羅爾斯“無知之幕”給人們的啟示

王海銀

美國學(xué)者約翰·羅爾斯在其名著《正義論》中，提出了一個概念叫做“無知之幕”。大意是說，人來到世上，一旦有了特定的閱歷、遭遇和社會坐標(biāo)，看問題時就會自覺不自覺地產(chǎn)生偏見，即使是最正直、最善良、最聰明的人，也難以完全避免。因此，要制定出一套正義的社會制度，須使所有參與制度設(shè)計的人回到“無知之幕”背后，在這個“無知之幕”背后，所有人都不知道自己出身在何種家庭，屬于哪個階層，從事什么職業(yè)，是何種膚色和性別，智商高低，相貌美丑，身體強(qiáng)弱，有何興趣愛好，等等?？傊耆兂闪艘粋€對自身的身心狀態(tài)和社會境遇一無所知的抽象人。這樣，才能完全徹底地擺脫偏見，做到嚴(yán)格意義上的“理中客”，在這種條件下，制定出的制度才可能嚴(yán)格地合乎正義。

然而，“無知之幕”只是一個理論假設(shè)，現(xiàn)實中根本不存在。因為人一生下來，就有了特定的社會坐標(biāo)，因而在看待問題，尤其是與自身利益相關(guān)的問題時，不可避免地會帶有偏見，就如同人的心臟都不在人體的對稱線上一樣。比較典型的案例，是父母對待校園欺凌的態(tài)度：假如自家的孩子是欺凌者，往往會將“欺凌”說成“打架”，并認(rèn)為孩子打架再正常不過，小事一樁，批評幾句就OK了;而假如自家孩子是被欺凌者，則認(rèn)為事件的性質(zhì)非常惡劣，給孩子的身心造成了嚴(yán)重傷害，必須予以嚴(yán)懲。

筆者也有一種根深蒂固的偏見：在科技越來越發(fā)達(dá)、體能的作用越來越小的今天，競技體育的意義微不足道，把太多的人財物耗在競技體育上沒有意義，賦予體育明星那么高的聲望和地位，更是荒誕。只是后來發(fā)現(xiàn)許多名人，包括自己敬重的偶像也酷愛體育，才隱約感覺到自己的觀念是錯誤的。但即使如此，在情感上，仍然打心眼里不喜歡競技體育和體育明星。不難想見，假如筆者有決策的權(quán)力，絕不會將太多的財力投入到競技體育上。

曾經(jīng)，筆者一直認(rèn)為自己很正直、善良，證據(jù)是自己一向崇尚公平正義，憎惡叢林規(guī)則，遇到不公正的事，即使沒有關(guān)涉到自己的權(quán)益，也會義憤填膺?，F(xiàn)在細(xì)想起來，自己崇尚公平正義、憎惡叢林規(guī)則，并非因為品德有多么高尚，而主要是因為自己是一個文弱書生，叢林規(guī)則的最大受害者。假如自己有權(quán)有勢，或者像拳王泰森一樣強(qiáng)健，說不定會為叢林規(guī)則辯護(hù)，至少，不至于像現(xiàn)在這樣對叢林規(guī)則深惡痛絕。事實上，自己與比自己更弱的人（比如妻子兒女）發(fā)生沖突時，也采用過叢林規(guī)則?？梢?，無論是公平正義的崇尚者，還是叢林規(guī)則的信奉者，相當(dāng)程度上都是由其特定的社會坐標(biāo)決定的，過低地估計后者的品德，將其看得過于邪惡，視為不共戴天的死敵，與過高地估計后者的品德，將其看得過于崇高、完美一樣，都是一種偏見。

人與人之間發(fā)生沖突時，如果有一方意識到自己是不正義或不夠正義的，遇到另一方的強(qiáng)烈抵抗，一般都會妥協(xié)、退讓。最可怕的是雙方都認(rèn)為自己是絕對正義的，而對方是絕對邪惡的，這時候，雙方都容易意氣用事，不惜一切代價去拼搏，其結(jié)果必然是兩敗俱傷，雙方都付出極其沉重的代價。問題是，從理論上講，沖突雙方至少有一方是不正義或不夠正義的，假如雙方都認(rèn)為自己是正義的，那么，至少有一方存在偏見。偏見危害之大，由此可見一斑。

明白每個人都或多或少存在偏見這一點(diǎn)，是極其重要的。唯如此，當(dāng)彼此間發(fā)生矛盾和沖突時，才可能保持冷靜克制，進(jìn)行換位思考，耐心聽取對方的辯解，作出必要的妥協(xié)、讓步，避免兩敗俱傷。需要指出的是，普通人能量畢竟有限，即使存在嚴(yán)重的偏見，危害性是有限的，但如果是決策者存在偏見，就太可怕了。因此，必須將決策者的權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，加以嚴(yán)格的監(jiān)督制約。