傳統(tǒng)色彩在服裝中的運(yùn)用與創(chuàng)新

溫皖湘

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 510000）

色彩是人類認(rèn)識(shí)世界很重要的窗口，在服裝設(shè)計(jì)中，色彩起著視覺(jué)醒目的作用，是科技與藝術(shù)的結(jié)合.隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類對(duì)物質(zhì)需求日益增加，因此，人們對(duì)于服飾的要求也越來(lái)越高。人們首先看服裝的顏色，然后看服裝的服裝造型，最后看服裝的材質(zhì)和工藝，所以作為服裝的組成部分之一，服裝的顏色有著非常重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)色彩在千年的發(fā)展過(guò)程中形成了其獨(dú)立的系統(tǒng)觀念，為設(shè)計(jì)師提供了豐富的靈感來(lái)源。那研究傳統(tǒng)色彩在服裝中的運(yùn)用與創(chuàng)新具有重大的意義。

1 傳統(tǒng)色彩的略述

1.1 傳統(tǒng)色彩發(fā)展史

中國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)千年的演變形成了我們現(xiàn)在所熟知的傳統(tǒng)色彩，也是審美意識(shí)形成的歷程[1]。從遠(yuǎn)古時(shí)期受制于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)條件限制，當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)品以紅褐色、黑色為主；《禮記·檀弓上》中記載：夏后氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。夏商周時(shí)期由于青銅器的出現(xiàn)，主要以青銅色、黑色、白色為主流。秦、兩漢朝時(shí)期由于崇尚道家黃老之術(shù)和儒家學(xué)說(shuō)的推行，秦、兩漢朝整體追求質(zhì)樸自然，色彩流行玄、赤、白、黑，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，流行恢弘大氣磅礴的華麗色彩，緋紅、絳紫、土德的黃色、青綠都是唐代的流行色，體現(xiàn)了唐代包容開(kāi)放的時(shí)代特征；宋代時(shí)期代受“程朱理學(xué)”和“言理面不言情”的主流思想影響強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”的觀念，壓抑人的個(gè)性，對(duì)服飾顏色的約束也推到了極點(diǎn)。所以整個(gè)社會(huì)的審美崇尚簡(jiǎn)樸，色彩特征是質(zhì)樸素雅，強(qiáng)調(diào)本色，以淡雅為尚。色彩中高明度較高，純度低，對(duì)比色應(yīng)用較少，色彩不再像以前那么鮮艷，顏色搭配非常協(xié)調(diào)，因此民間比較流行淡藍(lán)、淡粉、白色等淺色衣服；元朝是由北方草原游牧民族的游牧民族建立起來(lái)的，他們信奉自然色，主要的色彩流行金色、蒙古藍(lán)、灰褐和翠綠；明代崇尚儒家“禮樂(lè)仁義”的道德思想，也是明理學(xué)發(fā)展的高峰，整個(gè)社會(huì)的審美崇尚偏向華貴端莊，大紅、寶石藍(lán)、葡萄紫、草綠的流行色具有鮮明的中華文化特色；清代是一個(gè)少數(shù)民族政府，在保留了本民族的傳統(tǒng)元素的同時(shí)吸收了漢族的文化特點(diǎn)，形成了清朝獨(dú)特的藝術(shù)文化，審美上體現(xiàn)了思想上百花齊放。流行顏色有天青、朱紅、杏黃和蒼藍(lán)。華夏民族服飾的顏色，就像漢字一樣，流淌在中華民族人民的血液中，成為中華民族文化基因的基因之一，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在不同時(shí)代的產(chǎn)生、發(fā)展和嬗變過(guò)程，反映了中華民族審美意識(shí)的變化過(guò)程，也反映了先民視覺(jué)形成的視野和觀念。

1.2 五方式色與間色

中華文化博大精深，有著悠久的藝術(shù)史和民族的心靈史。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一種藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，傳統(tǒng)色彩在中國(guó)具有傳承性。傳統(tǒng)色彩承擔(dān)著中國(guó)深厚底蘊(yùn)的審美需求，傳統(tǒng)色彩是具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的文化象征，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣在歷史、思想、文化、審美、政治和生活的方面都受到傳統(tǒng)色彩的深刻影響[2]。各個(gè)朝代的更迭、生活生產(chǎn)、等級(jí)制度都受到了“五德始終說(shuō)”所主導(dǎo)的傳統(tǒng)色彩五方正色所影響，中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系由五方正色所主導(dǎo)（圖1），是最能代表華夏的五色，同時(shí)間色也不可忽視。傳統(tǒng)色五方正色指的是五種顏色黃、紅、青、白、黑與中國(guó)傳統(tǒng)的金、木、水、火、土聯(lián)系在一起。而很少被提及的間色種類卻更加豐富，僅四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中所出現(xiàn)對(duì)于顏色的描寫(xiě)詞匯就多達(dá)一百五十種，傳統(tǒng)色彩就多達(dá)三百多個(gè)色相，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富程度。

2 傳統(tǒng)色彩介入的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用

2.1 服裝的內(nèi)涵

人類服裝自誕生之日起，就不僅僅具有防寒保暖等最基本的功能，而且具有表達(dá)自我、展示文化與社會(huì)權(quán)力體系的功能。然而隨著科技的進(jìn)步以及人們生活水平的提高，服裝已經(jīng)不僅僅是滿足于遮體御寒的簡(jiǎn)單功用，而是成為一種承載著豐富內(nèi)涵的符號(hào)載體。在人類社會(huì)的特定時(shí)期，這些非功能作用的重要性甚至超過(guò)了功能，并被提升到難以想象的高度。在古代中國(guó)，服制等級(jí)森嚴(yán)，服裝甚至可以與政治危機(jī)掛鉤：比如從秦代開(kāi)始，中國(guó)的歷代統(tǒng)治者都對(duì)自己王朝的服飾顏色非常重視，皇帝的服飾多以黑色黃色為主，不同朝代的品官服色體系也不相同。在拿破侖時(shí)期，一些歐洲的小國(guó)家甚至經(jīng)常會(huì)因?yàn)橘I不起軍服而養(yǎng)不起軍隊(duì)。服裝是構(gòu)成人類日常生活的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的思想觀念以及認(rèn)同習(xí)慣。服裝與社會(huì)文化也是密切相關(guān)，比如唐朝時(shí)女性服裝袒胸露乳，穿胡服男裝，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)多次服飾變遷，但是從服裝風(fēng)格變化來(lái)看，并沒(méi)有發(fā)生大的改變，甚至還呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。這其中就包含著一種叫做“大唐氣質(zhì)”的元素。值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)借鑒的的不僅僅是服飾本身的風(fēng)格，還有其開(kāi)放的文化價(jià)值觀、優(yōu)雅的浪漫審美情趣，這一切都界定“大唐氣息”無(wú)形的存在。服裝的問(wèn)題被各類社會(huì)運(yùn)動(dòng)所重視，作為改造的重點(diǎn)。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)四十年代是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮。它以“婦女解放”“婦女參政”和“男女平權(quán)”等口號(hào)作為其思想理論基礎(chǔ)在此背景下，婦女開(kāi)始脫下長(zhǎng)裙，開(kāi)始習(xí)慣身著男褲和工作服進(jìn)行工作，雖然這些服裝還是只能出現(xiàn)在特定的場(chǎng)所，但是也為后世的服裝的解放奠定了基礎(chǔ)，所以服裝在社會(huì)生活中的影響是非常重要的。

2.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

服裝是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要種類，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要形式，以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感和美感在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占據(jù)著特殊的地位[3]。當(dāng)代社會(huì)生活物質(zhì)極其豐富，人們對(duì)于精神需要的追求也逐漸多，現(xiàn)代服裝是人們對(duì)于自我表達(dá)和個(gè)性的最直接體現(xiàn)，由此導(dǎo)致現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)個(gè)性化、創(chuàng)意化是其突出的亮點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)師都知道，款式和面料是服裝設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要因素，不同面料有不同的表情，面料的花樣、創(chuàng)意、色彩和肌理應(yīng)具有豐富的創(chuàng)意和藝術(shù)性，應(yīng)該與服裝整體版式的設(shè)計(jì)渾然一體，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的理念和想表達(dá)的思想，這就需要面料本身的精心設(shè)計(jì)，而色彩就是布料獨(dú)特的一個(gè)重點(diǎn)因素。如我國(guó)設(shè)計(jì)師品牌MSMIN 的設(shè)計(jì)作品服裝色彩就采用了中國(guó)傳統(tǒng)色彩為特色（圖2）。中國(guó)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)起步較晚，在國(guó)際影響力上還有很長(zhǎng)的路要去走，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)想要在國(guó)際上站穩(wěn)一席之地，就要凸顯其獨(dú)特的民族韻味，文化是設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

2.3 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)觀念的色彩素材極其豐富，依據(jù)中國(guó)色彩系統(tǒng)與服裝設(shè)計(jì)之間密切關(guān)系展開(kāi)探究，借助服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)色彩文化不斷傳承。將傳統(tǒng)色彩元素進(jìn)行提取重構(gòu)[4]，從復(fù)雜多變的間色或正色中選取符合設(shè)計(jì)需求的顏色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。郭培將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到高級(jí)時(shí)裝的設(shè)計(jì)之中，她的高定設(shè)計(jì)中注重對(duì)于傳統(tǒng)色彩和紋樣等傳統(tǒng)文化的元素的提取(圖3、圖4)；蓋亞傳說(shuō)一直是國(guó)內(nèi)知名的基于傳統(tǒng)服飾與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的服裝品牌，其設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用極其豐富（圖5）。近些年蘊(yùn)含東方美學(xué)的新中式服裝開(kāi)始流行，例如新中式風(fēng)格的小眾設(shè)計(jì)師品牌Messential 以詩(shī)意風(fēng)格著稱，其品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，營(yíng)造東方精致生活氛圍，其服裝色彩多以中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系為主，探索東方美學(xué)與現(xiàn)代生活方式的可能，是傳統(tǒng)其色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的優(yōu)秀示范（圖6）。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)一直有“人靠衣裳馬靠鞍”俚語(yǔ)流傳著，莎士比亞也有句名言，“衣裳常常顯示人品”，說(shuō)明了服裝對(duì)人的重要性和在人們的生活中價(jià)值，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性與文化性越來(lái)越重視，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩作為文化意蘊(yùn)的展開(kāi)，是復(fù)雜且悠長(zhǎng)的。而如何將傳統(tǒng)色彩融入服裝設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師們面臨的問(wèn)題之一[5]。中國(guó)傳統(tǒng)色彩是中國(guó)造物思想中具體而又具有指導(dǎo)性的觀念之一，體現(xiàn)中華民族的精神文化和文化的自我認(rèn)同。所以，服裝設(shè)計(jì)師要扎根傳統(tǒng)色彩的深厚土壤，緊跟國(guó)際最新設(shè)計(jì)理念，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)觀念交織在一起的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系和傳承和發(fā)揚(yáng)。