百圣和鳴，佛道逸儒
——淺談紫砂《圣鳴壺》的造型特征以及文化內(nèi)涵

王繼忠

江蘇宜興 宜興 214221

中國(guó)人對(duì)于喝茶有著十分濃厚的喜愛(ài)，這是一直以來(lái)亙古不變的，因而，在歷史的發(fā)展過(guò)程之中，也就由此誕生出了茶文化這一體系，并位于我國(guó)傳統(tǒng)文化之中十分重要的地位，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)于飲茶的需求也就變得越來(lái)越高了，不管是茶葉還是泡茶的方式或是茶具都與茶文化之間一氣相連、相輔相成，尤其是茶具，一把優(yōu)秀的茶具能夠?yàn)槿藗儙?lái)良好的飲茶體驗(yàn)，也能夠帶給人們獨(dú)一無(wú)二的欣賞價(jià)值以及文化價(jià)值，無(wú)疑是為整體的飲茶活動(dòng)錦上添花，而說(shuō)到優(yōu)秀的茶具，第一反應(yīng)想到的便是宜興的紫砂壺。

宜興紫砂壺自從誕生之日到現(xiàn)如今，已經(jīng)走過(guò)了數(shù)百年時(shí)光，它跟隨著茶文化的發(fā)展，為人們提供了十分良好的飲茶活動(dòng)，不斷滿(mǎn)足人們飲茶多樣化的需求，成為了人們泡茶器具的首選，不僅僅是因?yàn)樽仙皦赜兄^高的實(shí)用性?xún)r(jià)值，更是因?yàn)樵谛蕾p性?xún)r(jià)值方面，它同樣也隨著時(shí)代的變化以及人們審美需求的多樣化，不斷地以更好的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，人們對(duì)紫砂壺的喜愛(ài)也就日益深厚，這是因?yàn)?，紫砂壺始終都在創(chuàng)作、發(fā)展的道路上不停歇，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，融合生活與藝術(shù)文化形式，為人們帶來(lái)一把又一把精美絕倫、雅俗共賞的藝術(shù)品，使得無(wú)數(shù)人陶醉、沉迷于此，而且無(wú)論是平民百姓還是文人雅士，都能夠從中找到自己心中所屬的那一把紫砂壺，不離不棄。

一、紫砂《圣鳴壺》的造型特征

紫砂壺豐富多彩的造型特征，可謂是造型藝術(shù)的寶庫(kù)，是紫砂材質(zhì)較高的可塑性，才得以產(chǎn)生如此千變?nèi)f化的造型特征，紫砂藝人也能夠充分地發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，將各種奇思妙想的靈感與創(chuàng)作呈現(xiàn)于紫砂壺之上，為我們帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)精美絕倫的紫砂壺作品，就像這款紫砂“圣鳴壺”一樣（見(jiàn)圖1），此壺整體的形制圍繞著圓器所展開(kāi)，并以“圣鳴”二字為主題進(jìn)行創(chuàng)作，打造出這一別具特色的造型特征。圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的身形看起來(lái)沉穩(wěn)大方，充滿(mǎn)張力，整個(gè)線(xiàn)條勾勒處理得也都流暢而又順滑，使得整體形制分布均勻、大小適當(dāng)；壺身底部以一圓盤(pán)作為支撐，使得整體身長(zhǎng)稍微有所拉長(zhǎng)，不至于太過(guò)笨重、憨厚，讓整個(gè)作品更顯端莊與穩(wěn)重之感；壺身上端不做任何過(guò)渡，便直接制成了壺口，與嵌入式的壺蓋之間契合得十分緊密，再加上蓋面的平整與圓滑，就好似與壺身融為了一體，只看見(jiàn)矗立在上的壺鈕，彎形扭曲的線(xiàn)條形成了一個(gè)橋形的壺鈕，整個(gè)橋形狹窄聳高，更是拉高了整體壺形的挺拔之姿；三彎流的壺嘴銜接于壺身的一側(cè)，線(xiàn)條彎轉(zhuǎn)整體呈向上的趨勢(shì)便于出水；而與之相對(duì)應(yīng)的壺把同樣也是由上至下、由粗到細(xì)，過(guò)渡自然和諧，毫無(wú)違和，端握時(shí)也較為舒適。

圖1

壺身上的纂刻可以說(shuō)是整個(gè)造型特征之中的點(diǎn)睛之筆，而提起纂刻便不得不說(shuō)起一位著名的紫砂藝人陳鳴遠(yuǎn)，是他將壺體鐫刻詩(shī)銘的風(fēng)氣開(kāi)創(chuàng)了出來(lái)，為整個(gè)紫砂壺造型的創(chuàng)作做出了巨大的貢獻(xiàn)，這種詩(shī)文的纂刻不僅提升紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值，也賦予了其濃厚的人文情懷，促使紫砂壺走向了藝術(shù)品的道路，這把紫砂“圣鳴壺”同樣也是如此，在壺體上進(jìn)行詩(shī)文纂刻，以此來(lái)致敬于陳鳴遠(yuǎn)大師，為整個(gè)作品增添色彩。

二、紫砂《圣鳴壺》的文化內(nèi)涵

這款紫砂“圣鳴壺”以詩(shī)文纂刻的形式來(lái)致敬大師陳鳴遠(yuǎn)，同時(shí)也以此來(lái)突顯出此壺中所蘊(yùn)含的豐厚的文化內(nèi)涵，在此壺的創(chuàng)作之中還涉及到了“圣”這一層面，在儒家思想之中生命的境界被分成了五個(gè)層次，其中一個(gè)便是“圣人”，也就是圣賢，代指那些品德高尚、聰明才智的人才，而這種人在人們心中一直以來(lái)都是精神信仰的最高點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的重要組成部分，而紫砂藝人將其連接成“圣鳴”二字，便是認(rèn)為陳鳴遠(yuǎn)大師就像是“圣賢”一般的存在，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展道路做出許許多多的貢獻(xiàn)，以此來(lái)表達(dá)自己心中最大的敬意與崇拜，傳達(dá)給后世紫砂藝人要不斷向前輩學(xué)習(xí)，借鑒經(jīng)典，從而才能夠有所創(chuàng)新。

三、總結(jié)

宜興紫砂壺從百年前誕生，一直發(fā)展到現(xiàn)在始終都處于興盛發(fā)展的地位，并且歷久彌新，探索出各種各樣不同的藝術(shù)境界，只為向人們呈現(xiàn)最美好的一面，因而，后世的紫砂藝人要堅(jiān)守前人的道路，不斷砥礪前行，提升自我的文化修養(yǎng)與技術(shù)水平，挖掘、探索新的創(chuàng)作元素與靈感，從而不斷地推陳出新，賦予紫砂壺全新的生命與活力，讓人們看到紫砂壺更多精彩的面貌，收獲全新的體驗(yàn)與感受，促使紫砂藝術(shù)更加輝煌的發(fā)展。