謙謙君子，卑以自牧
——品讀《漢君壺》之感想

吳鎖芬

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺是眾所周知的泡茶茶具，它講究“一壺事一茶”， “一壺事一茶”的傳統(tǒng)其實(shí)與紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)有關(guān)。與其它地方的陶泥相比，宜興黃龍山礦脈的陶泥含鐵量極高，制成壺后不論是色澤、泥性還是功能在茶具中都是首屈一指的。江蘇宜興是最早開(kāi)始生產(chǎn)紫砂壺的地方，宜興紫砂壺的稱號(hào)由此得來(lái)。宜興紫砂壺的生產(chǎn)到明代后期開(kāi)始崛起，在全國(guó)享譽(yù)聞名，甚至是幾百年之后乃至今天，都是全國(guó)紫砂壺生產(chǎn)的中心。

一、《漢君壺》的前世今生

作為傳統(tǒng)壺型之一的漢君壺的原身是曼生十八式之一的扁石壺，可以說(shuō)兩者大同小異，但是較之扁石壺的奇巧，漢君壺顯得笨拙許多。此壺面世開(kāi)始，民間仿制者眾多，且因壺藝家的技藝、家學(xué)、審美皆有不同，因此制成的漢君壺也都不盡相同。在眾多器型中，尤以王寅春所作為最。

形象，是一把壺的外在包裝。而人文，是一把壺的內(nèi)涵底蘊(yùn)。陳曼生的扁石壺更講究的是造型的奇巧和刻繪的意境，所以壺型框架的古拙反而顯得不是那么重要了，再加上當(dāng)時(shí)提煉泥料的技術(shù)比較粗糙，砂泥中往往攜帶大量雜質(zhì)，因此壺面砂粒斑駁，清晰可見(jiàn)，再配以陶刻裝飾，神韻十足。在此基礎(chǔ)上改良而來(lái)的漢君壺，沒(méi)有陳曼生的文人之氣，也缺乏楊彭年的匠心之道，所以此壺造型笨拙，不復(fù)“扁石”的形與韻。幸運(yùn)的是笨拙的漢君壺遇到了以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的制壺大師王寅春，壺風(fēng)發(fā)生了天翻地覆的變化。作為紫砂七老之一，王寅春大師壺藝風(fēng)格的最大特點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)，漢君壺也襲承了大師的風(fēng)范，一點(diǎn)一線一面都及其講究，所以此款壺型就像今天我們所見(jiàn)的尺度嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛、造型典雅。因此，這一款作品面世后，就讓大家紛紛效仿，其實(shí)大家效仿的不僅是漢君壺的造型，還有其中隱含的詩(shī)情畫(huà)意，這也是紫砂壺文化中最看重的一點(diǎn)。

二、《漢君壺》的設(shè)計(jì)制作

紫砂壺造型眾多，漢君壺是其中之一，集合了方與圓的幾何特征，特別考驗(yàn)手藝人的功底，如何將造型的流暢與內(nèi)涵的氣韻在茶壺上展現(xiàn)出來(lái)，是這把壺在成型過(guò)程中的難點(diǎn)。其成形步驟大致如下： （1）先將練好的紫砂泥切成尺寸合適的泥條。（2）用泥搭子拍打泥條成薄厚適中滿足壁厚要求的片子，并按照制壺的尺寸劃出泥片的寬度，接著用規(guī)車劃出茶壺的口片和底片以及圍片。（3）將泥片圍成茶壺的身筒，接口處用支泥將兩端粘結(jié)起來(lái)，接口要處理端正，不能留有痕跡。（4）按照設(shè)計(jì)圖上的尺寸拍打身簡(jiǎn)，用拍子從下部開(kāi)始拍打，緊接著再打上部，拍打出合適的型號(hào)，再將口片和底片與身桶連接。（5）然后將茶壺的壺嘴、壺把、壺的制作好，將出水口挖好之后，用支泥將壺嘴，壺把安裝在壺身上，要使三點(diǎn)成一直線。下一步制作壺蓋，對(duì)壺身進(jìn)行開(kāi)口，安裝壺的，用篦子修刮茶壺的表面，使之表面規(guī)整光滑，細(xì)膩無(wú)褶皺。

由此全手工制作而成的漢君壺有一種無(wú)法言語(yǔ)的波瀾壯闊之勢(shì)，似巍峨山川，肖天際河流，悲壯、雄偉、磅礴、厚重。藝人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，成就了挺秀俊逸的韻味之美，既不失動(dòng)感又姿態(tài)穩(wěn)固。壺身一側(cè)刻有書(shū)法字，字體流暢飛舞，壺的另一側(cè)刻有湖邊山水圖，如此意境的畫(huà)面總?cè)菀琢钊松裢摹?/p>

欣賞此壺時(shí)，不得不提到紫砂裝飾中的一個(gè)專業(yè)詞匯——陶刻。它是一門高深的藝術(shù)，也是紫砂裝飾中最常見(jiàn)的方式之一，可以為單調(diào)的紫砂壺增強(qiáng)畫(huà)面感，也可以提升作品的內(nèi)涵與意境。在紫砂作品《漢君壺》中，一面題字，一面刻畫(huà)，兩者前后呼應(yīng)，詩(shī)畫(huà)相結(jié)合，情景與意境兼具，相得益彰。而將書(shū)畫(huà)入壺，首先在于懂書(shū)懂畫(huà)，會(huì)書(shū)會(huì)畫(huà)。紫砂藝人深諳陶刻之道，洞悉成功關(guān)闔，接受良好藝術(shù)教育之長(zhǎng)，長(zhǎng)期浸潤(rùn)于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、鑒賞之功，專攻陶刻，當(dāng)用其用，起點(diǎn)高出，加之聰慧好思，敏銳博學(xué)，勤學(xué)苦練，藝術(shù)之遐想，詩(shī)意之判斷，金石之追求必泉涌于鋒刃，格高韻雅自成必然。

就這樣，在藝人的精工巧制下，一只看似平常的紫砂壺誕生了，它低調(diào)地散發(fā)著不盡的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)它，讀懂它，讓人享受到玩壺的真趣。

三、《漢君壺》的文化蘊(yùn)意

紫砂壺的制作，不僅講究造型的刪繁就簡(jiǎn)，更講究壺藝境界的營(yíng)造與堆砌。品讀一把壺，始于壺型，終于壺韻。竊以為，解讀《漢君壺》，可以將“漢君”兩字拆分解讀，無(wú)論是“漢”還是“君”，其中的深遠(yuǎn)意味都非三言兩語(yǔ)可以說(shuō)明。“漢”，漢朝、漢人、漢文化。漢朝是我國(guó)歷史上熾熱又耀眼的一個(gè)時(shí)代，其文化輸出更是從古延今，福澤后世。紫砂壺創(chuàng)作不僅僅是造型的現(xiàn)實(shí)，更是文化的交融，漢文化自然是壺藝創(chuàng)作的常見(jiàn)主題，如漢鐸壺、漢扁壺、漢瓦壺等等都與漢文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。漢君，也是承漢之風(fēng)，繼漢之韻，顯漢之華?！熬保?。在日常生活中我們經(jīng)常會(huì)提到傳統(tǒng)的福文化、孝道文化、吉祥文化等，君子文化并不常被提起，但是它一直延續(xù)在我們的血脈之中，支撐起了我們文化的復(fù)興，民族的強(qiáng)盛，國(guó)家的崛起。在《漢君壺》上，大漢的空前盛大直接映射在壺身的厚重之上，君子文化的底蘊(yùn)則被充分地詮釋在壺韻之中，給予人直觀的視覺(jué)體驗(yàn)以及強(qiáng)烈的精神共鳴。

四、結(jié)論

千百年來(lái)，茶文化一直在影響著人們的方方面面，而紫砂茶具也在潛移默化中改變著人們對(duì)傳統(tǒng)的理解與品讀。我們的生活因?yàn)橛胁瓒兊枚嘧硕辔?，同樣，我們的生活也因?yàn)樽仙八囆g(shù)而更加富有思想與內(nèi)涵。