妙手生花

張萌

剪紙是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，一張薄紙、一把小剪，巧手翻飛靈氣現(xiàn)。作為一種鏤空藝術(shù)，剪紙給人以通透的感官體驗(yàn)與藝術(shù)享受。逢年過節(jié)，張貼剪紙，好一番熱鬧景象。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！蔽覈?guó)的民間剪紙藝術(shù)在各地都有不同的風(fēng)格和特征，其中陜北剪紙獨(dú)具一格，地域特色十分鮮明，“鯉魚躍龍門”“鳳鳥戲牡丹”“婦女捻線線”等風(fēng)格獨(dú)特的主題，深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

對(duì)于陜西省藝術(shù)館副研究館員陳山橋而言，剪紙，就是他的一生。他在40多年時(shí)間里深入陜西農(nóng)村，實(shí)地調(diào)研傳統(tǒng)剪紙，并與民間藝人深入交流。在傳統(tǒng)剪紙逐漸淡出大眾視野的今天，保護(hù)好、傳承好剪紙藝術(shù)，是陳山橋的心愿，同樣也是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展中至關(guān)重要的一環(huán)。

這一次，我們?cè)谒闹敢拢ㄟ^一幅幅畫面生動(dòng)、寓意美好的花草、動(dòng)物、人物主題的剪紙，去了解一個(gè)地區(qū)的文化，去認(rèn)識(shí)一個(gè)群體的生活，亦希望通過對(duì)剪紙圖案的認(rèn)知，激發(fā)人們動(dòng)手剪一個(gè)花樣的興趣。

花草剪紙的造型特點(diǎn)、觀念與藝術(shù)特點(diǎn)

人們將花草用于不同民俗活動(dòng)，與不同花草、動(dòng)物組合，組成了另外的寓意。如用于婚俗中，牡丹喻男，蓮花喻女，或石榴喻男，桃喻女?；ú菰诿耖g實(shí)際是婦女們創(chuàng)造的“象形文字”符號(hào)，通過不同花草的組合表達(dá)不同的思想情感，從而形成了民間剪紙獨(dú)有的民俗文化內(nèi)涵與造型特征。

在傳統(tǒng)剪紙中，花草的應(yīng)用都是以表達(dá)生殖繁衍、吉祥納福觀念為主題，以“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”為原則，選取作者熟悉并與表現(xiàn)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的花草來表現(xiàn)寓意，傳承著民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)的造型特征，以夸張、變形、復(fù)合、添加為法則。

花草剪紙的造型觀念與藝術(shù)特點(diǎn)通常有幾點(diǎn)，首先是變形夸張。傳統(tǒng)花草剪紙?jiān)煨筒煌诠すP繪畫那樣真實(shí)地反映自然形態(tài)的花草，而是把花草與納福吉祥和生殖繁衍觀念相聯(lián)系，因而在造型上要求花要有根有子，形象結(jié)構(gòu)必須完整，忌諱無根、無子之花，從而形成了花草的基本造型程式。

其次是概括省略。概括省略是剪紙最重要的藝術(shù)語言，在花草剪紙中，概括省略就是將我們觀察到的自然形態(tài)的花草在不失其特征的前提下進(jìn)行概括簡(jiǎn)化，省略或去掉某些不影響主體形象的枝節(jié)部分、重疊部分、遮擋部分，使主體形象更為突出。

最后是添加復(fù)合。添加復(fù)合是中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的一大特點(diǎn)，在花卉圖案中應(yīng)用更為普遍。

《鳳鳥戲牡丹》

志丹 陳山橋藏

《鳳鳥戲牡丹》是流傳在陜北志丹的老花樣。其中牡丹花瓣中套有菊花瓣，底部花瓣變成了尖耳子花瓣，顯示出傳統(tǒng)花樣神奇的美感。花樣左右對(duì)稱，剪制時(shí)用折剪法剪出，先從花心下剪，一層層轉(zhuǎn)著剪出，剪時(shí)注意處理好枝干與花的連接部位。

《喜鵲登梅》

河北三河 呂勝中藏

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中梅花被譽(yù)為“松竹梅歲寒三友”和“梅蘭竹菊四君子”之一，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫、刺繡、剪紙所表現(xiàn)的主題內(nèi)容之一?！跋铲o登梅”花樣用單剪法剪出，剪制時(shí)先分別剪出花心、花瓣及枝干、喜鵲等。花瓣要剪得圓潤(rùn)流暢。

《瓶生石榴》

綏德 陜西省藝術(shù)館藏

這幅剪紙中的瓶是孕育生命的母體，瓶中生出牡丹、石榴，運(yùn)用的是石榴坐蓮花的造型程式，表現(xiàn)出生殖繁衍的民俗文化內(nèi)涵。此圖用對(duì)折法剪出，用鋸齒紋、圓孔紋和月牙紋3種基本紋飾裝飾，又以鋸齒紋為主調(diào)，使畫面既統(tǒng)一又有變化，產(chǎn)生繁而不亂的藝術(shù)效果。

《金瓜果盤》

大荔 周呈祥藏

在剪紙中，石榴、桃、佛手、柿子、金瓜組成的圖案稱“五果花”，金瓜在其中喻“祿”。金瓜與桂花組成的紋飾寓意婚后生貴子，“祿”當(dāng)在其中。“金瓜果盤”為窗花樣式，多用于年俗和婚俗。其造型細(xì)膩精巧，陰剪、陽剪布局得當(dāng)。

《青竹生枝》

秦都? 郭佩青

竹枝挺拔修長(zhǎng)、亭亭玉立、婀娜多姿、四季青翠、玲霜傲雪，倍受人們的喜愛。民間剪紙中的青竹多突出竹節(jié)，寓意氣節(jié)。枝多、葉多寓意兒女多。用對(duì)折剪法剪出，先剪出竹節(jié)紋飾，再用直刀法剪出竹葉和枝干。

動(dòng)物剪紙的造型特點(diǎn)

動(dòng)物是傳統(tǒng)剪紙中的主題內(nèi)容之一。它和剪紙中的花草一樣，都是以“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”為原則。作者在眾多動(dòng)物中選取與其表現(xiàn)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，賦予其辟邪、納福、繁衍、長(zhǎng)壽、富貴、吉祥等民俗文化內(nèi)涵，廣泛應(yīng)用于節(jié)俗、婚俗、生日壽誕以及巫術(shù)活動(dòng)之中。如陜北春節(jié)貼虎以鎮(zhèn)宅辟邪，生日壽誕剪蝙蝠喻幸福等，以寄托人們的情感，表達(dá)對(duì)美好生活的期盼與祝福。

剪紙中常見的動(dòng)物有獅子、老虎、龍、麒麟等瑞獸，有鹿、馬、牛、羊、豬、狗、猴、貓、兔、鼠等牲畜，有鳳、雞、鷺鷥、喜鵲、大雁、小燕等禽鳥，有魚、蛙、螃蟹、蛇、蝎子、蜘蛛、蝴蝶、蝙蝠等鱗介、草蟲。

這些動(dòng)物除龍、鳳、麒麟外，都是在生活中常見的動(dòng)物，經(jīng)過民俗活動(dòng)的長(zhǎng)期應(yīng)用與藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的動(dòng)物形象，形成了動(dòng)物剪紙的造型觀念與藝術(shù)特點(diǎn)。

動(dòng)物剪紙的造型觀念與藝術(shù)特點(diǎn)

形象完整，特征鮮明是動(dòng)物剪紙的首要特點(diǎn)。傳統(tǒng)剪紙中的動(dòng)物形象，保持著人類童年時(shí)期的造型觀念，動(dòng)物形象的塑造，以平面化的方法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，沒有透視，沒有遮擋，不管在什么姿態(tài)下動(dòng)物的結(jié)構(gòu)特征都要明確地顯露出來。

牛、羊、馬、豬、狗等哺乳動(dòng)物，在大的體態(tài)結(jié)構(gòu)上有其共性特點(diǎn)，如前胛、軀體、后股及四肢運(yùn)動(dòng)規(guī)律大致相似，但在形象特征上各有不同的外貌。這種不同的外貌是一種動(dòng)物區(qū)別于另一種動(dòng)物的標(biāo)志。

如鹿的角杈、牛的犄角內(nèi)收，羊的犄角外撇，馬耳小、鬃長(zhǎng)，驢耳長(zhǎng)、尾較禿等，這些動(dòng)物特征在剪紙時(shí)都要進(jìn)行適當(dāng)夸張，使其特征更鮮明，是牛是羊，是鹿是馬，讓人一眼就能認(rèn)出來。

為了明確表現(xiàn)出動(dòng)物的身軀特點(diǎn)，多做側(cè)面處理。如長(zhǎng)嘴的牛、羊、馬、鹿、豬等動(dòng)物多用側(cè)面表現(xiàn)，而其雙耳、雙角，由于正面能較好地表現(xiàn)出動(dòng)物的特點(diǎn)，又能用折疊法剪出，所以多用正面表現(xiàn)。

其次，夸張變形，復(fù)合重組也尤為重要?？鋸堊冃?、復(fù)合重組是傳統(tǒng)剪紙的一大特點(diǎn)。民間剪紙中的動(dòng)物形象之所以有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力，其原因之一就是凸顯了夸張變形、復(fù)合重組這一特點(diǎn)。如安塞剪紙大師曹佃祥剪的大公雞，對(duì)雞的頭部進(jìn)行了夸張，使其形象更為鮮明，而為了不影響雞的翅膀，根據(jù)民俗寓意將其變成了云勾紋，對(duì)尾部和雞爪進(jìn)行了弱化處理。

我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物造型手法非常浪漫，其顯著特點(diǎn)就是在動(dòng)物原型基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形、復(fù)合重組，創(chuàng)造了自然界中沒有的吉祥物，如龍、鳳、麒麟等。龍的形象是以蛇為原型，集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn)，有鹿角、牛頭、魚鱗、鷹爪等。鳳以雄雞為原型，集中了山雞、錦雞、孔雀等禽鳥的特點(diǎn)。麒麟是以麋鹿為原型，集中了牛尾、馬蹄、鹿角等。在傳統(tǒng)動(dòng)物剪紙中，婦女們完整地傳承了夸張變形、復(fù)合重組這一造型法則，將動(dòng)物與動(dòng)物復(fù)合，動(dòng)物與花草復(fù)合，如傳統(tǒng)剪紙中的虎頭魚身、雞頭魚身、人首獅身、人首魚身、魚變娃、蛙變娃、魚鉆蓮、雞探蓮等造型。

復(fù)合重組的造型法則，不是隨意組合，而是為表達(dá)特定的民俗文化內(nèi)涵和寓意進(jìn)行組合，如民間有魚戲蓮、魚鉆蓮、蓮變娃等反映生殖繁衍內(nèi)容的剪紙。剪紙藝人們還將以上3種不同造型的紋樣巧妙地復(fù)合為魚鉆蓮變娃的圖樣。

《老虎》

延安 姬蘭英

“虎是山中王，鎮(zhèn)宅保安康。”在民俗文化中，虎是中華民族的保護(hù)神和吉祥物。這幅《老虎》造型夸張，形象威猛，仰頭咆哮，四肢匍匐欲躍，尾巴豎起，是準(zhǔn)備向前撲食的動(dòng)態(tài)。剪制時(shí)從右耳下剪，依次剪出大形，剪出眼睛，剪出背和尾部的柳葉紋及后股部旋轉(zhuǎn)紋，再依次剪出頭、頸及身上的鋸齒紋。

《龍》

富縣 段金梅

龍是中華民族的象征，也是吉祥喜慶的符號(hào)。在民間，龍紋樣主要應(yīng)用于喜慶節(jié)日和婚俗喜花之中，有“龍鳳呈祥”“二龍戲珠”等主題紋樣。這幅《龍》騰云駕霧，生動(dòng)傳神，頭部用陰剪法剪出眼、鼻與鬃毛，龍身用陽剪法剪出較具象的鱗甲，四爪踏有祥云，表現(xiàn)出龍威嚴(yán)雄強(qiáng)的陽剛之美。

《金玉滿堂》

天津 李紅軍藏

因?yàn)椤棒~”和“玉”諧音，金魚便成為“金玉”的符號(hào)。剪紙中常把金魚與魚塘或魚缸組合，寓意金玉滿堂。這幅金魚造型較為具象，魚鰭、魚尾進(jìn)行了夸張變形。金魚用陰剪法表現(xiàn)，水草纖細(xì)、舒朗，用陽剪法剪出，這種處理使金魚的形象更加鮮明突出。

人物剪紙?jiān)诿袼谆顒?dòng)中的應(yīng)用

由于在各地俗規(guī)禁忌不同，傳統(tǒng)人物剪紙的發(fā)展不像花草、動(dòng)物剪紙那樣均衡。如陜北的延安、榆林兩地，民間忌諱剪人、貼人，認(rèn)為窗子上貼個(gè)“小人”，一年都要被“小人”打攪，會(huì)事事不順。還認(rèn)為鬼怪常從窗子入室，侵害家人，窗子上貼人，意味著讓家人擋鬼，這樣會(huì)傷到家人。因而陜北的傳統(tǒng)人物剪紙只限于婚俗的“抓髻娃娃”，端午節(jié)的“抓雞娃娃”，春節(jié)用的“拉手娃娃”，巫俗用的“叫魂娃娃”等。20世紀(jì)80年代后，在各地文化館美術(shù)干部的啟發(fā)引導(dǎo)下，婦女們開始了人物剪紙的創(chuàng)作。由于有深厚的剪紙基本功，又不受傳統(tǒng)人物剪紙?jiān)煨鸵?guī)范的約束，她們剪人物時(shí)大膽夸張變形，創(chuàng)作出了一大批生活情趣濃郁、藝術(shù)個(gè)性強(qiáng)烈的人物剪紙。

傳統(tǒng)人物剪紙?jiān)谖姿讘?yīng)用中有“拉手娃娃”“擋鬼娃娃”“叫魂娃娃”“燎疳娃娃”等，有辟邪、祛病、護(hù)生的民俗文化內(nèi)涵。還有“掃天媳婦”“簸箕娃娃”“棒槌娃娃”等，有掃天祈晴的民俗文化內(nèi)涵。“和尚娃娃”等則有祈雨的民俗文化內(nèi)涵。

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的人物剪紙多貼于室內(nèi)的墻上，起到年畫的作用，以審美為主，一般不貼在窗子上。

人物剪紙的造型要求形象完整，以平面化的處理方法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，沒有透視，互不遮擋，不管在什么動(dòng)態(tài)下人物的頭部和四肢結(jié)構(gòu)都要在大形中顯露出來，所要表達(dá)的思想情感都要在大樣中得以體現(xiàn)。

人物剪紙的風(fēng)格

傳統(tǒng)人物剪紙?jiān)煨投嗍苊袼着c地域文化影響，在造型風(fēng)格上或因人而異或因地域而異，人物剪紙大致有3種風(fēng)格：首先是原創(chuàng)型風(fēng)格。這類人物剪紙是由沒有繪畫基礎(chǔ)，沒有師承，又不大懂傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨团c技法的作者剪出的作品，特點(diǎn)是造型夸張、稚趣，裝飾簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。剪時(shí)隨意大膽，沒有傳統(tǒng)剪紙的程式約束，表現(xiàn)出一種天真的美感，保持著人類童年時(shí)期的造型觀念。

其次為傳承型風(fēng)格。這類人物剪紙的作者從小受到傳統(tǒng)剪紙的熏陶和教育，有深厚的剪紙基礎(chǔ)。其特點(diǎn)是人物動(dòng)態(tài)生動(dòng)、優(yōu)美、夸張，變形恰到好處，黑白疏密處理講究，較好地傳承了剪紙的語言程式。

另外，受畫工和人文影響的風(fēng)格。陜西關(guān)中的人物剪紙，有一部分是造型非常優(yōu)美，刻畫非常精致的人物剪紙。據(jù)調(diào)查，這部分剪紙多是文人或畫工和婦女合作的剪紙作品。由于關(guān)中經(jīng)濟(jì)富庶，書香門第眾多，加之富裕家庭的閨秀、媳婦大多有文化，有閑暇，她們請(qǐng)文人或畫工起稿，然后自己根據(jù)剪紙的藝術(shù)程式剪成窗花。如朝邑的戲文剪紙酷似當(dāng)?shù)氐钠び霸煨?，人稱小皮影剪紙。歷史上的朝邑縣（今大荔縣東朝邑鎮(zhèn)）經(jīng)濟(jì)富庶、文化發(fā)達(dá)，明清時(shí)，皮影戲非常興盛，有“同朝皮影合陽線（偶）”的美譽(yù)。當(dāng)?shù)乩L制雕刻皮影的藝人多，婦女們請(qǐng)雕刻皮影的藝人畫稿，自己按畫稿剪制，因而皮影戲的人物造型直接影響了當(dāng)?shù)厝宋锛艏埖脑煨秃惋L(fēng)格。

《戲鳥娃娃》

安塞 張鳳蘭

“戲鳥娃娃”應(yīng)用于端午節(jié)，亦稱“艾娃娃”，有防疫驅(qū)瘟和鎮(zhèn)五毒的民俗功用。這幅剪紙中娃娃的五官處理很有特點(diǎn)。剪制時(shí)取整張長(zhǎng)方形紙對(duì)折，先剪出大形，再用陰剪和陽剪結(jié)合的方法剪出眼、鼻、口及衣褲上的紋飾。

《捻線線》

安塞 曹佃祥

這幅作品是陜西安塞曹佃祥的作品?！赌砭€線》是她在安塞創(chuàng)作班上的作品，釆用較寫實(shí)的手法，表現(xiàn)一位農(nóng)家婦女捻線的情景，人物造型單純，陰剪和陽剪交替運(yùn)用，圖式豐富，對(duì)比強(qiáng)烈，特別是面部刻畫，釆用了不合常理結(jié)構(gòu)而又在畫理之中的夸張手法。

《織毛毯》

黃陵 李竹英

這幅剪紙是陜西黃陵縣李竹英的作品?！犊椕骸分械目棛C(jī)、人物和人物手中的梭子是組成畫面的要素，造型較為具象質(zhì)樸。人物面部用陰剪法剪出，而衣服、凳子和織機(jī)用陽剪法剪出?？椞核笞邮屈c(diǎn)題的形象，只剪出大形，較為醒目地突出了畫眼。