情景化理念下廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖設計研究

李嘉欣　賴偉　姚庭玉

摘? 要：“鄉(xiāng)村振興”政策的大力推動讓鄉(xiāng)村旅游得到進一步發(fā)展，但建設發(fā)展中的鄉(xiāng)村旅游為旅游者、經營者、管理者帶來不同層面的問題。地圖作為信息傳遞的良好工具，現(xiàn)代旅游不論社會角色是什么都會在不同程度上使用它。隨著科技進步與人文素養(yǎng)日漸提高，人們對地圖有了更高的要求。情景化理念下廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖設計研究通過調研分析地圖、人、鄉(xiāng)村環(huán)境的新型關系，對情景化理念進行深入研究。通過挖掘并梳理廣州鄉(xiāng)村旅游信息，賦予地圖設計科學性、藝術性、技術性的情景化理念，展開數據視覺化、構建視覺變量以及個性定制的研究。

關鍵詞：情景化理念;地圖設計;廣州市鄉(xiāng)村旅游

基金項目：本文系2020年度廣州商學院校級研究項目“情景化理念下的廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖設計研究”（2020XJYB002）研究成果。

一、研究背景

廣州是個與時俱進的現(xiàn)代城市。隨著“鄉(xiāng)村振興”的大力推動，廣州鄉(xiāng)村建設得到提升，鄉(xiāng)村旅游服務更加完善。廣州積極推進全市旅游發(fā)展的長遠規(guī)劃以及全域旅游行動方案，廣州旅游局著力以“粵菜師傅工程”和“鄉(xiāng)村民宿”為抓手，“百家旅行社鄉(xiāng)村”活動，整合精品名宿、美麗鄉(xiāng)村、旅游文化特色等資源，大大提高了廣州鄉(xiāng)村旅游經濟效益。同時，廣州鄉(xiāng)村旅游構建在粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域之中，是構建珠三江國際化旅游的風口，必定有無限可能。

近來，廣州文化旅游業(yè)在線上云端的服務已在運營，旅游產業(yè)進入數字化、信息化時代，文化旅游業(yè)貫穿生產、傳播、消費等環(huán)節(jié)，以新業(yè)態(tài)展區(qū)為游客帶來線上互動游戲、智慧旅游的前瞻性展現(xiàn)。但是，在眾多旅游業(yè)務中，人們發(fā)現(xiàn)缺乏廣州鄉(xiāng)村旅游板塊，關于鄉(xiāng)村旅游的資訊是不完善的，缺乏統(tǒng)籌宣傳的有效措施。

自駕、短途、家庭親子游成為鄉(xiāng)村旅游市場新趨向。另一方面據《2020年中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀以及旅游用戶分析報告》顯示短視頻、直播等社交媒體成為鄉(xiāng)村旅游宣傳的重要窗口，相信不少自主旅游的游客都會做旅游攻略或者提前了解鄉(xiāng)村的吃喝玩樂住等重要資訊。經歷自主規(guī)劃行程的游客會發(fā)現(xiàn)，旅游信息可視化、視覺化的圖片、視頻展示固然好，但對建設中或有待完善的鄉(xiāng)村變化無法預判，廣為大眾使用的導航APP無法隨時采集最新數據，導致旅游體驗感不佳。

作者以同理心角度理解游客，據對鄉(xiāng)村旅游體驗用戶的反饋以及對廣州鄉(xiāng)村現(xiàn)狀進行數據采集，提出以情景化理念設計廣州鄉(xiāng)村旅游地圖的理論性建議，彌補以上應用不足之處。

二、地圖設計

（一）地圖的概念

不管是旅游規(guī)劃還是交通出行，借助地圖能夠直觀了解情況與位置，是一種文明工具，地圖隨時隨地出現(xiàn)在生產、生活與交往中。早在五千年的埃及巴比倫時，中國就有地圖了，人類大約用了2000年時間搞清楚地球海陸輪廓。古代地圖一般畫在羊皮紙或石板上，傳統(tǒng)地圖的載體多為紙張，隨著科技進步出現(xiàn)了不少電子地圖等多種媒介應用。在地理學得出定義：“地圖，是按一定的比例運用線條、符號、顏色、文字注記等描繪顯示地球表面的自然地理、行政區(qū)域、社會狀況的圖形。地圖是用符號表示地面的概括化了的圖形，它必須經過數學變換來建立在平面上。地圖作為人們認識和研究客觀存在的結果，可以反映各種自然、社會現(xiàn)象的空間分布，也可當作人們認識和研究客觀存在的工具，去獲得新知識?！?/p>

（二）廣州鄉(xiāng)村地圖應用的現(xiàn)狀

從地理學角度分析，導航3D應用還是如街景時光機、內部全景應用，這些都是基于GIS（地理信息系統(tǒng)，Geographic Information system）為大眾提供在線瀏覽地理信息，并采用采集車采集實地街景數據，為大眾確定地理位置、瀏覽景區(qū)提供更真實的數據。同時，不同人物設定的播報語音包使智能導航多一份趣味性，這種還原現(xiàn)實情景的手段是值得肯定的。尤其對于自主旅游的用戶而言，不論是自駕游還是徒步都是極佳的選擇，該情景化功能高效便捷地解決導航問題。

但是數字導航地圖模式中，地物目標通過精確的測量、利用固定形式的圖形符號表現(xiàn)，它必須經過數學變換來建立在平面上，并作為人們認識和研究客觀存在的結果，反映各種自然、社會現(xiàn)象的空間分布，是人們認識和研究客觀存在的工具，因此沒有太多個性化設計。

從藝術設計角度分析，手繪地圖作為眾多景點文創(chuàng)產品的呈現(xiàn)方式之一。手繪地圖，既有旅游區(qū)域導覽、景點詳細介紹的作用，也有值得收藏紀念的作用。伴隨著城市人們渴望緩解緊張、釋放壓力的精神需求，翻閱旅游地圖也是對美好回憶的思念，從中可以得到一定精神慰藉。因此，游客與產品產生共鳴“觸物生情”，勾起情懷回憶、引起反思。

但是，手繪地圖往往在功能性價值上缺乏實時導航，而實時導航的APP都是基于中國北斗衛(wèi)星（BDS）與美國的全球定位系統(tǒng)（GPS）數據開發(fā)運營。且即便有實時導航APP也不能精準到鄉(xiāng)村細小地區(qū)。或者部分部門在制作鄉(xiāng)村地圖時手法過于雷同、質量粗糙且對于時下游客旅游行為來說手繪地圖缺乏時效性。因此，本文認為要做到科技與藝術結合的創(chuàng)意旅游地圖，仍需要有關部門進行統(tǒng)籌數據開發(fā)權威平臺，展現(xiàn)廣州鄉(xiāng)村建設情況與旅游資訊，這對當地旅游管理以及經營者、游客都是有益的。

從新媒體應用角度分析，政府部門推行數字文化旅游產業(yè)，打造廣州城市地圖集APP。主要有“認識廣州、廣州政區(qū)、城區(qū)漫游、最美景點、我要留影”的模塊組成，其介紹主要以文字、行政地圖以及地方特色建筑圖標為主。在留影模塊中有小互動設計，通過用戶拍照后可添加版式設計，彰顯廣州城市地圖集的主題。整體來說對于從事地理信息匯編工作人員來說，較為有作用。對于旅游者來說，欠缺了情景化設計感官上難以有新鮮感，設計略顯呆板。重要的是，廣州鄉(xiāng)村旅游作為不可或缺的版塊卻不能同齊應用，有失偏頗。

柳冠中曾對信息社會經濟進行表層、中層、深層的概括，在中層里闡釋：“信息社會經濟是高技術與信息密集的結合，知識與信息就成了一種無限資源和生產力。”在深層闡釋：“科學與藝術再次綜合使得新信息有可能做到積極反饋，打破傳統(tǒng)模式提供了方法和可能，激發(fā)創(chuàng)造力的動力。”移動互聯(lián)促進了社會經濟的速度，但信息過剩而注意力必定稀缺，造就鄉(xiāng)村旅游IP帶來新的連接符號，挖掘更多時代性創(chuàng)意衍生品以及具有情感化的數字展現(xiàn)平臺，是未來的發(fā)展方向，是本文廣州鄉(xiāng)村地圖的創(chuàng)新之處。本文認為廣州鄉(xiāng)村地圖可根據情景化理念進行創(chuàng)新設計，讓設計具有故事場景、微交互以及時效性，把科學、技術、藝術三合一。

三、情景化理念

（一）情景化的概念

最早由美國學者 Kahn Wiener 于1967年提出“情景”的英文概念，研究認同情景是對未來情形以及事態(tài)由初始狀態(tài)向未來狀態(tài)發(fā)展的一系列事實的描述，并舉例說明情景的定義。還有Brown在Schilit的觀點上有所啟發(fā)，將情景簡單地概括為“位置、用戶周圍人的身份，時間、季節(jié)、溫度等”，不少學者認為“情景”就是指代“環(huán)境或位置”。可以說，情景的含義眾多學者是能夠理解的，但下一個確切的定義卻不容易。

宗白華認為情景是對事物所有可能的未來發(fā)展態(tài)勢的描述，包括對各種態(tài)勢基本特征的描述，以及描述各種態(tài)勢發(fā)生的可能性。國內學者容易把“情景”與“情境”有所混淆，從廣義理解區(qū)別不大，但嚴格意義來說兩者含義有不同。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“情景”的定義是具有場合的情形、景象，強調“景”;“情境”可釋為“情景、境地”，強調“境”。在國內較多學者接受的概念：“情景，一個人在進行某種活動時所處的社會環(huán)境，是人們社會行為產生的具體條件?！倍扒榫盎笔且粋€動態(tài)的過程，是通過研究用戶不同的需求，滿足用戶對于某種事物需求和理解的過程。情景化理念，是具有“情可聯(lián)想到景，景可轉化為情”的含義，情與景是相輔相成，互為因果。

我國一直以來流傳的古詩詞賦早就有情景交融、借景抒情的描述。在一個藝術表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而挖掘出最深的情，透入最深的景，景中全是情，情具象而為景，為人類增加了豐富的想象，開辟新境。藝術意境的創(chuàng)構，是使客觀景物作我主觀情思的象征。山水成了詩人畫家抒寫情思的媒介，中國畫和詩都愛以山水境界為表現(xiàn)和詠味的中心，這是情與景的互融關系最好的證明。綜合眾多學者觀點與文獻資料，并隨著當下人類在社會活動變化，本文認為情景化理念主要有兩層含義，其一情景交融，情節(jié)與場景互相疊化讓參與者得到精神的提升;其二是通過一定情節(jié)性、動態(tài)化的場合促使人群活動行為變化，并達成有意義的體驗活動。而本文研究正是通過情景化地圖促進游客在廣州鄉(xiāng)村旅游體驗。

（二）情景化的應用

根據文獻調研中得出，情景化理論多集中在文學方向的研究，在基礎應用中主要有教學手段、旅游、市場營銷手段、信息管理層面的研究較多。在藝術設計專業(yè)主要應用情景化理念的有環(huán)境設計、產品設計以及UI交互設計、游戲設計。在視覺傳達的導視設計與娛樂場所地圖應用則有提現(xiàn)情景化的設計應用，但大多處于小范圍手繪靜態(tài)地圖為主。

在互聯(lián)網信息服務時代中大量的網絡信息也賦予一定情景化理念延伸UI界面設計，移動端手游已是情景化設計的領先行業(yè)，在金融行業(yè)中如支付寶螞蟻收付款碼的皮膚，為大眾推出中國34個省份的特色情景皮膚，增強了文化識別性、開拓弘揚文化傳播渠道，提高大眾審美水平;招商銀行APP的界面皮膚也如此。

2020年7月由椰島游戲自主研發(fā)的古風經營類手游《江南百景圖》，以情景化游戲地圖為主構建中國明朝江南地區(qū)人文風景元素，玩家用戶扮演城市規(guī)劃師根據地圖網格建立不同屬性建筑、景觀等城市元素。其表現(xiàn)風格結合了國畫線描的界畫，吸取了“明四家”繪畫風格，尤其仇英版《清明上河圖》，還有現(xiàn)代風格的吳冠中、張大千、潘天壽等名家的繪畫風格。在技術上，采用了科學的抽測圖設計游戲組件模型，并展現(xiàn)出視覺特征的一致性、層級性以及個性。《江南百景圖》積極構建聯(lián)動策略，2021年春節(jié)新推松江府聯(lián)動上海豫園，把江南古典園林與游戲視覺特色完美結合。以中國歷史文化為背景，巧妙通過多方多形式的聯(lián)動，吸引不少游戲玩家關注并主動探索。一方面在這個基礎上進一步推廣其歷史內涵與非遺文化，另一方面重要的是從虛擬情景轉化到現(xiàn)實場景，吸引更多玩家得到深度的歷史文化熏陶，寄情于玩樂，玩樂中得以認識中華傳統(tǒng)文化，從情景中構建知識網絡，讓玩家得到不同層面的娛樂需求以及精神需求。

地圖是地理信息良好的傳遞工具。綜合上述所得，本文認為廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖可運用情景化理念進行構建設計，其一彌補手繪地圖欠缺的時效性;其二提供游客可視化鄉(xiāng)村旅游資訊、個性化行程優(yōu)化方案;其三能夠成為現(xiàn)代集科學、技術、藝術的鄉(xiāng)村地圖，引領業(yè)界新方向。

四、情景化理念下廣州鄉(xiāng)村地圖設計策略

（一）用戶畫像——分析情景化

本文通過收集用戶社會屬性、背景、愛好、旅游行為習慣（如旅游前如何制作旅游攻略、通過什么工具進行行程規(guī)劃、住宿如何選擇等），并嘗試在調研中進行交流得出用戶的組織認知地圖，運用廣州鄉(xiāng)村當地數據以及圖片構建情景，用戶從調研過程中增強了本鄉(xiāng)村地圖的滿意程度。得出結論：旅游前，游客多通過社交平臺分享信息獲得旅游信息，通過地圖瀏覽地址以及表格形式規(guī)劃行程較多;旅游中，采用實時定位導航展開行程、了解交通、道路狀況;旅游后，可通過地圖負載信息分享交流，或者購買文創(chuàng)地圖收藏紀念。

（二）藝術性——數據構建情景化

鄉(xiāng)村旅游地圖是地理學中的專題地圖，其地圖信息載負功能需要包含旅游必要的路網、食住以及基礎設施（服務中心、停車場、衛(wèi)生間、醫(yī)院、便利店等），更重要的是可挖掘廣州鄉(xiāng)村特色數據將其轉化為地圖景點模型，由于傳統(tǒng)的地圖符號化已是司空見慣的圖形，精準地圖輪廓不利于產生視覺焦點，難以激發(fā)旅游用戶的興趣。因此可根據當地最新出版的常規(guī)編圖地圖作為設計地圖，進行模擬簡化地圖生成情景化概念地圖設計。

從歷史文化方面，廣州歷史文化中有不少保留下來的傳統(tǒng)村落，其嶺南文化、客家文化都是鄉(xiāng)土文化的重要載體，其中不少名鎮(zhèn)名村保留著歷史傳統(tǒng)格局、風貌以及空間尺度、古建筑古公祠是見證歷史變遷的“活化石”，為旅游提供不少開發(fā)的文化源泉。如鄉(xiāng)土社會格局的池塘、公祠、廟宇、門樓牌坊、各式各樣的碉樓等數據可通過軸測圖的方式還原在地圖上，構建仿真鄉(xiāng)村情景。

農產品是鄉(xiāng)村旅游的重要元素之一，其中農產品主要有新鮮的蔬菜、糧食、水果，還有蔬果加工后的副農產品。雖然廣州鄉(xiāng)村范圍零散，以廣州市中心的郊外為主，其地域自然條件造就了種植農產品的種類接近。但是，根據資料收集發(fā)現(xiàn)，由于當地人的喜好與技術、種植面積上有所不一，造就了不同區(qū)的優(yōu)質農產品產生不一的優(yōu)勢。例如，增城馳名遲菜心、荔枝、寺廟米;南沙耕耘廣泛的香蕉、甘蔗等，可構建村民耕耘、采摘收割，甚至是游客體驗采集的畫面，構建情景化地圖。民風民俗也可通過這樣的方式構建情景化畫面。

（三）科學性——視覺變量情景化

建立地圖符號的視覺變量，是構建時效性鄉(xiāng)村地圖的必要手段。相比較城市中心，鄉(xiāng)村的一年四季、一日十二時辰、天空的黑夜白天，甚至是景區(qū)開發(fā)、建設、運營的變化都是視覺變量的體現(xiàn)。在地圖要素組件中進行層級視覺變量設計。如一年四季的氣候變化，鄉(xiāng)村的良田變化、樹木變化、動物行為變化等，在組件中抓住數據變量特征如樹木的顏色、大小、方向、排列等;良田的播種、生長、豐收的場景顏色;天氣的晴天下雨等;對層級變化預設添加小量農民情景話語，增添趣味性。在不少天氣APP中有充分體現(xiàn)的科學參數，視覺變量情景化界面。

（四）技術性——個性行程情景化

鄉(xiāng)村環(huán)境為現(xiàn)代城市游客提供無限的休閑活動，也可以說，新型鄉(xiāng)村旅游可提供不同休閑娛樂方式。如熱愛房車露營者，可選擇從化阿婆六村;天文愛好者，可選擇增城小樓鄧山村，有優(yōu)質觀星設備平臺以及觀星特色民宿等。情景化地圖技術，可支持行程推介以及行程順序優(yōu)化的智慧功能，讓出行游客得到個性引導。

五、結語

當信息傳達功能日益變得容易實現(xiàn)，人則對信息傳達的呈現(xiàn)質量以及創(chuàng)新構建話語有了更高的要求。地圖，隨著環(huán)境與實踐的變化從單一功能性到具備多樣功能性，從普通地圖到專題旅游地圖，從只采用常規(guī)圖符的匯編地圖到滿足視覺感覺需求的不同風格地圖，從靜態(tài)、動態(tài)到實時導航，進而轉變新媒體藝術動態(tài)地圖等，這當中其實不僅僅包含了科學、藝術、技術，更多是集體的、民族的精神文化的傳承，是前進智慧的傳授。每代人都會有每代人的生活方式和創(chuàng)造的歷史成為文化，每一代人的呈現(xiàn)與傳承都是一次凝練。

習近平總書記強調指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。守住民族文化的“根”與“魂”，處理“古與今”的關系，做到在發(fā)展中得到保護，在保護中得到發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游以及鄉(xiāng)村旅游地圖也需要不斷地繼承與發(fā)展，地圖也可在不同領域的研究下得以創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：

李嘉欣，碩士，廣州商學院藝術設計學院助教。研究方向：信息圖設計、卡通形象設計。

賴偉，城鄉(xiāng)院（廣州）有限公司，測繪助理工程師、系統(tǒng)集成項目管理師（中級）。研究方向：地圖編制、地理信息。

姚庭玉，城鄉(xiāng)院（廣州）有限公司，測繪助理工程師、信息系統(tǒng)項目管理師（高級）。研究方向：地圖編制、地理信息。