《啊，拓荒者！》中的女性對比探究

李欣珂 申紅

內(nèi)容摘要：威拉·凱瑟在美國文學(xué)歷史上創(chuàng)造了一系列的拓荒小說，是美國文壇著名的鄉(xiāng)土文學(xué)女作家。本文通過女性之間的對比——外貌、性格、家庭、以及情感各方面對《啊，拓荒者！》進行了探究分析。這些對比不僅有利于塑造出女主角亞歷山德拉高大與豐滿的形象，也從另外一方面反映了威拉·凱瑟作為一個女性作家反對父權(quán)社會中的男性霸權(quán)主導(dǎo)、提倡女性平等的權(quán)利思想以及威拉·凱瑟為實現(xiàn)這一女性平等權(quán)利目標(biāo)所做出的巨大貢獻。

關(guān)鍵詞：威拉·凱瑟 女拓荒者 對比探究

《啊，拓荒者！》是威拉·凱瑟最有影響力的一部小說作品，在文壇享有非常重要的地位。小說成功地塑造了亞歷山德拉這個勤勞、勇敢、智慧具有樂觀主義的女拓荒者的形象，她的努力和成功不僅代表了女性自我意識的覺醒，并進一步給出了自由女性的定義，體現(xiàn)出威拉·凱瑟作為一名女性主義者為女性爭取各種權(quán)利孜孜不倦的奮斗歷程。

女主人公、瑞典移民亞歷山德拉·伯格森幼時隨父親來到內(nèi)布拉斯加州原始荒野，父親去世后，她繼承家業(yè)，在極端貧困的境況下，艱苦奮斗，面對一系列挫折和打擊：三年大旱，莊稼歉收，經(jīng)濟危機，周圍的人紛紛放棄土地向城市逃亡;家境有所好轉(zhuǎn)時，兩個大弟弟為爭奪家產(chǎn)阻撓她結(jié)婚;她悉心培養(yǎng)的小弟弟大學(xué)畢業(yè)后又死于情殺……她沒有動搖，沒有屈服，而是憑著堅韌不拔的毅力和信心，堅定不移地向前走，用勤勞和智慧，用具有遠見的計劃和科學(xué)的管理，征服了桀驁不馴的荒山野嶺，使之變成千里沃野。

一.女性主義視角下《啊，拓荒者！》的對比探究分析

在《啊，拓荒者！》中，作者威拉·凱瑟創(chuàng)造了獨立女性的代表亞歷山德拉·柏格森與此同時作者也塑造了傳統(tǒng)女性的典型麥麗·托維斯基。從這兩位女性身上，我們可以看到不同女性的不同的經(jīng)歷遭遇與命運挫折。并使她們和亞歷山德拉形成鮮明對比。以亞歷山德拉為代表的女性，勇敢、獨立、堅強，她們與旁人不同，追求與男性一樣平等的權(quán)利和自由，追求女性的自我意識和主體身份，因此處她們代表了知性和現(xiàn)代;而以麥麗等為代表的女性則代表了傳統(tǒng)、依附、客體和他者。

本文將從外貌方面、性格方面、家庭方面、情感方面這四個維度進行文本分析，論述父權(quán)社會對女性的束縛和不同女性為擺脫束縛控制所做的不懈努力。

1、外貌方面

威拉·凱瑟對麥麗的外貌所描述的是：像金礦石一樣、一種叫‘虎眼’的礦石。在這里的描寫中，最關(guān)鍵詞、核心詞就是“洋娃娃”及“金礦石”。我們不難發(fā)現(xiàn)，麥麗一出場就是作為商品，而不是主體與獨立出現(xiàn)。由此回歸到傳統(tǒng)的女性觀中，女人本來就是男人的附屬品和裝飾品玩物。因此，在這種父權(quán)社會下，男人對女人容貌的基本要求是美麗、漂亮、好看。在文中，漂亮美麗的麥麗成為男人追求的目標(biāo)，成為搶手貨，男人們被她的美貌外在所吸引。每個男人都想占有麥麗。當(dāng)然美麗漂亮的姑娘需要累贅繁瑣復(fù)雜的服飾打扮，借此展示男人的財富權(quán)利并滿足男人的虛榮心，而女人的這一身服飾打扮，只是為了吸引男人們的目光，女人作為男人的裝飾品被展示出來。麥麗的叔叔把小麥麗舉到肩上，讓每一個人都看到麥麗。麥麗打扮起來像個優(yōu)雅的少婦，表明她完全按父權(quán)社會的要求來裝扮自己，把自己作為男人欣賞的客觀存在物，沒有了自我，總是被動地適接收周圍的人們的需要。由此看來麥麗的社會角色已經(jīng)非常明顯，她是男人們崇拜的客體，男人欣賞的是她的美麗和優(yōu)雅，這種作為物品所具有的外觀性質(zhì)。這體現(xiàn)出父權(quán)社會中的一種實質(zhì)：男性對女性色消費。而麥麗雖然得到了夸獎表揚，但在男性的眼中，她只是一個美麗的“物品”。這種將女性物化，而女性自身都未能意識到的現(xiàn)象，就是女性主義需要抨擊和扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

與麥麗相反，凱瑟在外表上就賦予了亞歷山德拉一個男性的身份形象。當(dāng)我們看到亞歷山德拉時“她身穿一件寬大的男式長外套”？“似乎并不感到很難受反而感到似乎十分自在非她莫屬;就象一個年輕的士兵把它披在身上?！眲P瑟在這段描述中不光讓亞歷山德拉身著男式服裝并且還強調(diào)這身裝束對她十分適宜合適，這讓我們感到女主人公身上散發(fā)出的男子漢氣息。與此同時，凱瑟還向我們展現(xiàn)了一個士兵的景象，而士兵這一景象在過去會使我們聯(lián)想到男人。而這種氣質(zhì)與形態(tài)，也正是女性主義視角下所需要宣揚的。即外表上的優(yōu)勢根本不具有專門性，男性可以陽光開朗，女性也可以陽光開朗。而男性能夠擁有沉思和嚴(yán)肅的神情，女性同樣表現(xiàn)的具有深意。因此主人公亞歷山德拉實際上就是一名成功的女權(quán)主義角色。

凱瑟讓亞歷山德拉以這樣的形象出場是想讓讀者一開始就把她和傳統(tǒng)上的婦女形象完全割裂開來。這些描述決非作家們通常在描繪一個姑娘所使用的字眼倒像是在描繪一位成熟的男子漢。亞歷山德拉穿著一件男人的長外套這暗示著亞歷山德拉樂意承擔(dān)男人的社會角色，即男人作為一家之主，必須擔(dān)負(fù)養(yǎng)家的職責(zé)。在她的父親去世后，她成功地履行了此職責(zé)，她發(fā)現(xiàn)了她的事業(yè)及她的價值，實現(xiàn)了自我超越。

2、性格氣質(zhì)

不同人的性格氣質(zhì)會給人帶來不同的影響和后果。當(dāng)麥麗還是個小女孩的時侯，她給店鋪里的人帶來了歡樂，她長大成人后，在一些公共場合，她給周圍的人們帶來的也是歡笑，可是在小說的結(jié)尾，亞歷山德拉提出了這個問題“為什么這么一個天性快活、待人熱情的姑娘會給所有愛她的人帶來災(zāi)難和悲傷？”傳統(tǒng)的女性觀認(rèn)為：女人是男人的奴仆，女人應(yīng)該順從服侍男人，給男人帶來歡樂。麥麗正是完全符合男人要求。這說明麥麗是一個客體，他者形象，她完全沒有自我意識。表面上，麥麗開心快樂，但在她的另一方面，她處于非常痛苦的境地，麥麗所傳播的快樂，永遠都是帶給他人，而并非自己。實際上麥麗深受傳統(tǒng)女性觀念的束縛，她沒有勇氣沖破傳統(tǒng)觀念的樊籬，她是傳統(tǒng)女性觀的受害者、犧牲品。因此，一方面麥麗的性格是：活潑、快樂、熱情，但另一方面她的本性是：委曲求全、隨遇而安、盲目順從。她是主人公塑造的悲劇人物。

與麥麗的性格相反的是亞歷山德拉的個性。她擅長獨立思考，有主見，有想法，而且她勇于創(chuàng)新、開拓，有遠見思維。她沒有跟隨大多數(shù)人的腳步，離開土地，堅持發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，最后成為富有的農(nóng)場主。傳統(tǒng)的女性觀認(rèn)為：思想與創(chuàng)新不屬于女人，只有男人才配擁有思想和事業(yè)，男人才有權(quán)享受創(chuàng)業(yè)的成功。而在這里，亞歷山德拉處于和男人平等的位置上，她沖破了社會角色的樊籬，和男人一樣，她創(chuàng)造了歷史，她書寫了她自己的歷史。女性主義視角中，女性主義持續(xù)要求男女平等，即勞動力和工種平等。而亞歷山德拉這種自主開拓、自主勞作的狀態(tài)，就是女性主義者最好的行為作風(fēng)，即共同創(chuàng)造、共同勞動、共同獲得。

3、家庭環(huán)境

在不平等的男權(quán)社會下，傳統(tǒng)觀念仍然是重男輕女。雖然亞歷山德拉的父親約翰·柏格森在許多事情上依靠女兒的智慧和判斷，但他更想把他的家業(yè)財產(chǎn)托付給他的兒子。他的病情加重后，他只得接受由長女帶領(lǐng)弟弟們過日子的現(xiàn)實，因為三個兒子都沒有能力掌管好這個家。亞歷山德拉沒有辜負(fù)父親的期望，讓一家人過上了富裕的生活。但是，亞歷山德拉的弟弟們并不買亞歷山德拉的賬。弟弟們的想法還是傳統(tǒng)的女性觀：男人是一家之主，一切財產(chǎn)都屬于家中男人。亞歷山德拉當(dāng)然不會屈服于這種思想。 她與兄弟們分家后，她隨她的意來處理她的財產(chǎn)。她堅持自己財產(chǎn)的擁有權(quán)和處理權(quán)，作為一個獨立自主的人，亞歷山德拉不能容忍她的這些合法權(quán)利被剝奪，但令她傷心的是：正是她的兄弟們想來剝奪她的這些權(quán)利。我們可以看出：女性所遭遇的歧視往往來自于她們的原生家庭，女性在爭取獨立時，她們的斗爭過程往往是孤獨的，她們得不到家人的同情和理解，甚至還有有反對與制止。

亞歷山德拉遭遇到家庭成員對她的歧視，而麥麗遭遇到的是家庭對她的壓制。麥麗的家庭也對她的價值觀造成了影響。麥麗的父親是個極端的人，他認(rèn)為女人就應(yīng)該被男人管制，妻子需要被丈夫管制，女兒需要被父親管制。他始終都想要找到一個自己滿意的女婿來接管“麥麗”。麥麗所交往的每一個男朋友他都不會認(rèn)同，麥麗的父親會把她放置到修女院中，用極端的方式告知麥麗對自己只能服從。麥麗的父親完全遵循了傳統(tǒng)的女性觀所提倡的做法：女兒是父親的財產(chǎn)，女兒沒有選擇權(quán)及決定權(quán)，父親為女兒決定一切，直到女兒出嫁為止。麥麗沒有勇氣反抗父親的壓制。麥麗的這種服從影響了她的一生，為她后來的悲劇做好了鋪墊。

4、情感方面

麥麗的一生都是悲劇的，她經(jīng)歷了兩次愛情，這兩次愛情都具有依附、順從性質(zhì)，這種依附的愛情給她和她愛的人都帶來了痛苦和毀滅。她和弗蘭克的愛情和婚姻是不平等的。“在他們戀愛的最初日子里，她曾經(jīng)是他的奴隸;她出于對他的崇拜，完全聽他擺布?！边@樣的愛情缺乏平等、尊重和理解，而麥麗在這種愛情中只是盲目的順從，她失去了自我。這種盲目的、缺乏自我的愛情導(dǎo)致了他們盲目的婚姻。弗蘭克是典型的以自我為中心的大男子主義者：脾氣暴躁、嫉妒心強、蠻橫無禮、怨天尤人、爭風(fēng)吃醋。像麥麗這種依附女性在感情上和婚姻中都依附男性，缺乏自我意識。在小說中，麥麗真正解脫的時候，就是當(dāng)自己的血液已經(jīng)快流干，而她也終于可以什么都不管的依偎到艾米身邊的時候。對于“被奴役者”而言，死亡才是最終解脫的方式。但對于更多的男權(quán)社會的受害者女性來說，死亡也并非世上唯一的解脫途徑，這也正是當(dāng)前世界中，各個女性主義團體不斷傳播正確世界觀和婚姻觀的根本目的，即是幫助更多的女性建立正確的生活觀念，減少此類事件的發(fā)生。麥麗在臨死之前，終于掙脫了自我精神的鎖鏈，表現(xiàn)出自我意識，和她最心愛的人死在了一起，所以她感到心滿意足。同時在《啊，拓荒者！》這部作品中，凱瑟除了描述麥麗依附的愛情與婚姻外，還為讀者勾勒出一幅理想的愛情畫面——小說主人公亞歷山德拉和卡爾的愛情。他們的愛情建立在了解和友情的基礎(chǔ)上，他們的愛情故事充滿了平等、尊重、理解、關(guān)心和愛護。

麥麗對愛情的追逐缺乏真正意義上的平等、尊重和理解，認(rèn)為一個女人應(yīng)當(dāng)一輩子順從、忠于她的丈夫，沒有權(quán)利改變自己的婚姻狀況，哪怕是一樁不幸又悲慘的婚姻。這種思想和行為最終導(dǎo)致了麥麗和情人艾米的死亡。相反，亞歷山德拉雖然與卡爾的愛情平平淡淡，但卻充滿了尊重、支持與信任。凱瑟用亞力山德拉和麥麗等女性之間在思想追求和婚姻愛情觀上的對立來表明，女性只有在意識領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域等方面取得了獨立，具有自我意識才能成為真正意義上獨立的個體，也只有這樣，女性才能獲得真正的幸福。才能改變婚姻中被動的角色地位和父權(quán)社會中婚姻犧牲品的形象。

二.結(jié)論

綜上所述，通過以上四個方面的對比，我們不難看出，那些女性主義意識淡薄，受到傳統(tǒng)女性觀束縛的女人大多都是痛苦與悲劇的，她們順從、依附于男人的權(quán)利之下，沒有自己的思想、事業(yè)、愛情等等。而那些具有女性意識的新女性具有獨立的活動、事業(yè)、經(jīng)濟與婚姻，她們沖破了傳統(tǒng)的實思想牢籠，給自己帶來了幸福、與滿足還有更多的財富與社會資源。

三.啟示

1、女性自我意識覺醒

從父系氏族中興起的父權(quán)制延續(xù)至今，男女對立的傳統(tǒng)觀點根深蒂固植根于人們觀念之中，所形成的“男主外女主內(nèi)”“以夫為天”的觀念更是形成為一種意識形態(tài)，男人只要在事業(yè)上稍有成績就被定義為成功者，忽視了女性的貢獻與犧牲。嚴(yán)重束縛限制著女性的發(fā)展。這種觀念成為制約著女性的無形當(dāng)中規(guī)范，使得女性居于不平等地位，卑微。而且還影響女性自身價值觀，甚至就女性自身而言，許多人也對這些觀點深信不疑，產(chǎn)生自我懷疑，漸漸失去自我獨立的意識。女性一旦失去自我意識，就會淪為現(xiàn)代女性發(fā)展的精神枷鎖，她們不需要他人言語，自己就會禁錮自己的獨立人格與發(fā)展，被人們口中“應(yīng)存在的女性形象”所同化，成為別人口中的女人，在家庭、社會中居于依附地位。而自我不獨立，在各個環(huán)境中都處于依附地位的后果是非?？膳碌?。只有女性自己意識到這一點才能真正獨立起來。

2、女性經(jīng)濟獨立

“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。我們女性在社會上所遭受的壓迫與壓制大多來源于在經(jīng)濟上對男性的依賴與依附，大部分女性還認(rèn)為賺錢是男人的事，女人不需要經(jīng)濟獨立，實質(zhì)上經(jīng)濟上的不獨立使得女性在家庭生活和社會工作中缺乏可以獨立的物質(zhì)前提與基本。新時達女性要想充分獲得解放，充分獲得發(fā)展。就必須要自己掌握經(jīng)濟大權(quán)，要像男性一樣在公共領(lǐng)域中擁有自己的事業(yè)，充分發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，在社會中實現(xiàn)自我價值，不斷成為自己命運的主宰者。當(dāng)然，除此之外，社會現(xiàn)狀就是女性自古以來在勞動就業(yè)市場上不具有先天條件，女性要生育生產(chǎn)，很多工作單位不待見女性職工。這也也是女性遭受壓迫的一個非常重要原因。現(xiàn)代女性要想獲得真正的獨立，和真正的發(fā)展，必須首先要做到經(jīng)濟獨立，自己有經(jīng)濟能力，這樣才能夠具備基本發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足，女性才可以去談更深層次的發(fā)展需求。

3、構(gòu)建政治政策制度

歸根到底，我們女性遭受到壓迫的根源就在于父權(quán)制與資本主義制度的相結(jié)合，女權(quán)會主義者受馬克思主義婦女理論影響，開展了一系列可以使女性可以享有同男性同等的選舉權(quán)、受教育權(quán)等其他政治權(quán)利的斗爭，取得了積極有益的成效。在中國社會主義制度下，女性同胞在法律上享有同男性相等的社會地位，這為女性發(fā)展提供了很大的生存空間。除了制度，國家的政策也是與之相輔相成的。我國在全社會宣揚男女性別平等的價值觀;在就業(yè)市場中實行政府干預(yù)，不得歧視女員工，對就業(yè)性別壁壘進行打擊，從而為女性創(chuàng)造一個良好的社會發(fā)展環(huán)境等，對現(xiàn)代女性發(fā)展予以政治保證。

參考文獻

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（作者單位：武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院;通訊作者：申紅）