CIS 理論視角下的軍事裝備文化建設(shè)

李淳，孫揚(yáng)，張瑞豐

（1.北京科技大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，北京 100083；2.北京科技大學(xué) 順德研究生院，廣東 佛山，528399）

軍事裝備文化根植于國家社會(huì)文化，特別是軍事文化的深厚土壤[1]，是從事軍事裝備活動(dòng)的群體（裝備共同體）在長期實(shí)踐中所創(chuàng)造的武器裝備及其逐步形成并不斷傳承下來的思想觀念和行為的總和[2]。國家軍事裝備水平不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科研能力的體現(xiàn)，也與軍事裝備文化建設(shè)有著密切關(guān)系，先進(jìn)的軍事裝備文化是實(shí)現(xiàn)裝備建設(shè)科學(xué)發(fā)展的重要思想保障。構(gòu)建先進(jìn)的軍事裝備文化，不僅對(duì)提升我國的軍事裝備水平，凝聚戰(zhàn)斗力有著重要意義，也利于提升國家形象，增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感。當(dāng)前我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，然而目前軍事裝備文化的核心價(jià)值并沒有大范圍地被廣大人民群眾所認(rèn)知，缺少情感認(rèn)同，這將不利于真正實(shí)現(xiàn)軍民一體化融合，因而引入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（Corporate Identity System，CIS）的理念，從價(jià)值塑造、制度行為規(guī)范、視覺設(shè)計(jì)與傳播等層面系統(tǒng)化軍事裝備文化，更好地利用媒體進(jìn)行文化傳播，將利于弘揚(yáng)我國裝備系統(tǒng)優(yōu)良傳統(tǒng)，營造良好軍事裝備文化氛圍，從而推動(dòng)國防建設(shè)整體發(fā)展。

1 軍事裝備文化建設(shè)的必要性與現(xiàn)狀

武器裝備是軍隊(duì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，是軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的重要基礎(chǔ)，是國家安全和民族復(fù)興的重要支撐，是國際戰(zhàn)略博弈的重要砝碼[3]。要發(fā)展先進(jìn)的軍事裝備，提高我軍裝備保障水平，就必須建設(shè)與之相適應(yīng)的先進(jìn)軍事裝備文化。需要樹立正確的價(jià)值理念，全面把握軍事裝備的器物文化、制度文化、行為文化、精神文化等內(nèi)容[2]。堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，傳承與發(fā)展裝備實(shí)踐和裝備文化發(fā)展過程中所積累的優(yōu)良傳統(tǒng)，系統(tǒng)總結(jié)與科學(xué)歸納裝備文化建設(shè)和保障實(shí)踐中的思路和方法，為推進(jìn)我軍裝備建設(shè)科學(xué)發(fā)展奠定精神基礎(chǔ)、提供重要的文化驅(qū)動(dòng)力。

裝備文化是重器之魂，是武器裝備建設(shè)最重要的軟實(shí)力[4]。目前對(duì)裝備文化建設(shè)的研究大多從思想內(nèi)涵、發(fā)展歷程、建設(shè)內(nèi)容與建設(shè)意義等方面提出思考，從實(shí)踐層面具體分析裝備文化建設(shè)的思路與方法等鮮有深入的研究和探索，尤其在裝備文化的形象塑造與對(duì)外傳播層面還有提升空間，具體包括以下幾方面。

1.1 文化認(rèn)同不夠深入

要發(fā)展軍事裝備力量，就需要強(qiáng)化對(duì)裝備文化核心價(jià)值理念的深刻認(rèn)知，發(fā)揮裝備文化的育人、勵(lì)志功能。目前在裝備文化建設(shè)中，不同程度上存在部分官兵不重視裝備文化思想學(xué)習(xí)，對(duì)裝備文化缺乏情感認(rèn)同[5]，裝備管理水平不高，踐行條例制度、規(guī)章規(guī)范浮于表面，裝備文化教育流于形式，文化建設(shè)力度不足等問題，阻礙了部隊(duì)裝備建設(shè)的快速發(fā)展。因而強(qiáng)化官兵對(duì)裝備文化的情感認(rèn)同，加強(qiáng)與弘揚(yáng)優(yōu)秀裝備文化，才能從根本上促進(jìn)官兵轉(zhuǎn)變思維觀念，積極投身到國防裝備建設(shè)工作中來。

1.2 傳播形式不夠豐富

目前在軍隊(duì)基層工作中，仍多以宣傳欄、櫥窗展示、文體表演等手段作為開展軍營文化活動(dòng)的載體，這些傳統(tǒng)的宣傳形式和今天國防信息化發(fā)展相比有明顯的滯后性。尤其是裝備部隊(duì)中高學(xué)歷人員所占比例越來越大，精神追求也更加迫切。單一的傳播方式，限制了我軍先進(jìn)軍事文化傳播的力度，不能有效地吸引高端人才加入國防裝備工作隊(duì)伍。如何結(jié)合新的數(shù)字傳播媒介，豐富信息傳播方式，使裝備文化、軍事文化得到有效的傳播與普及，是裝備文化建設(shè)中亟待解決的重要問題。例如美國在過去30 多年中制作拍攝了許多軍事題材的影視劇，如《壯志凌云》《拯救大兵瑞恩》《珍珠港》等，開發(fā)出不少電子游戲，在不同程度上展示了美軍武器裝備的實(shí)力，在促進(jìn)大眾認(rèn)知、正面?zhèn)鞑ッ儡娦蜗蟮确矫嫫鸬搅朔e極的作用。

1.3 形象認(rèn)知不夠廣泛

當(dāng)前裝備建設(shè)的快速發(fā)展與傳播力度并不匹配，普通民眾對(duì)軍事裝備還缺乏深度的了解和認(rèn)知，更多人主要通過重大閱兵活動(dòng)、新聞報(bào)道來初步了解我軍裝備現(xiàn)狀與裝備文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化建設(shè)、對(duì)外交流、信息傳播等日益頻繁，軍事裝備文化的軍民需求度都有所增加。目前軍事裝備文化建設(shè)大多停留在軍隊(duì)內(nèi)部的基礎(chǔ)建設(shè)、理論學(xué)習(xí)、文化宣傳等方面，缺乏系統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、形象塑造、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、多渠道媒介傳播等，未能適應(yīng)信息時(shí)代文化傳播的新趨勢(shì)。在軍事裝備文化的建設(shè)發(fā)展過程中，應(yīng)該注意從視覺層面深化裝備文化內(nèi)涵，強(qiáng)化視覺層面的認(rèn)知與媒體推廣，營造全社會(huì)關(guān)心支持軍事裝備及文化建設(shè)的濃厚氛圍。

新時(shí)期要發(fā)展與強(qiáng)軍興軍相適應(yīng)的裝備文化軟實(shí)力，需要從文化視角反思武器裝備建設(shè)中的短板瓶頸[4]，轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)，從以往相對(duì)單一、封閉的模式轉(zhuǎn)向開放、多元、創(chuàng)新、全方位的文化建設(shè)發(fā)展模式，以全新思維、跨學(xué)科的理念來探索推動(dòng)軍事裝備文化建設(shè)科學(xué)發(fā)展的新路徑。

2 引入CIS 理論推動(dòng)軍事裝備文化建設(shè)的價(jià)值意義

對(duì)文化進(jìn)行層次劃分，可以分為3 個(gè)層面：第一層為物質(zhì)層；第三層為心理層或意識(shí)層；第二層是二者的結(jié)合與統(tǒng)一，即物化了的心理和意識(shí)化了的物質(zhì)[6]。按照這一觀點(diǎn)，軍事裝備文化的第三層是最核心的價(jià)值理念體系，居于主導(dǎo)地位，深受本國、本民族文化傳統(tǒng)與長期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的浸潤與影響；第二層是制度層，表現(xiàn)為價(jià)值理念主導(dǎo)下的具體制度行為規(guī)范；第一層物質(zhì)層是軍事裝備文化的外在形態(tài)，表現(xiàn)為各國軍事裝備的差異化表征[1]。CIS 意為企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，于20 世紀(jì)60 年代由美國首先提出，是現(xiàn)代企業(yè)走向整體化、形象化與全方位系統(tǒng)管理的一種經(jīng)營戰(zhàn)略，由理念識(shí)別系統(tǒng)（MIS）、行為識(shí)別系統(tǒng)（BIS）與視覺識(shí)別系統(tǒng)（VIS）3 部分組成[7]，由內(nèi)到外，利于企業(yè)（或機(jī)構(gòu)、組織）的價(jià)值理念塑造、規(guī)范管理與形象提升。基于CIS 理論探討軍事裝備文化建設(shè)，能從深化思想內(nèi)涵、整合實(shí)踐規(guī)范、促進(jìn)形象傳播等方面，適應(yīng)當(dāng)下軍事裝備文化建設(shè)的時(shí)代需求，利于培育具有中國特色的軍事裝備文化。

隨著國防科技與武器裝備的不斷發(fā)展，加強(qiáng)軍事裝備文化建設(shè)已成為現(xiàn)實(shí)需要，從文化形象、情感認(rèn)同、視覺認(rèn)知等方面深化中國軍事裝備文化，帶動(dòng)國防裝備研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位從多層面增強(qiáng)文化自信，自覺將裝備文化認(rèn)知融入裝備品牌塑造與轉(zhuǎn)型升級(jí)中。尤其在對(duì)外出口領(lǐng)域提升國防裝備品牌價(jià)值，影響進(jìn)口國的軍事理念，塑造中國正面的國際形象[8]。

2.1 深化裝備文化內(nèi)涵，筑牢軍事裝備文化根基

軍事裝備文化建設(shè)是提升官兵思想意識(shí)、實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)科學(xué)管理及統(tǒng)一個(gè)體行為的有效手段?！耙磺袨榱饲熬€、一切為了勝利、一切為了國家、一切為了部隊(duì)”的價(jià)值觀念是裝備工作順利展開和高效運(yùn)行的重要思想文化基礎(chǔ)[9]。理念識(shí)別系統(tǒng)是CIS 中的核心內(nèi)容，包括企業(yè)愿景、企業(yè)使命、價(jià)值觀等，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化特色。將我軍長期以來形成的價(jià)值觀念與意志品德進(jìn)行提取，全方位深化裝備部隊(duì)的治軍理念、發(fā)展目標(biāo)和精神面貌，對(duì)內(nèi)可提升官兵的神圣使命感和家國情懷，樹立威武之師的堅(jiān)強(qiáng)信念，增強(qiáng)裝備官兵的凝聚力，打造一致性的軍事裝備文化環(huán)境；對(duì)外有利于社會(huì)各界更加明確地認(rèn)知具有中國特色的軍事裝備文化精神內(nèi)涵。

2.2 整合裝備實(shí)踐規(guī)范，恪守軍事裝備文化本源

裝備制度與行為規(guī)范都是裝備實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，影響整個(gè)裝備文化的演變與發(fā)展，起著對(duì)裝備活動(dòng)規(guī)范、支持和激勵(lì)的作用[2]。行為識(shí)別系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)將CIS中的核心理念內(nèi)化為制度與行為規(guī)范，對(duì)內(nèi)活化企業(yè)內(nèi)部組織，對(duì)外達(dá)成廣泛共識(shí)，執(zhí)行過程中體現(xiàn)統(tǒng)一化、規(guī)范化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展。將行為識(shí)別導(dǎo)入軍事裝備文化建設(shè)，能夠逐漸將價(jià)值觀念體系內(nèi)容轉(zhuǎn)化為裝備系統(tǒng)制度，整合裝備實(shí)踐行為規(guī)范，形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)、協(xié)同創(chuàng)新、勇于奉獻(xiàn)犧牲的工作作風(fēng)，引導(dǎo)官兵自覺、自律地堅(jiān)持為裝備實(shí)踐服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，提升裝備各主體行為的統(tǒng)一性，把軍事裝備文化建設(shè)與軍隊(duì)的裝備實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而強(qiáng)化軍人的榮譽(yù)感、自豪感及奉獻(xiàn)精神。

2.3 推動(dòng)裝備文化創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建軍事裝備文化形貌

軍事裝備文化的形象化、視覺化呈現(xiàn)利于在廣大官兵、社會(huì)民眾心中形成情感與文化認(rèn)同。視覺識(shí)別系統(tǒng)是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、核心圖形為主體構(gòu)建的視覺體系，通過辦公系統(tǒng)、推廣系統(tǒng)、服飾系統(tǒng)、展示系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)等規(guī)劃與運(yùn)用，多渠道促進(jìn)大眾認(rèn)知。塑造軍事裝備文化的視覺識(shí)別系統(tǒng)，不僅需要依靠具有審美特征、統(tǒng)一鮮明的視覺形象體現(xiàn)軍事裝備文化內(nèi)涵，而且還通過視覺元素在裝備文化建設(shè)中的運(yùn)用，打造人文景觀，營造可視、可感的有形文化環(huán)境，使文化建設(shè)的內(nèi)容更形象、明確而深入。這既有利于提升裝備工作的內(nèi)部管理，更使治軍理念鮮活地呈現(xiàn)在民眾面前，塑造可敬可愛的軍人形象，增強(qiáng)民眾愛軍擁軍情感，促進(jìn)軍事裝備文化的傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

3 CIS 理論視角下的軍事裝備文化建設(shè)踐行思路

3.1 理念識(shí)別凸顯中國特色軍事裝備文化核心內(nèi)涵

理念識(shí)別的核心是價(jià)值塑造，堅(jiān)定政治信仰。通過傳承裝備文化傳統(tǒng)、融入時(shí)代精神，充分體現(xiàn)理念層的識(shí)別、價(jià)值引領(lǐng)功能，凸顯中國特色社會(huì)主義軍事裝備文化的本質(zhì)特征。

3.1.1 根植優(yōu)良傳統(tǒng)，定位中國特色

任何一個(gè)國家的文化都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上傳承、更新與不斷發(fā)展?！叭耸菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素”就是中華文化語境中孕育的重要理念。中國傳統(tǒng)裝備文化積淀深厚，春秋管仲主張“凡兵有大論，必先論其器，否則戰(zhàn)則必?cái)　?；宋代李鑒提出“攻守之具，古今小同”，應(yīng)該“便事而用之”[4]。我黨我軍在長期革命實(shí)踐中積累的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)，“小米加步槍”的英雄氣概；“自力更生，艱苦奮斗，萬難不屈，一切為了前線勝利”的延安兵工精神；兵工專家吳運(yùn)鐸“只要我活著一天，我一定為黨為人民工作一天”的高度責(zé)任感，都是今天我國軍事裝備文化建設(shè)的寶貴資源。從理念識(shí)別的思路出發(fā)，客觀審視、系統(tǒng)梳理和深度挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，找準(zhǔn)中國特色軍事裝備文化的時(shí)代定位，與當(dāng)下國防裝備需求緊密融合。將具有中國傳統(tǒng)文化特色的裝備文化理念聚焦，形成CIS 中的核心價(jià)值理念，讓我軍官兵和廣大民眾都感受到軍事裝備文化的特色及核心內(nèi)涵，形成歷史認(rèn)同感，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)的信念和信心。

3.1.2 融入時(shí)代精神，堅(jiān)定文化自信

理念價(jià)值的塑造還必須堅(jiān)定文化自信，緊隨時(shí)代，放眼未來。軍事裝備文化的時(shí)代特征體現(xiàn)在裝備文化的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神[10]。目前我軍軍事裝備建設(shè)正從機(jī)械化向信息化轉(zhuǎn)型。高速發(fā)展的信息化、數(shù)字化時(shí)代，要求官兵必須與信息化裝備發(fā)展步調(diào)一致，科學(xué)精神、自主發(fā)展、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神是當(dāng)今裝備人應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。裝備文化建設(shè)必須與裝備信息化建設(shè)同步，“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神是“兩彈一星”精神在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大。融入文化自信、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，打造體現(xiàn)信息化時(shí)代特色的軍事裝備文化是當(dāng)下的重要任務(wù)。

3.2 行為識(shí)別指引制度行為規(guī)范建設(shè)

軍事裝備行為方式包括指導(dǎo)一般軍事裝備活動(dòng)的共同規(guī)范與指導(dǎo)軍事裝備發(fā)展、管理、保障及其他活動(dòng)的具體規(guī)范[11]。通過行為識(shí)別將理念識(shí)別系統(tǒng)中的裝備文化核心價(jià)值觀念滲透到裝備建設(shè)實(shí)踐中，轉(zhuǎn)化為每一個(gè)裝備官兵遵循的規(guī)范與準(zhǔn)則。

3.2.1 完善管理制度，服務(wù)信息化裝備建設(shè)實(shí)踐

在武器裝備建設(shè)向信息化轉(zhuǎn)型過程中，需要大力推動(dòng)裝備實(shí)踐變革，要求裝備系統(tǒng)的管理制度與組織、保障體制必須與信息化發(fā)展相適應(yīng)。組織機(jī)構(gòu)的構(gòu)建必須體現(xiàn)信息化建設(shè)的本質(zhì)，管理活動(dòng)的開展必須體現(xiàn)信息化建設(shè)水平，裝備研發(fā)體制的設(shè)定必須服務(wù)信息化發(fā)展的目標(biāo)，激勵(lì)機(jī)制的設(shè)置必須能激發(fā)主體人員的科研熱情。采取體系化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化的方式，完善管理制度與行為規(guī)范，保障軍事裝備實(shí)踐活動(dòng)的有序運(yùn)行。

3.2.2 緊扣中心任務(wù)，信守優(yōu)良工作作風(fēng)

緊密圍繞興裝強(qiáng)軍的中心任務(wù)，在發(fā)展軍事裝備的管理保障、科學(xué)研究、文化宣傳、教育訓(xùn)練等活動(dòng)中，實(shí)施統(tǒng)一、規(guī)范的軍事裝備行為。裝備系統(tǒng)官兵面對(duì)信息化趨勢(shì)，需要具備先進(jìn)的信息化知識(shí)結(jié)構(gòu)、積極變革的創(chuàng)新思維、求實(shí)求真的科研精神、追求卓越的質(zhì)量意識(shí)、嚴(yán)格規(guī)范的工作理念等。同時(shí)還需加強(qiáng)軍事語言學(xué)習(xí)，適應(yīng)我國國防語言戰(zhàn)略，增強(qiáng)跨文化、跨區(qū)域的交流溝通能力。信守“精、準(zhǔn)、嚴(yán)、細(xì)、實(shí)”的工作作風(fēng)[9]，踐行自覺、自律的行為方式，形成科學(xué)、有序的軍隊(duì)活動(dòng)和良好的軍隊(duì)形象，于實(shí)踐中不斷提高自主性與協(xié)同性，強(qiáng)化忠于國家忠于黨的積極情感。

3.3 視覺識(shí)別推動(dòng)形象深化與文化傳播

軍隊(duì)的特殊性決定了裝備文化視覺形象傳播必須緊貼實(shí)際，兼顧軍隊(duì)硬環(huán)境與軟環(huán)境建設(shè)?？梢詮囊曈X要素、視覺空間、文化產(chǎn)品等方面將裝備文化的精神理念與行為規(guī)范以直觀、形象的方式展現(xiàn)出來，深化裝備文化建設(shè)。

3.3.1 凝練視覺要素，凸顯軍事裝備審美功能

發(fā)揮視覺設(shè)計(jì)的對(duì)內(nèi)精神激勵(lì)與美育作用，將抽象的精神理念轉(zhuǎn)化為可視可感的視覺形式，把對(duì)裝備文化的理解用藝術(shù)形式傳承與表現(xiàn)，體現(xiàn)軍事裝備的審美價(jià)值功能。軍事裝備審美是裝備文化的重要構(gòu)成，能愉悅?cè)说那楦?，豐富人的精神內(nèi)涵，影響人們的價(jià)值判斷，具有文化價(jià)值功能、社會(huì)功能和促進(jìn)戰(zhàn)斗力生成等功能[2]。

冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)士在原始的圖騰崇拜和巫術(shù)思想的影響下，于身體上繪制裝飾性的圖形符號(hào)，除了美化自身形象，也期望被賦予超自然的力量，威懾?cái)橙?，獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?，F(xiàn)代軍隊(duì)的標(biāo)志、臂章、徽章、獎(jiǎng)?wù)率窃缙谌祟愂褂梅?hào)的進(jìn)一步延續(xù)?！兜萝娦睦響?zhàn)》中認(rèn)為“從裝備及各種符號(hào)能賦予士兵戰(zhàn)斗精神”[12]。在機(jī)械化時(shí)代，飛行員熱衷在戰(zhàn)斗飛機(jī)機(jī)頭進(jìn)行裝飾，形成機(jī)頭藝術(shù)（Nose Art），一戰(zhàn)時(shí)法國和意大利的飛行員在飛機(jī)上會(huì)繪制獅子頭之類的圖案；二戰(zhàn)時(shí), P-40 戰(zhàn)斗機(jī)機(jī)頭下方滑油散熱器進(jìn)氣口兩側(cè)被繪制成一個(gè)張著血盆大口的鯊魚形象[2]，彰顯了飛機(jī)與飛行員所具備的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力量，鼓舞士氣，P-40 戰(zhàn)斗機(jī)見圖1。

圖1 P-40 戰(zhàn)斗機(jī)Fig.1 P-40 Fighter

軍事裝備上的圖形、色彩、材質(zhì)等視覺元素都能形成一股強(qiáng)大的形象力量，承載軍隊(duì)內(nèi)在的文化傳統(tǒng)與精神面貌。不同國家軍隊(duì)使用與忠誠、英勇、團(tuán)結(jié)、光榮、奉獻(xiàn)等情感相關(guān)的視覺符號(hào)，用于軍服、裝備中，達(dá)到識(shí)別規(guī)范、鼓舞士氣，激勵(lì)人心的作用。軍服是部隊(duì)的重要裝備，例如中國人民解放軍2007 式軍服，展現(xiàn)了21 世紀(jì)中國軍人威武、豪邁、自信的形象。在色彩方面，陸軍軍服選用松枝綠色（NCS S 7020-G50Y），空軍選用藍(lán)灰色（NCS S 8010-R80B），海軍選用藏青色（NCS S 8505-R80B）和白色（PANTONE11-4201 TPX）[13]。軍服標(biāo)志服飾共18類，如臂章、領(lǐng)花、胸標(biāo)等起標(biāo)識(shí)作用，帽檐花、領(lǐng)帶、綬帶等起固定與裝飾作用，07 式臂章、級(jí)別略章見圖2—3。主體圖案較多采用了“八一”軍徽、長城、盾牌、鋼槍、鐵錨等元素，在色彩、材質(zhì)、工藝等方面也形成嚴(yán)格規(guī)范，兼具識(shí)別功能與軍服美感。如軍官、士兵的領(lǐng)花圖案元素由松枝葉或橄欖枝與五星組合，專業(yè)技術(shù)軍官和文職干部的領(lǐng)花圖案元素則是松枝葉或橄欖枝與原子符號(hào)的組合[14]，07 式領(lǐng)花見圖4。

圖2 07 式臂章Fig.2 07 armband

圖3 07 式級(jí)別略章Fig.3 07 level summary

圖4 07 式領(lǐng)花[14]Fig.4 07 collar

迷彩作訓(xùn)服在滿足作戰(zhàn)需求的同時(shí)，也是國家政治、軍事、科技等力量和時(shí)代審美的反映。進(jìn)入21世紀(jì)，從07 式迷彩作訓(xùn)服到2019 年慶祝中華人民共和國成立70 周年閱兵式上展示的新式“星空迷彩”作訓(xùn)服，全新設(shè)計(jì)了花型和色彩，包括林地、荒漠、叢林、城市和沙漠等5 種配色，更好適應(yīng)國防和軍隊(duì)改革要求，滿足部隊(duì)?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練需要[15]，見圖5。尤其是從2021 年冬季開始陸續(xù)換發(fā)的21 式作訓(xùn)服，其中的武警21 式迷彩設(shè)計(jì)飽含中國特色與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)了象征祖國的“中國印記”，寓意“祖國的神圣領(lǐng)土一寸都不能分裂出去”，新型迷彩名為“水墨云紋迷彩”，基于中國畫中“形似”“神似”的繪畫思想，將迷彩中的斑點(diǎn)與顏色設(shè)計(jì)形成了中國水墨畫的漸變暈染效果，以巧妙的圖案與色彩設(shè)計(jì)彰顯中國文化自信[16]，21 式作訓(xùn)服見圖6—7。

圖5 國慶70 周年閱兵式上戰(zhàn)旗方隊(duì)指戰(zhàn)員身著新式迷彩服Fig.5 Flag team at the military parade for the 70th anniversary of the National Day

圖6 21 式作訓(xùn)服Fig.6 21 style training suit

圖7 武警21 式迷彩作訓(xùn)服中的“中國印記”圖案Fig.7 "Chinese mark" pattern in the 21 style camouflage training suits of the armed police

3.3.2 營造視覺景觀，渲染營房文化環(huán)境

文化精神的融入，價(jià)值觀的滲透，與文化環(huán)境的營造是密不可分的，環(huán)境對(duì)個(gè)體行為有重要影響。利用營房環(huán)境打造視覺景觀，將裝備文化納入營區(qū)一體化設(shè)計(jì)。遵循視覺美學(xué)原理，規(guī)范文字、色彩、圖形等視覺要素，將價(jià)值觀念、工作作風(fēng)、管理制度統(tǒng)一展示在營區(qū)環(huán)境中，對(duì)營區(qū)的自然環(huán)境與人文景觀進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃布局，按照不同職能空間設(shè)置適宜的文化空間，在有形的文化環(huán)境中渲染濃郁的文化氛圍，提升官兵審美意識(shí)，以藝術(shù)之美育人。

在裝備部隊(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，增加裝備文化主題雕塑，設(shè)置裝備文化墻，設(shè)計(jì)文化宣傳海報(bào)，規(guī)劃裝備實(shí)物展覽空間與文化長廊，直觀展示我軍裝備發(fā)展歷程，展現(xiàn)裝備建設(shè)發(fā)展水平、先進(jìn)人物事跡，定期展示國外先進(jìn)裝備研制成果。針對(duì)國防裝備缺少情感文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，在展覽展示設(shè)計(jì)中注重“情感體驗(yàn)”，包括引入AR/VR、全息影像技術(shù)、圖像識(shí)別技術(shù)等，豐富觀看與體驗(yàn)方式，讓官兵直觀感受國防裝備建設(shè)的突出成就，堅(jiān)定理想信念，激發(fā)求實(shí)創(chuàng)新的戰(zhàn)斗意志。

3.3.3 融合多種載體，開發(fā)軍事裝備文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品在文化傳播方面發(fā)揮積極作用。長期以來，美國通過輸出影視劇、卡通動(dòng)漫、軍事游戲等方式對(duì)外大量傳播本國軍事文化，美軍形象在世界范圍內(nèi)獲得了較廣泛的認(rèn)知。借鑒美軍經(jīng)驗(yàn)，我軍應(yīng)契合當(dāng)下社會(huì)大眾對(duì)娛樂文化生活的需求，進(jìn)行多種形式的軍事裝備文化產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)在不同群體間的高效傳播。近年來，《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等影片與《真正男子漢》電視節(jié)目，在塑造中國軍隊(duì)形象、宣揚(yáng)中國軍人精神方面發(fā)揮了積極作用。

信息時(shí)代，軍事裝備文化需要在傳播方式、審美形式上面適應(yīng)數(shù)字化、大眾化的潮流。將大數(shù)據(jù)技術(shù)作為文化產(chǎn)品創(chuàng)作的重要手段，通過智能推薦算法預(yù)測(cè)大眾偏好，輔助軍事文化產(chǎn)品選題，適應(yīng)大眾的審美偏好與媒介使用習(xí)慣。注重架構(gòu)形象傳播框架，從內(nèi)容題材、圖像形式、傳播語境、媒介應(yīng)用等層面[17]，完善對(duì)我軍軍事裝備形象的自我塑造，宣傳裝備系統(tǒng)、裝備人的先進(jìn)事跡。合理利用跨媒介傳播渠道，如官方平臺(tái)方面，官方網(wǎng)站注重提升傳播效果，優(yōu)化界面視覺效果與交互體驗(yàn)，有機(jī)結(jié)合文字、圖片、音頻、視頻等資源，利用好音視頻直播等直觀生動(dòng)的傳播方式。充分發(fā)揮社交媒體可分享、可互動(dòng)的傳播屬性，開設(shè)專門的軍事裝備文化官方微博、微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)、論壇等，在微信朋友圈發(fā)布具有感染力的H5 交互廣告，激發(fā)廣大民眾參與、了解裝備文化的意愿與熱情。例如抖音短視頻平臺(tái)的“中國軍網(wǎng)”賬號(hào)，以講好我軍故事與傳播我軍形象為目標(biāo)，傳播形式適應(yīng)了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的傳播趨勢(shì)，有利于我軍形象的提升，“中國軍網(wǎng)”官方抖音號(hào)主頁見圖8。

圖8 “中國軍網(wǎng)”官方抖音號(hào)主頁Fig.8 Tiktok of China army net

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在傳播文化內(nèi)涵、滿足人們精神文化需求方面有突出優(yōu)勢(shì)。隨著我國裝備力量的快速提升，裝備及裝備文化受到越來越多人的關(guān)注，以往裝備文化創(chuàng)意衍生品多為裝備模型、徽章獎(jiǎng)?wù)碌刃问?，?nèi)容單一、創(chuàng)意匱乏，因而需要融入設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維與方法，多元研發(fā)裝備文創(chuàng)產(chǎn)品。例如提取裝備造型元素、融入裝備文化故事等方式，豐富人民群眾的多重文化體驗(yàn)；設(shè)計(jì)不同裝備主題，規(guī)劃產(chǎn)品系列，從單一模型類產(chǎn)品延伸到大眾日常工作、學(xué)習(xí)、家居生活等領(lǐng)域；還可嘗試適應(yīng)當(dāng)下IP 熱的潮流，以不同時(shí)期優(yōu)秀裝備人為創(chuàng)作原型，打造特色I(xiàn)P 形象，引發(fā)大眾尤其是年輕群體的情感共鳴與文化認(rèn)同。

在影視創(chuàng)作與傳播方面，精選主題與劇本，找準(zhǔn)拍攝視角，從宏觀視角到微觀展示個(gè)體精神面貌，講好“裝備故事”，傳播好“裝備聲音”，凝聚好“裝備共識(shí)”[18]。軍隊(duì)形象宣傳視頻也是文化產(chǎn)品的重要形式之一，國防部發(fā)布的中英文視頻《今日中國軍隊(duì)》，就充分展現(xiàn)了“威武之師、文明之師、和平之師”的人民軍隊(duì)形象，《今日中國軍隊(duì)》見圖9。

圖9 《今日中國軍隊(duì)》（2020、2019、2018 年）Fig.9 PLA TODAY（2020，2019，2018）

4 結(jié)語

當(dāng)前我國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為我軍軍事裝備發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障，同時(shí)也對(duì)中國特色的軍事裝備文化建設(shè)提出了更高的要求。導(dǎo)入CIS 理論推動(dòng)軍事裝備文化建設(shè)，利用CIS 系統(tǒng)的整合功能、識(shí)別功能、形象傳播功能，一方面可使軍事裝備建設(shè)中蘊(yùn)含的文化理念和思想價(jià)值觀更明確，從而促進(jìn)軍事裝備文化形成一個(gè)極具發(fā)展力的有機(jī)整體，為軍事裝備文化建設(shè)發(fā)展與傳播提供更多動(dòng)力；另一方面，通過將軍事裝備文化特點(diǎn)逐層展示給社會(huì)大眾，使軍事裝備文化的發(fā)展更好融入社會(huì)文化建設(shè)中，促成文化認(rèn)同，達(dá)到廣泛傳播軍事裝備文化的目的。