陶行知教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

莊文藝

【摘? 要】

陶行知的教育思想重視在教育教學(xué)過(guò)程中滲透生活化教學(xué)理念，將生活與課堂教學(xué)融合在一起。在課堂教學(xué)的過(guò)程中滲透生活教育理念，能夠改善傳統(tǒng)課堂理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密的情況。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要重視對(duì)生活教育思想的滲透，深入發(fā)掘生活中包含的語(yǔ)文知識(shí)，讓語(yǔ)文課堂回歸生活。

【關(guān)鍵詞】

陶行知;生活教育理念;小學(xué)語(yǔ)文

語(yǔ)文這門(mén)課程能夠加強(qiáng)學(xué)生日常語(yǔ)言表達(dá)能力，并指導(dǎo)學(xué)生形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，屬于學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)。我國(guó)教育家陶行知先生提出的生活教育理論，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著積極的指導(dǎo)意義，值得每一位教師學(xué)習(xí)和借鑒。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透陶行知教育理論的意義

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有利于后續(xù)教學(xué)工作的順利進(jìn)行。傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要為教師講、學(xué)生聽(tīng)的模式，學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的探究欲望，往往被動(dòng)地接收教師灌輸?shù)闹R(shí)，這樣難以實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果[1]。而將生活融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生感受生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在的聯(lián)系，縮短兩者之間的距離，并讓學(xué)生的實(shí)踐渠道得到拓寬。同時(shí)，學(xué)生也能夠在生活化教學(xué)的指導(dǎo)下，通過(guò)更多渠道獲取知識(shí)，并深刻理解和靈活運(yùn)用各類(lèi)知識(shí)。

（二）有利于推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

語(yǔ)文屬于綜合性極強(qiáng)的一門(mén)人文學(xué)科。人文知識(shí)主要源于生活，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行生活化處理，可以為學(xué)生搭建新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，進(jìn)而讓他們通過(guò)平臺(tái)調(diào)動(dòng)其探索能力與潛能。所以，立足于推動(dòng)個(gè)體全面發(fā)展的角度進(jìn)行分析，生活化教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的健康審美與良好情操，確保學(xué)生在人文教育的長(zhǎng)期熏陶下，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、陶行知生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

（一）以生活化思想為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教師角色定位

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中滲透陶行知教育理論，需要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，如此才能夠適應(yīng)語(yǔ)文教育發(fā)展的趨勢(shì)，夯實(shí)教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成的基礎(chǔ)。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，教師組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)主導(dǎo)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是應(yīng)協(xié)助學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更好的理解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)框架[2]。教師在和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，要以平等的態(tài)度與方式進(jìn)行，全面分析學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，尊重學(xué)生的想法，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果，健全語(yǔ)文學(xué)習(xí)流程，并將學(xué)生具體狀況作為立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教師角色的根本轉(zhuǎn)變。

（二）構(gòu)建生活情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)動(dòng)力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，學(xué)習(xí)動(dòng)力的來(lái)源往往是興趣，因此小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)需重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)。例如，在教學(xué)前結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生構(gòu)建特定的生活情境，讓學(xué)生在熟悉感中主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)過(guò)程中。

例如，講解《大自然的語(yǔ)言》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更好地感受大自然中存在的不同聲音，教師可通過(guò)電教媒體收集部分大自然的聲音，諸如雨落和風(fēng)吹的聲音，抑或是動(dòng)物的叫聲等。然后在課堂教學(xué)中播放給學(xué)生聽(tīng)，并讓學(xué)生結(jié)合聲音猜測(cè)聲音的出處。學(xué)生在聽(tīng)到教師播放的聲音時(shí)，仿佛置身于真實(shí)的場(chǎng)景中，此時(shí)教師可讓學(xué)生閉上眼睛認(rèn)真聆聽(tīng)這些聲音，從而更加深入地了解課文中包含的知識(shí)。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師要想提高學(xué)生課堂參與度，可為學(xué)生構(gòu)建具有生活化特點(diǎn)的情境，并踐行陶行知生活教育理念與思想。

（三）滲透生活實(shí)例，貫徹“生活即教育”思想

生活教育涉及的范圍十分廣泛，陶行知對(duì)“生活即教育”思想進(jìn)行解釋的過(guò)程中，將人生、社會(huì)以及自然等均歸列成生活教育的范疇[3]。新課標(biāo)教材，根據(jù)主題對(duì)收錄的課文進(jìn)行了劃分，相同單元中的課文不只是表達(dá)出了相似的人文情感，還描繪出了截然不同的生活情境。當(dāng)學(xué)生擁有充足的生活經(jīng)驗(yàn)之后，便能夠順利理解其中蘊(yùn)含的深意。為了能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解，教師應(yīng)在生活中取材，結(jié)合各類(lèi)生活實(shí)例協(xié)助學(xué)生理解課文內(nèi)容，確保學(xué)生能夠在案例的指導(dǎo)下加強(qiáng)感受力。

例如，《月光曲》這篇課文主要描述了貝多芬譜寫(xiě)《月光曲》的故事。從貝多芬在萊茵河邊散步的過(guò)程中聽(tīng)到兩兄妹的講話，被盲姑娘對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)所感動(dòng)，到貝多芬主動(dòng)為兩兄妹彈奏樂(lè)曲，課文將貝多芬獨(dú)特的藝術(shù)家浪漫展現(xiàn)了出來(lái)，符合“美好的藝術(shù)之旅”的單元主題。但是，大多數(shù)小學(xué)生并不了解音樂(lè)家的生活，因此無(wú)法深刻理解貝多芬的品質(zhì)。對(duì)此，教師可將時(shí)間線拉近到現(xiàn)代社會(huì)，以我國(guó)青年鋼琴家郎朗作為教學(xué)案例，結(jié)合新聞采訪資料，向?qū)W生展示郎朗童年時(shí)期的鋼琴練習(xí)經(jīng)歷，讓學(xué)生能夠結(jié)合朗朗的表述了解練琴的“痛苦”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到鋼琴美妙旋律的背后，是鋼琴家們幾十年如一日的刻苦練習(xí)。然后，再向?qū)W生講述貝多芬的晚年生活，讓學(xué)生結(jié)合郎朗童年不能娛樂(lè)放松的經(jīng)歷代入個(gè)人情感，分析貝多芬經(jīng)歷生活磨難的心境，最終被貝多芬對(duì)藝術(shù)的追求所打動(dòng)。在教學(xué)中融入生活案例，學(xué)生可以與課文之間形成共鳴。學(xué)習(xí)完《月光曲》這篇課文后，學(xué)生除了能夠了解貝多芬的善良和才華，還會(huì)折服于貝多芬堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，真正走近這位藝術(shù)偉人。

（四）立足生活實(shí)際，重視教學(xué)開(kāi)放性

語(yǔ)文教育存在著開(kāi)放的特點(diǎn)，要想加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的體會(huì)，除了需要立足于語(yǔ)言文字，還需要將語(yǔ)言文字與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，確保語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以充分結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。所以，教師在探索教學(xué)開(kāi)放性的過(guò)程中，可結(jié)合多媒體的引導(dǎo)加深對(duì)各類(lèi)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知。同時(shí)，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生采取有感情地朗讀以及角色扮演等方式，從而開(kāi)放性地探索語(yǔ)文的多種可能。在聯(lián)系生活實(shí)際方面，教師可將其作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)固定環(huán)節(jié)，教學(xué)完一篇課文后就指導(dǎo)學(xué)生相互討論“生活中是否遇到過(guò)類(lèi)似的事情？生活帶給你的啟示又是什么？”此種教學(xué)方式可以較好地協(xié)助學(xué)生形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維，這樣在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，無(wú)論學(xué)習(xí)何種內(nèi)容學(xué)生均會(huì)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際[4]。另外，教學(xué)的開(kāi)放性還體現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)的拓展方面。

例如，在教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》這篇課文的過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展式閱讀，再讓學(xué)生在課后閱讀安徒生童話作品選，讓學(xué)生了解更多安徒生的作品，抑或是通過(guò)擴(kuò)展閱讀的方式，對(duì)比中國(guó)文言文語(yǔ)言和安徒生童話，讓學(xué)生思考這兩種文體風(fēng)格所在。通過(guò)對(duì)比加深對(duì)課文的理解，也是提高學(xué)生語(yǔ)文水平的有力措施。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，教育屬于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，是時(shí)代發(fā)展的主要構(gòu)成部分之一。國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)建設(shè)和教育緊密相關(guān)，教育應(yīng)該真實(shí)地順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)需求的革新。陶行知提出的生活教育理念和現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教育思想之間存在著許多相似之處，其對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的啟示，值得我們深思。也正是如此，陶行知的生活教育理念可以推動(dòng)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展，值得當(dāng)代教育工作者不斷學(xué)習(xí)與借鑒。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]王攸.基于生活教育觀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略[J].教育教學(xué)論壇，2020（42）：332-333.

[2]蔡凌芳.陶行知生活教育思想在優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用分析[J].考試周刊，2020（68）：21-22.

[3]毛玉香.如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想[J].學(xué)周刊，2020（18）：65-66.

[4]崔鳳榮.語(yǔ)文走進(jìn)生活，生活融入課堂——陶行知“生活教育”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].中華活頁(yè)文選（教師版），2020（11）：47-49.