漢高祖劉邦形象新解
——以《史記·高祖本紀(jì)》為中心

⊙黃龍［北華大學(xué)，吉林 吉林 132000］

《史記·高祖本紀(jì)》中記載的劉邦，是一位缺點(diǎn)頗多的“創(chuàng)業(yè)者”，讀者多關(guān)注作者司馬遷的“諷刺”“嘲弄”用意，而少有對(duì)劉邦的整體形象進(jìn)行剖析。本文將以 《史記·高祖本紀(jì)》為中心，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)劉邦的整體形象進(jìn)行闡釋。

一、劉邦的出身：相對(duì)富裕的豐縣農(nóng)民

劉邦是豐縣中陽(yáng)里人。司馬遷在 《史記·高祖本紀(jì)》 中遵循漢制，記錄劉邦為“沛豐邑中陽(yáng)里人”。而根據(jù) 《漢書·地理志》記載的“沛郡，故秦泗水郡”，以及譚其驤教授在《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)秦代圖組的考證，劉邦在秦代的戶籍當(dāng)為“泗水郡豐縣中陽(yáng)里”。

劉邦是農(nóng)民出身，雖然班固在《漢書·高帝紀(jì)》將漢室的譜系朝五帝的方向做過(guò)追溯，曾親赴豐沛地區(qū)考證的司馬遷卻沒(méi)有將這等偉績(jī)載入《史記》，倒是對(duì)留侯張良祖上五世為韓相的事跡頗有著墨，可見(jiàn)劉邦的真實(shí)出身并不高。而且《史記·高祖本紀(jì)》還記載了劉邦年輕時(shí)“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，做了泗水亭長(zhǎng)后“常告歸之田”，都可以證明劉邦是農(nóng)民出身。劉邦未發(fā)跡時(shí)，家里條件不會(huì)太差。《漢書·楚元王傳》有劉邦幼弟劉交“少時(shí)嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩(shī)》于浮丘伯”的記載。劉交能在年少時(shí)向齊地大儒浮丘伯求學(xué)，可見(jiàn)劉家家底不薄。因此，學(xué)界保守地認(rèn)為，劉邦出生于一個(gè)富農(nóng)家庭。

不高的家庭出身，對(duì)劉邦的思維和眼界定然有一定影響，令他終成帝業(yè)的，是他明達(dá)仗義而又狡黠不羈的性格與高效練達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)。

二、劉邦的性格：明達(dá)仗義而狡黠不羈

出身于底層的劉邦，身上難免沾些放蕩不羈的市井習(xí)性。多年的摸爬滾打、不斷磨礪，又使他從一個(gè)家人亦嫌棄的無(wú)賴成長(zhǎng)為一位受人敬重的長(zhǎng)者。因此，他的性格既“仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也”這般“明達(dá)”，也有狡黠不羈的味道。

（一）明達(dá)仗義

“豁如”“明達(dá)”，即開(kāi)闊大度、通情達(dá)理之意，這是劉邦性格里純良的一面，也是司馬遷和班固對(duì)劉邦的一致高度評(píng)價(jià)。此性格特點(diǎn)最早體現(xiàn)在“常告歸之田”的片語(yǔ)：劉邦年輕時(shí)不事生產(chǎn)，做了泗水亭長(zhǎng)后，竟常常請(qǐng)假回家到田里去。司馬遷沒(méi)有詳寫劉邦是否有下地勞作，只提到他的妻兒都在田間鋤草，此處若聯(lián)系上文，解釋為劉邦依舊不事生產(chǎn)是不妥的。根據(jù)秦簡(jiǎn)相關(guān)部分的闡釋，秦代的官吏考核制度嚴(yán)格，百姓的生產(chǎn)與稅收都有硬性指標(biāo)。劉邦作為泗水亭長(zhǎng)，照例須待在崗位搞好政績(jī)。如果要請(qǐng)假，上層會(huì)嚴(yán)格審批。而且劉邦請(qǐng)假若只為偷懶，回到家又何苦去田里呢？因此，“常告歸之田”解釋為劉邦經(jīng)歷社會(huì)的磨煉后，已變得圓潤(rùn)，愿意成為生產(chǎn)力的一員，承擔(dān)起家庭責(zé)任，更符合他“明達(dá)”的性格特點(diǎn)。

散記在其他人物列傳的一些事件，也很能體現(xiàn)劉邦的“明達(dá)”，如《史記·陳丞相世家》記載了他離開(kāi)家鄉(xiāng)豐縣去沛縣做亭長(zhǎng)時(shí)，雖然“狎侮”同事，卻對(duì)沛縣的豪強(qiáng)王陵“兄事之”；《漢書·張周趙任申屠傳》記載了劉邦落草碭山后，妻子呂雉被連累下獄，還遭到了官吏輕薄，這時(shí)身為獄卒的任敖大怒，直接打傷了那官吏，寧可犯法也要維護(hù)劉邦的妻子，由此可見(jiàn)劉邦平時(shí)交友十分謹(jǐn)慎。

在《史記·高祖本紀(jì)》中，釋徒落草事件才首次正面展現(xiàn)劉邦“大度”“明達(dá)”的性格特點(diǎn)：泗水亭長(zhǎng)劉邦送民夫去驪山服勞役的路上，隊(duì)伍跑了不少人。依照秦法，劉邦自知是沒(méi)有好果子吃了，就索性將刑徒一并釋放，帶著十幾位追隨者到碭山落了草。這番豪爽大度的行事，不僅展現(xiàn)了劉邦“明達(dá)”的性格，更反映出劉邦的內(nèi)心深處對(duì)“義”的追求，這種“義”是為多數(shù)人謀取利益的基本原則。后來(lái)劉邦起兵反秦，就倚仗了底層人民絕望的吶喊；成為漢王后出川大戰(zhàn)項(xiàng)羽，則倚仗了懷王被項(xiàng)羽殺害引起的天下憤慨；稱帝后翦滅異姓王，倚仗的更是萬(wàn)千子民對(duì)安寧的期盼。他所依仗的義，占據(jù)著道德的制高點(diǎn)，反映著廣大人民的利益訴求。是故，即使他私德缺陷頗多，欣賞他的人也不會(huì)介懷。以張良、酈食其、陳平為代表的時(shí)代精英，以及以呂博國(guó)、搖毋余、華毋害為代表的越族豪杰，愿意追隨劉邦，即使屢屢戰(zhàn)敗也不離不棄，正是因?yàn)榭粗厮砩稀盎砣纭薄懊鬟_(dá)”的內(nèi)在性情和仗義行仁的可貴品質(zhì)。

（二）狡黠不羈

狡黠不羈是劉邦性格中古怪的一面，《高祖本紀(jì)》中能體現(xiàn)這一性格的記述頗多，如早年在家不事生產(chǎn)；做了泗水亭長(zhǎng)后“廷中吏無(wú)所不狎侮，好酒及色”；楚漢相爭(zhēng)時(shí)忽悠追殺自己的丁公“兩賢豈相厄哉”，稱帝后卻處死丁公。

關(guān)于劉邦的私德缺陷，魏耕原教授在《漢高祖的荒誕、痛苦與性格的多維度》一文中有詳細(xì)論述，本文不作贅述，僅針對(duì)劉邦身上的兩件頗具爭(zhēng)議的事件，即踢兒女下逃命馬車事件、“分我一杯羹”事件，做具體問(wèn)題具體分析。

首先是踢兒女下逃命馬車事件。結(jié)合《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《史記·樊酈滕灌列傳》的相關(guān)描述，彭城大敗時(shí)，劉邦帶著一雙兒女坐在夏侯嬰駕駛的馬車上逃命。追兵追得急，馬匹又疲憊，敵將丁公還一度追上了他們。因此劉邦幾次三番把兒女踹下車去，夏侯嬰?yún)s每每勒馬停車抱了回來(lái)。兩人的行為頗可玩味，簡(jiǎn)單解釋為夏侯嬰臨危不亂，只顯得劉邦自私冷血?？僧吘勾炔徽票瑵h王劉邦的舉止不能用尋常的倫理價(jià)值評(píng)判，他拋兒棄女的冷酷，用止損理論進(jìn)行評(píng)判更為合理。由此觀之，反倒是夏侯嬰在感情用事。其實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》對(duì)這件事有補(bǔ)充說(shuō)明：劉邦被項(xiàng)羽封為漢王時(shí)，沒(méi)有家眷隨從入蜀，他東出反項(xiàng)伊始就派了人馬去迎接父母妻兒，卻遭到項(xiàng)羽軍的阻擋。直到彭城大敗，劉邦取道豐沛地區(qū)逃命時(shí)，才恰巧碰見(jiàn)一雙兒女，因而載上他們一起逃命。得子何其難，棄子何如易？夏侯嬰的感情用事，誠(chéng)然是在為劉邦的感情和事業(yè)繼承問(wèn)題考慮，而劉邦更著目于眼前的危機(jī)。好在一行人最后成功逃過(guò)了追殺，劉邦的臨危權(quán)變成了多慮，也因此落下了毒父棄子的罵名。不然，后人會(huì)轉(zhuǎn)而唾罵夏侯嬰。

至于“分我一杯羹”事件，今人讀者首先該反問(wèn)廣武對(duì)峙時(shí)期的項(xiàng)羽，在兩軍陣前揚(yáng)言要烹殺劉太公，這講武德嗎？項(xiàng)羽有過(guò)烹煮王陵亡母遺體的惡劣行為，他突然祭出的烹殺招數(shù)，可謂逼迫感十足。而劉邦的回應(yīng)竟是：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹?！边@樣的話語(yǔ)未免過(guò)分輕佻，顯得劉邦無(wú)情冷血，其實(shí)這恰恰是“孝子之變聲”。劉邦深知項(xiàng)羽好面子，所以先給項(xiàng)羽扣一頂“吾翁即若翁”的高帽，如果項(xiàng)羽硬要烹殺劉太公，會(huì)落下“弒父”的罵名；而“分我一杯羹”則給項(xiàng)羽傳遞了劉邦完全不在乎劉太公的信息，如此一來(lái)，在項(xiàng)羽的認(rèn)知里，烹殺行為對(duì)劉邦不再具有任何威脅，他若為了泄憤要強(qiáng)行烹殺劉太公，只會(huì)給自己招來(lái)無(wú)盡的鄙夷與攻擊。因此，劉邦的回復(fù)恰好是把燙手山芋甩還給了項(xiàng)羽，在保全勢(shì)力與周全老父的平衡桿上做了最大努力。項(xiàng)羽得知?jiǎng)畹膽B(tài)度后，當(dāng)即下令要熱油鍋，而經(jīng)過(guò)鴻門宴前跟劉邦私下結(jié)成兒女親家的項(xiàng)伯勸說(shuō)，劉太公總算有驚無(wú)險(xiǎn)。

針對(duì)劉邦孝還是不孝的問(wèn)題，《史記·高祖本紀(jì)》另有記述可作補(bǔ)充說(shuō)明。劉邦稱帝后，每隔五天就去探望劉太公，像平常人家的父子一樣。聽(tīng)說(shuō)這樣不合禮法后，更干脆創(chuàng)出“太上皇”的名號(hào)，既抬高父親的身份，更方便父子相見(jiàn)。這條記述足以表明劉邦是真孝順，而且他不羈的行事風(fēng)格以及天性中的純良，亦能見(jiàn)于此。

楚漢廣武對(duì)峙時(shí)期還有一事也值得一提，項(xiàng)羽見(jiàn)僵持不下，想玩偷換概念的把戲，要用單挑的方式一決勝負(fù)。明達(dá)又狡黠的劉邦豈會(huì)中套，轉(zhuǎn)而歷數(shù)了項(xiàng)羽的十大罪狀，條條在理。項(xiàng)羽理虧而怒，用暗藏的弓弩偷襲劉邦。劉邦胸部中箭，卻捂著腳趾嘲弄說(shuō)：“虜中吾指！”他若無(wú)其事的神態(tài)，實(shí)際上揭露了項(xiàng)羽的虛偽，并大挫了項(xiàng)羽的面子。

三、劉邦的大器：高效練達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)

《史記》中刻畫的劉邦不是經(jīng)天緯地的大才，他在稱帝后就很坦然地說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！?/p>

劉邦雖然各方面都有涉獵，卻不精通，似乎只是平庸之輩。其實(shí)并非如此，劉邦在四人之中綜合能力最強(qiáng)。他在話語(yǔ)中只稱揚(yáng)三杰的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)個(gè)人的短板避而不談，接著才做了拔高自己的補(bǔ)充說(shuō)明：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！边@實(shí)際上體現(xiàn)了劉邦高超的說(shuō)話藝術(shù)，以及他身上最為人所稱贊的才能——高效練達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)。

劉邦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)，可四分為識(shí)人術(shù)、得人術(shù)、馭人術(shù)、用人術(shù)，皆悟得于王朝興替的風(fēng)云變幻之中。

他的識(shí)人術(shù)和得人術(shù)往往并用。據(jù)《史記·留侯世家》記載，劉邦和張良初遇時(shí)，“良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省”。張良感慨“沛公殆天授”，就此傾心于劉邦。由此觀之，劉邦非常厲害，能夠用實(shí)際行動(dòng)快速俘獲人才的心?！妒酚洝しB滕灌列傳》中記載的劉邦對(duì)待儒士的態(tài)度，亦可窺見(jiàn)其權(quán)術(shù)：劉邦對(duì)一般的儒士素來(lái)破口大罵，有時(shí)甚至?xí)断滤麄兊拿弊樱瞿蜻M(jìn)去以示鄙夷。而當(dāng)酈食其來(lái)投奔時(shí)，本來(lái)傲慢地洗著腳接見(jiàn)的劉邦，一經(jīng)見(jiàn)識(shí)酈食其的嚴(yán)辭正色，便立即停止了無(wú)禮舉動(dòng)，整理好衣冠，把酈食其請(qǐng)到上座，親自賠禮道歉，就此贏得酈食其的認(rèn)可。

他的馭人術(shù)更是厲害，不僅善于緊牽臣屬的忠心，威懾為禍作亂之流的妄念，更善于平衡麾下各方勢(shì)力，使集團(tuán)維持有序的局面?！妒酚洝しB滕灌列傳》中酈食其招烹殺事件就展現(xiàn)了劉邦高明的馭人術(shù)：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，酈食其去勸降齊王。齊國(guó)決定降漢，韓信卻趁齊人不備強(qiáng)行攻齊，以致齊王在盛怒之下烹殺了酈食其。消息傳到劉邦處，惹得劉邦悲怒交集。而因韓信的行動(dòng)在客觀上用酈食其的犧牲快速換取了對(duì)齊地的有效控制，劉邦最終沒(méi)有發(fā)作。此后對(duì)于韓信要做代理齊王的請(qǐng)求，劉邦更是給出真齊王綬印，牢牢牽住了韓信的忠心?！妒酚洝の罕碓搅袀鳌分嘘P(guān)于彭越被夷滅的記述，則體現(xiàn)了劉邦馭人術(shù)里陰暗的一面：當(dāng)時(shí)劉邦派官吏去查梁王彭越，官吏認(rèn)為梁王“反形已具”，劉邦就派人去逮捕彭越，免去死罪而流放蜀地。彭越不甘心，請(qǐng)呂后幫說(shuō)情，劉邦卻直接滅了彭越一族，以震懾群臣。

《史記·高祖本紀(jì)》和《史記·韓信盧綰列傳》中關(guān)于劉邦的發(fā)小盧綰的記述，則很能體現(xiàn)劉邦的用人之術(shù)：作為劉邦的親信，盧綰第一次獨(dú)立領(lǐng)軍的任務(wù)，是指揮攻取梁地的簡(jiǎn)單工作，這很明顯是劉邦的特意安排。盧綰的第二次獨(dú)立領(lǐng)軍任務(wù)，是在劉邦稱帝后負(fù)責(zé)剿滅項(xiàng)羽的余黨臨江王。大軍圍攻了好幾個(gè)月臨江王才投降，而這并不妨礙盧綰官拜太尉、爵封長(zhǎng)安侯。當(dāng)年十月，劉邦親征討平造反的燕王后，更是封了盧綰做新燕王。盧綰的際遇，不宜用劉邦偏心來(lái)簡(jiǎn)單概括。劉邦的有意安排，有著他對(duì)國(guó)家局勢(shì)的慎重考量。漢王朝建立在反項(xiàng)羽聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，“諸侯非劉氏而王者七人”，這決定了漢王朝必須實(shí)行郡國(guó)并行制，才能穩(wěn)住局勢(shì)。而任用親信，正是劉邦對(duì)地方進(jìn)行有效控制的手段。

高妙的識(shí)人術(shù)、得人術(shù)、馭人術(shù)、用人術(shù)，有機(jī)組成了劉邦詭譎難知的權(quán)術(shù)，讓他這個(gè)草根出身的創(chuàng)業(yè)者，在險(xiǎn)象環(huán)生的奮斗生涯中，能夠精準(zhǔn)地分配利益、調(diào)和矛盾，驅(qū)動(dòng)集團(tuán)的機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷做大做強(qiáng)，最終據(jù)有天下。

四、劉邦的才藝：設(shè)計(jì)、擊筑和詩(shī)歌

《史記·高祖本紀(jì)》中記載的劉邦不只是慣于殺伐的統(tǒng)治者，也是頗有才藝的詩(shī)人。

首先，他喜歡設(shè)計(jì)。在做泗水亭長(zhǎng)時(shí)，他親自設(shè)計(jì)了一種鵲尾模樣的帽子，還派人去薛地請(qǐng)師傅制作。成品以后，美其名曰“劉氏冠”，時(shí)常佩戴。漢朝建立后，劉氏冠更是風(fēng)靡皇室，四百余年不衰。其次，他擅長(zhǎng)擊筑。筑是一種形似琴的十三弦樂(lè)器，演奏時(shí)聲音悲亢而激越。《高祖本紀(jì)》有記載高祖還鄉(xiāng)時(shí)，擊筑高唱《大風(fēng)歌》的場(chǎng)面；《留侯世家》也有記載劉邦讓戚夫人跳楚舞，自己借著酒意擊筑高唱《鴻鵠歌》的凄凉景象。最后，是劉邦最為人知的詩(shī)歌造詣。一首《大風(fēng)歌》，三句二十三言，以壯寫悲，道盡風(fēng)云變幻莫測(cè)與世道艱難詭譎，以及人力的一瞬強(qiáng)大與永恒渺小，令人豪氣橫生，而又凝眉沉思。千古三行詩(shī)，無(wú)出其右。

五、結(jié)語(yǔ)

司馬遷筆下的劉邦不是圣君，也不是完全無(wú)恥的小人。他會(huì)屢次做出不合仁義道德的事，老來(lái)更是沉猜果誅，有尉繚子所說(shuō)“殺一人而三軍震”之風(fēng)，但他也敬忠重能，善待嫡系功勛，建立王朝后輕徭薄賦，憐惜底層萬(wàn)千黔首更是大德。他的形象是成長(zhǎng)著、變化著、令人驚訝、發(fā)人深思的。

讀《史記·高祖本紀(jì)》，不僅要了解劉邦從市井底層開(kāi)始打拼，遍歷世態(tài)冷暖，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，長(zhǎng)陷政治陰謀，終于擺弄權(quán)術(shù)如手掌翻覆的人生，更應(yīng)探究各個(gè)事件的因果聯(lián)系，品味人物的思維變化和情感波動(dòng)，從而達(dá)到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的效果。