慎德傳家聲

張山梁

在平和談及土樓，人們腦海中的第一個念想當然是蘆溪有之、大溪有之、九峰有之……然而，很少人會想到與漳州城區(qū)相鄰的文峰黃井亦有之。去年底，省里相關文物部門到平和縣開展新一輪土樓普查工作，作為普查組專家的道友江夏學院龔教授參與其中，我便邀他到我的家鄉(xiāng)實地調查慎德樓。于是乎，我的眼光、情緒再一次關注到那座曾經讓我熟視無睹，如今因歲久彌敝，已是圮缺未修、雜草叢生的青磚土樓——慎德樓。

位于平和縣文峰鎮(zhèn)黃井村上峰組的慎德樓，是張氏先人肇建于清乾隆二十四年（1759），樓名“慎德”取自于《禮記·大學》的“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也?！睔v經一百多年的風吹雨打，庇護著張氏族人的繁衍生息，到了民國七年（1918），一場強烈的地震，讓慎德樓遭受了滅頂之災，青磚外墻樓體被震裂，花崗巖材質的“慎德樓”匾額墜落，門楣裂開……張氏族人從一片廢墟中站起來，措財鳩工，圖拓而新之，終于民國壬戌年（1922）重修完畢，新置匾額，記曰：“乾隆己卯谷旦 慎德樓 民國壬戌重修”。改革開放之后，富裕的族人總想改變一下生活方式，大多在土樓之外新構獨門獨戶的樓房，比鄰而居，曾經樓內的裊裊炊煙不再升騰，昔日樓埕的嬉笑罵聲蕩然無存，唯有那迎風搖曳的雜草在訴說著昨天土樓人家的陳年往事……

眼前這座慎德樓盡管失去了往日的繁華喧囂，但一眼看去，依然巍峨剛毅，可以說是“豪宅級土樓”。整座土樓的內外環(huán)墻均用規(guī)格一致的青磚砌筑、白灰勾縫而成，外墻底部用2.4米高的花崗巖條石密縫干砌，渾然一體，形制規(guī)整。更為特別之處是，環(huán)樓外側屋頂檐口用4層紅磚拼疊出挑，巧妙隱藏了出檐口，讓整座土樓氣勢直沖云霄，挺然特立，大氣磅礴。如此匠心設計，著實罕見，被譽為“仿夯土土樓的典范之作”。土樓外圍直徑38.4米，樓高三層，屬通廊式圓樓，一樓為16個單元開間，開間隔墻以生土夯成，二、三層設內通廊，方便樓內族人交流，形成內聚力。樓內左側有3開間只有不及一層的殘垣斷壁，貌似不完美，這中間竟然還有一段鮮為人知的故事。記得孩提之時就經常聽老人在戲說，該樓址是香爐地，從樓背后的大隙山往下俯瞰，每當人們生火做飯，整座土樓就像一個縷縷煙霧升騰的圓形香爐，大有“發(fā)爐”跡象?！鞍l(fā)爐”是閩南人俗語，意指插滿香燭的香爐發(fā)火燃燒，表示祭拜的神明滿意。當慎德樓內24個單元建成完滿之后，未幾，便遭到火災的燒毀，坍塌部分單元；待重建修復完滿不久，又著火損壞。張氏族人認為土樓“發(fā)爐”著火，是土樓選址蓋在香爐地的原因。或許，這就是“水滿則溢，月盈則虧”的最好注釋，人生哪有事事稱我心，處處合我意，留一點遺憾未必不是好事。其實，慎德樓最初的選址還是比較科學合理的。土樓坐東向西，晨迎曦陽杳靄，夕看霞光不盡，依山就勢而建，面水臨田而筑，周邊沃野良疇，四季稻菽翻浪，呈現了一幅人與自然和諧共處的優(yōu)美畫卷，可以說是在農耕社會滿足張氏族人生產與生活、防御與承沿的高度統一，相互便宜的現實需求，融合了人與自然，天人合一的哲學思想。至于香爐地“發(fā)爐”遭災的傳說，更多的是張氏族人口口相傳，以生動詼諧的故事來點醒后世子孫要謹記“滿虧盈缺”之理，為人處世要謙虛謹慎，不得過于自滿，才能行穩(wěn)致遠。

在這座慎德樓的背后，還有兩個關于樓主興衰更替的故事，流傳不輟，不僅對張氏族人有教化作用，也值得人們三思。

建造此樓的樓主張氏先人是跟隨開漳圣王陳政入閩平亂的武威協應大將軍張虎的后裔，從云霄遷徙到文峰龍山透龍社開枝散葉，于清初移居到黃井上峰開拓基業(yè)，傳說是以伐薪燒炭為生，勉強維持生計。正如杜甫所刻畫“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的燒炭翁一樣，每天迎著晨曦雨露，帶著老婆備足的干飯，爬到村莊背后海拔582米的大隙山上，筑窯爐，伐樹木，燒薪炭，直到夕陽西下，才下山回家。賣炭得錢何所營？只求換得“身上衣裳口中食”。張氏燒炭翁日復一日，累年經月勞作燒炭，養(yǎng)家糊口，日子過得亦是自足自滿，安樂平順。一日，這位燒炭翁像往常一樣，開土鑿窟拱窯，準備燒制薪炭，挖著、挖著……竟然挖到一窯烏黑發(fā)亮、材質密實的“黑磚頭”。只是，這些“黑磚頭”十分光滑而且過于沉重。于是，這位燒炭翁每天下山時，便順手挑幾條“黑磚頭”回家，積少成多，用它在屋檐下筑起一間雞舍。不知過了多長時間的一個雨天，難得在家休息的燒炭翁遇到一位上門行討的乞丐，頓發(fā)憐憫之善心，便讓乞丐入戶避雨，還給一碗熱氣騰騰的干飯。乞丐臨別時，看到這戶家境一般的主人竟然用如此貴重的“黑磚頭”筑雞舍，百般不得其解。畢竟乞丐是吃百家飯、受萬人嘲的，也算是見過世面，自然懂得這些烏黑發(fā)亮的“黑磚頭”是一種特別的黑金，價值連城。于是，便試探性問燒炭翁：“可否送一塊雞舍的‘黑磚頭’給我？” 燒炭翁爽快答應。乞丐心里明白，這戶人家根本不知道“黑磚頭”就是價值不菲的黑金，于是便向這位燒炭翁挑明“黑磚頭”的價值所在。燒炭翁非但沒有討回所送的那塊“黑磚頭”，還加送一塊，以表謝意。之后，這位燒炭翁將這些“黑磚頭”兌現成真金白銀，成了十里八鄉(xiāng)有名的富翁“張百萬”。娶妻生子起大厝，是閩南人一生追求的三件大事。于是乎，這座土樓在清乾隆二十四年（1759）竣工落成，橫空出世。為了彰顯家財萬貫，更為了將土樓建成堅不可摧的家園，成為庇護后世子孫的永遠棲息地，便選用大青磚建筑而成。同時，還漳州府城延聘書塾先生為新構青磚土樓命名。書塾先生詳聞建樓經過，深深被這位心憂炭賤、目不識丁，但心懷憐憫、德性充盈的燒炭翁所打動，于是就以《大學》之“君子先慎乎德”的“慎德”命名，用張氏族人從日討三餐的賣炭翁到家財萬貫的富翁的財富積累，是得益于悲憫善行，更是德行大樹上結下枝葉花果的實實在在事例，告誡張氏后人必須明白德行是每一個人安身立命的根本所在：有德行的人，定能聚集起很多的人才，事業(yè)就會發(fā)展起來，自然就有了財富積聚。是的，一個心懷憐憫、德性充盈的人，一定會受到老天的眷顧！

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。經過幾代人的傳承發(fā)展，張氏族人始終保持良好的家風，可謂是家大業(yè)大，但也出了一位顛覆家族命運的不肖子孫。到了清末年間，社會動蕩，兵災連年，盜匪時常出沒攔路搶劫，逼得百姓出門都得提心吊膽，多加喬裝打扮，甚至以乞丐行頭裝飾。某一天，慎德樓內的一位張家少爺要到漳州府城逛游購物，為了躲避田坑、石隘一帶土匪的搶劫，將銀元包在草繩中，繞在身上，外面穿著一件棉絮露外的破棉衣，給人感覺就是一位流落街頭的乞討者。張家少爺就這樣穿著臟兮兮的棉衣走進府城最大的那家絲綢店，東瞧瞧、西看看，這邊摸摸綢緞、那邊問問價格，惹得柜臺小姐很不耐煩，跟這位張家少爺說：“店里的綢緞都很貴，買不起就不要亂問了?！北豢此チ说膹埣疑贍敭攬龈衽_小姐吵了起來，店家老板趕緊從樓上跑下來，一看是乞丐一般的少年人在惹事，雖說是和氣生財，但也從心里瞧不起，便跟張家少爺和氣地說：“年輕人，沒錢就不要打擾我們做買賣，還是請出去吧。” 張家少爺動怒地說：“誰說我沒錢！別說一匹兩匹綢緞，就是整個絲綢店也買得起?！钡昙依习逑氩坏竭@位“乞丐”竟如此口出狂言，便說：“你若買得起整個絲綢店，我折半價盤給你。”這位張家少爺不慌不忙地解開破棉衣，拿出纏在身上的銀元，以“全場半價”買下全店的綢緞。也許是年輕氣盛，或是遭受白眼后的怒火沖昏了頭腦，抑是以“視綾羅綢緞為糞土”來表達財大氣粗，這位乖張的張家少爺竟然做出了一件令人匪夷所思的舉動，將買下所有綢緞拉到九龍江邊的八卦樓前，付之一炬，盡數燒毀，化為灰燼。吁！真是暴殄天物！從此，家財萬貫的張家開始衰敗，無論經營什么行業(yè)，都以虧本告終，一敗再敗，過不了幾年，家道中落，以變賣家產為生，從到家財萬貫的富翁淪為一貧如洗的窮苦人家，回到只求“身上衣裳口中食”的昔日光景。

如何得到財富？財富是從哪里來的？財富又是如何用得恰到好處？這是我們每個人很關心的切實問題?！熬酉壬骱醯隆保嬖V我們德性是事業(yè)成功之基，而德性之根需要一顆悲天憫人的仁愛之心。扎好德性之根，是先儒理想人格的規(guī)范，也是我們當下每一個人必修的人生課程。慎德，不僅是張氏族人再振家業(yè)的根本，更是放四海而皆準，亙古今而不窮之信念。

普查是為了保護，回望是為了前行。借由這次新一輪土樓普查工作，喚醒了今日張氏族人的保護意識。我回到家鄉(xiāng)召集開會，曉之以理，動之以情，居中調停，以“一事一議”的辦法，發(fā)動群眾投工投勞，保護性地修葺青磚土樓，確保屹立不倒。今天，慎德樓依然聳立不倒，挺拔俊秀；明日，“君子先慎乎德”的思想必將化為一股精神養(yǎng)分滋潤人們心田，融入人們日常的一言一行之中，變?yōu)榱己眉绎L，代代相傳，流傳不息……