑打場，打下糧食送公糧。臘月忙年喜洋洋，在農村，只要進了臘月人們就開始忙著辦年貨、做新衣服、包黏豆包，在除夕夜守歲吃年夜飯（圖1）。東北地區(qū)的人們通過剪紙造型將這些不同的節(jié)日風俗習慣表現(xiàn)出來，并在其中添加一些裝飾元素，使剪紙造型更具美感。

二、民間美術的造型特征

“民間美術作品的特別之處在于其內容、藝術形式、制作技術跟物品的實際用途是有機聯(lián)系著的?！泵耖g美術造型主要表現(xiàn)在它的實用性上。泥塑玩具表面光潔，手感光滑，能夠更好地被兒童拿在手中。民間剪紙來源于民間人們的生活環(huán)境，不同用途的剪紙會展現(xiàn)出不同的圖案。剪紙窗花多被設計為鏤空造型，以適應窗戶的透光性，產生虛實相間的效果。

中國民間美術造型往往想要表現(xiàn)出的理念是“完美”。完，即完整;美，即美滿。民間美術造型對于“完美”理念的追求歸因于人們對美好生活的向往。從前的民間藝術創(chuàng)作者們幾乎講不出體系化的民間美術理論，但是他們知道在剪貼人物造型時，要對人物眼睛進行眼球四周不著邊、留有眼白處的處理，當詢問為什么這樣剪貼時，他們回答道：“這樣精神?！笔聦嵣希渲械牡览硭坪鹾軠\顯，可是卻體現(xiàn)了民間美術創(chuàng)作者對于美的追求。

民間美術的很多造型都運用了象征性藝術手法。象征性手法經常以諧音的形式在畫面中出現(xiàn)，民間俗稱“口彩”。比如，連（蓮）年有余（魚）對應蓮花和魚的吉祥圖案（圖2）;早（棗）生（花生）貴子對應棗和花生的吉祥圖案;馬上封（蜂）侯（猴）對應動物馬、蜂和猴的吉祥圖案。民間美術中運用諧音的例子有很多，除了諧音的表現(xiàn)手法外，還有象征的表現(xiàn)手法。比如，石榴、蓮蓬、葡萄寓意多子;桃、龜、鶴、松樹寓意長壽;鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛，永結同心。民間美術創(chuàng)作者利用諧音和象征藝術手法，將傳統(tǒng)文化的內涵與自身美好的祝愿相結合，使得蘊含著美好寓意的民間剪紙藝術得以傳承下來。

另外，中國民間美術中的一些帶有象征意義的組合圖案也以成語的形式在民間流傳。龍鳳呈祥、年年有余（魚）組合圖案代表著吉祥、幸福，在民間美術中以各種形式進行展現(xiàn)，為大眾所熟知。還有一些神話傳說、歷史故事中的人物形象，如牛郎、織女、孫悟空、豬八戒等，也早已被人們深深地印在腦海中。這些深入人心的形象一旦被提及，人們便會不自覺地將其與相應的剪紙圖案對應起來，使其千百年盛傳不衰。

三、東北民間剪紙造型

我國東北地區(qū)的民間美術有著非常豐富的種類，在不同的自然環(huán)境、地域條件等客觀因素的影響下，其呈現(xiàn)出的歷史文化和發(fā)展軌跡是對民族文化成果的真實展現(xiàn)。不同民族的剪紙紋樣有著不一樣的特點，兼具審美性與實用性。

鄂倫春自治旗鄂倫春族的剪皮、剪紙紋樣，包括平時人們能夠應用到的生活用品紋樣，也包括裝飾在生活用品上的、美化生活用品的花樣，還包括來源于傳統(tǒng)故事的故事情節(jié)剪樣。東北民間剪紙集實用性與審美性于一體。以游牧為主要生活方式的鄂倫春族人民，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的森林文化。鄂倫春族樺樹皮藝術就是森林文化最具代表性的展現(xiàn)形式之一。樺樹皮藝術以剪樣藝術最為普遍，具有文字內容無法比擬的直觀性與靈活性，是承載著民族文化內涵的重要藝術形式。受地理環(huán)境和生活條件的影響，赫哲族人民在長時間的勞作過程中，不斷摸索和前進，創(chuàng)造了傳承至今的獨特的魚皮文化。魚皮文化影響著赫哲族人民的生活方式、行為方式與思維方式。早期的魚皮剪紙是應用在服飾上的刺繡的花樣，經過后期的演變與發(fā)展，魚皮剪紙成為一種供人們欣賞的獨立的藝術形式。魚皮剪紙的制作方式和大眾所熟知的剪紙藝術的制作方式是有一定差別的。赫哲族婦女用魚刀等工具在魚皮板（魚皮制品）上剪刻出不同形態(tài)的紋樣，也會對其進行上色處理，將魚皮剪紙紋樣制作完成后用手工黏合或縫制的方式裝飾在衣服、器物上。

受東北地理環(huán)境和人們生活習慣的影響，當地人民多圍繞著生活中的題材進行剪紙藝術作品創(chuàng)作。東北地區(qū)無霜期較短。東北地區(qū)的居民為了適應生活和生產的需要，逐漸形成了適應自然規(guī)律的生活習俗。東北地區(qū)人民的大部分生活習慣在特定的自然環(huán)境下看起來很正常，可是在其他無霜期較長的地區(qū)就看起來很“奇怪”甚至不被理解，這些文化習俗被人們稱為“東北十大怪”（圖3）。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，剪紙技藝對于審美性的追求高于實用性，并且保留了傳統(tǒng)的剪樣技法。將剪紙、剪樣、剪皮技法與民俗傳統(tǒng)題材相結合，可以剪制出具有東北民俗特色的紋樣?！皷|北十大怪”剪紙紋樣就運用了傳統(tǒng)的剪樣技法，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對民間傳統(tǒng)習俗的認識與欣賞。在剪紙造型上，創(chuàng)作者并沒有運用寫實的手法去剪制圖樣，大多運用概括或夸張的方式來表現(xiàn)。剪紙的方式有很多，如剪、刻、剪與刻相結合等。東北民俗題材的剪紙紋樣不僅有趣，還能增強人們對東北民間風俗文化的理解。

四、結語

中國民間美術具有一定的美學價值，其題材選擇、語言表現(xiàn)值得人們研究學習。東北民俗文化產生于不同歷史時期，在發(fā)展過程中形成了獨特的物質文明和精神文明。通過人們的傳承與發(fā)展，剪紙紋樣融合當地的風俗文化，使當地的風俗文化逐漸符號化。符號可分為有形符號和無形符號。有形的符號以人造產物、生活用品等形式進行展現(xiàn)，無形的符號則表現(xiàn)在精神或習俗方面。一個民族的文化能夠被傳承下來一定是有其獨特性的，同時它的審美價值也不容忽視?，F(xiàn)在很多中國傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，民間口口相傳的技藝也在逐漸變少。因此，在現(xiàn)代社會中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化，還要在傳承過程中保留傳統(tǒng)文化本身的意義。

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作者單位：

哈爾濱師范大學