農(nóng)民組織化與邊區(qū)鄉(xiāng)村建設
——以晉冀魯豫《人民日報》為主的考察

□王 蘭

[內(nèi)容提要]經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，晉冀魯豫廣大鄉(xiāng)村面臨著生產(chǎn)崩潰、村落荒廢、人口銳減、自然災害頻發(fā)等狀況，急需建設。受20世紀二三十年代鄉(xiāng)村建設運動和中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村革命思想影響，晉冀魯豫邊區(qū)開始“組織起來”進行建設。通過歷史文獻法和對晉冀魯豫《人民日報》的文本分析，探尋解放戰(zhàn)爭時期邊區(qū)鄉(xiāng)村建設的邏輯。研究認為，農(nóng)民組織化是邊區(qū)鄉(xiāng)村建設的基礎。具體表現(xiàn)在：政治上組織起來劃階級，分土地，健全農(nóng)村基層組織；經(jīng)濟上，在“精確計算”之上組建各種合作社，發(fā)展生產(chǎn)；文化上，開展文藝活動，組織百姓進行冬學，轉(zhuǎn)變落后思想；民事上，合作養(yǎng)老，發(fā)揚民主解決糾紛。這些措施充分體現(xiàn)出人民群眾是鄉(xiāng)村建設的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這一時期農(nóng)民的組織化也為當今的鄉(xiāng)村振興提供了重要實踐支撐和歷史關照。

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，出于解決生產(chǎn)困難，滿足民眾生存，有過諸多互助合作形式。但這些合作范圍小、時間短、規(guī)模小、不穩(wěn)定，在戰(zhàn)爭沖擊的邊區(qū)難以顯示出效用。隨著外部生境的變化，根植于自然經(jīng)濟和傳統(tǒng)倫理道德基礎上的鄉(xiāng)村社會需要不斷轉(zhuǎn)型，建立一種有機團結(jié)基礎上的新型鄉(xiāng)村共同體成為發(fā)展鄉(xiāng)村的必然要求。在抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)提出“組織起來”的合作政策，并不斷推廣到各根據(jù)地和解放區(qū)。新中國成立后共產(chǎn)黨將合作化運動推向頂峰。改革開放后，中國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，雖然調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，但是小農(nóng)生產(chǎn)方式也帶來了諸多弊病。特別是近年來，隨著農(nóng)民進城務工的不斷增多，鄉(xiāng)村空心化、農(nóng)地荒蕪化、農(nóng)民老齡化越發(fā)嚴重。在這種情況下，“組織起來”，加強農(nóng)民組織化建設被提上了日程?！敖M織起來”是中國傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展的重要基礎，也是今天鄉(xiāng)村振興的基礎。

學術界也有諸多有關“組織起來”的研究，以CNKI為例，截止到2020年11月16日，篇名含有“組織起來”的文獻有344篇，含有“合作社”的文獻有36817篇，含有“農(nóng)業(yè)合作化”的文獻有813篇，含有“農(nóng)民組織化”的文獻有531篇。郭為桂(2015)[1]、孫啟正(2016)[2]、尹勝(2018)[3]、常利兵(2019)[4]、賀文樂[5](2020)等學者認為“組織起來”是黨革命話語的重要組成部分，能夠為農(nóng)業(yè)合作化和集體化提供經(jīng)驗；賀雪峰(2019)[6]等認為農(nóng)民組織化是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。除了這些學者外，還有諸多學者也從多個視角進行研究，并對合作社的起源，特別是晉冀魯豫地區(qū)合作社的發(fā)展也做了若干研究，如齊武[7](1995)對晉冀魯豫邊區(qū)在1947年9月前的合作社數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計；當代中國的農(nóng)業(yè)合作制編委會(2009)回顧了我國合作社的歷史，并將馬克思、列寧等的合作化思想納入研究范疇[8]；史敬棠、張凜等(1957)搜集了各種合作化資料，特別是其中涉及到晉冀魯豫邊區(qū)農(nóng)村民間的各種勞動互助形式[9]；日本南滿洲鐵路株式會社調(diào)查部記錄的1940-1944年間華北農(nóng)村社會調(diào)查的《中國農(nóng)村慣行調(diào)查》(《滿鐵農(nóng)村調(diào)查》慣行類))[10]中也有諸多對華北農(nóng)村傳統(tǒng)合作組織的介紹；郭秀芬(2014)對晉冀魯豫根據(jù)地從抗日戰(zhàn)爭開始到解放戰(zhàn)爭結(jié)束的歷史進行研究[11]?？v觀這些研究，為本文的書寫提供了大量資料，但研究更多集中于經(jīng)濟合作社方面，對政治、文化、生活等方面的組織化研究較少；對華北整個地區(qū)的研究較多，但是對解放戰(zhàn)爭時期的晉冀魯豫鄉(xiāng)村研究較少，特別是運用當?shù)貓罂牧线M行文本分析的更少。本文希望通過對晉冀魯豫時期《人民日報》的材料梳理，探析當時鄉(xiāng)村“組織起來”的治理模式和手段。

《人民日報》自1946年5月15日發(fā)刊伊始，到1948年5月15日創(chuàng)刊兩周年時，已經(jīng)發(fā)行到“全區(qū)173縣，發(fā)行量為2.5萬份，擁有5個分社及1500名通訊員，開設有地方廣播，并向各方面供給稿件，構成了晉冀魯豫解放區(qū)新聞事業(yè)的有機整體?！盵12]1948年6月14日，中共晉冀魯豫中央局機關報《人民日報》停刊，共出版了746期。1948年6月15日與《晉察冀日報》合并為中共華北中央局機關報《人民日報》。故1946年5月15日—1948年6月15日的《人民日報》，可稱為晉冀魯豫《人民日報》。作為歷史進程的參與者和見證者，《人民日報》是晉冀魯豫邊區(qū)廣大人民的報紙，它不僅反映各種民生問題，而且積極發(fā)動人民寫稿，特別是各級政權工作者，“將自己的經(jīng)驗與實際工作經(jīng)驗，很好的反映到報紙上，有組織的形成為人民日報寫稿的群眾性的運動?！盵13]可以說，直到1948年6月14日的《人民日報》都是平民化、接地氣的，其中大量信息能夠幫助后人認識和構建當時解放區(qū)鄉(xiāng)村的圖景。因此，本文借助相關史料和研究，結(jié)合當時歷史背景，在對晉冀魯豫《人民日報》進行文本分析后，希望探尋出解放戰(zhàn)爭時期晉冀魯豫邊區(qū)鄉(xiāng)村建設的邏輯和農(nóng)政問題的解決方案，以史為鑒，面向目前的鄉(xiāng)村振興運動。

一、歷史回溯：解放戰(zhàn)爭前晉冀魯豫的鄉(xiāng)村

(一)千瘡百孔的鄉(xiāng)村

鴉片戰(zhàn)爭打開了中國國門，大量商品資本的涌入改變了泱泱華夏的面貌，加之政治上兵禍、匪亂、苛捐雜稅，文化上禮俗風尚改變后“破而未立”的狀態(tài)等[14]，使中國社會發(fā)生了急劇的變遷，鄉(xiāng)村遭到了嚴重的破壞。在這場巨變中，晉冀魯豫地區(qū)也未能幸免，除了受到不斷的戰(zhàn)爭席卷外，還有連年的自然災害，可以說這里的鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔了。

晉冀魯豫地區(qū)在抗日戰(zhàn)爭時期是中共中央北方局和八路軍前方總部的駐地，在解放戰(zhàn)爭時期是主戰(zhàn)場之一，是華北的大門。整個邊區(qū)跨太行山兩側(cè)，主要指“黃河新河道和隴海鐵路以北，正太滄石鐵路以南，汾河以東，津浦鐵路以西，這一橫跨山西、河北、山東、河南、江蘇五省的巨大梯形地帶?！睋?jù)晉冀魯豫邊區(qū)政府1946年3月的統(tǒng)計，“全區(qū)有人口2800萬”[7]，主要包括太行區(qū)、太岳區(qū)、冀南區(qū)和冀魯豫四個行政區(qū)。1948年5月20日晉察冀、晉冀魯豫宣告合并，于8月19日成立華北人民政府，邊區(qū)建制結(jié)束。“晉冀魯豫邊區(qū)地形以山區(qū)為主，交通不便，文化落后，人民生活方式還是以個體的小農(nóng)經(jīng)濟為主，因此土地的收入成為村財政的主要來源?！盵11)受戰(zhàn)爭的影響，晉冀魯豫邊區(qū)作為抗擊國民黨的重要前線，物資損耗較大，例如“自制一發(fā)炮彈，約需小米800斤，等于一個中農(nóng)的全年收入”[15]，財政困難較大，加之民工所需的人力財力損耗，使得晉冀魯豫的鄉(xiāng)村承受了巨大的壓力。

除了戰(zhàn)爭帶來的破壞之外，晉冀魯豫所在的整個華北地區(qū)，還是我國自然災害多發(fā)的地區(qū)，“歷史上因氣候失調(diào)、水利失修、森木逐漸消失，使得其地災荒頻發(fā)?！盵16]黃河災害也是此地的自然災害之一，僅民國二年至二十六年黃河決口即達十二次之多。在民國二十七年被國民黨決堤改道南遷以后，災害不斷。在《人民日報》1946年5月15日首刊就有三篇報道針對“黃河改道歸故”問題展開的。晉冀魯豫地區(qū)的病蟲害也給鄉(xiāng)村帶來了巨大的破壞。例如“冀南螻蛄為災相當普遍和嚴重，同時也有八個縣發(fā)生蝗蟲，嚴重威脅著秋季收成。”[17]不僅蟲害對田苗的危害大，而且貉、山雞、山豬等傷害田苗也是驚人的，例如“昔陽三教河村已被山豬搗毀玉茭六十多畝”[18]。華北地區(qū)還是中國最經(jīng)常出現(xiàn)干旱的地區(qū)，土壤條件較差，“在河北和山東的很多地方，大量的鹽堿凝結(jié)在土壤表面，使大地看起來像是覆蓋著一層薄薄的雪?！盵19]另外，冰雹、秋霜等也對農(nóng)業(yè)破壞大。這些自然災害對原本脆弱的中國晉冀魯豫鄉(xiāng)村來說，更是雪上加霜。

總之，解放戰(zhàn)爭前的晉冀魯豫廣大鄉(xiāng)村大部分農(nóng)民是在生與死的夾縫里掙扎，生活水平低，生存環(huán)境差，公共衛(wèi)生和科學治療基本談不上，百姓文盲率較高。為了建設晉冀魯豫邊區(qū)，需要組織起來，克服分散小農(nóng)經(jīng)濟帶來的弊端，發(fā)揮組織的作用。

(二)合作化的探索

為了解決中國鄉(xiāng)村建設的問題，以梁漱溟、晏陽初等為代表的一大批有識之士于二十世紀二三十年代開始，在全國各地掀起了轟轟烈烈的“鄉(xiāng)村建設”運動，“‘鄉(xiāng)村建設’的口號和實踐伴隨著‘鄉(xiāng)村崩潰’應運而生，從‘崩潰’到‘復興’成為人們認識和解決農(nóng)村問題的基本思路?！盵14]這些鄉(xiāng)村建設運動受到國民政府的重視，1933年5月6日，南京政府成立了農(nóng)村復興委員會“將鄉(xiāng)村建設運動納入政府軌道，通過救濟農(nóng)村而達到控制農(nóng)村等目的的綜合考慮?！盵20]中國共產(chǎn)黨也有諸多農(nóng)村革命和建設的經(jīng)驗。毛澤東在中國鄉(xiāng)村進行了多次調(diào)研，撰寫了如《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》等多個重要的報告，深入剖析了當時農(nóng)村的種種問題，并指出進行土地改革對于解決幾千年來農(nóng)民被壓迫和落后面貌的重要性。作為晉冀魯豫地區(qū)重要領導人之一的鄧小平也提出了發(fā)展生產(chǎn)的思想，“主要包括以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、以手工業(yè)為主的工業(yè)生產(chǎn)、社會救災、經(jīng)濟人才培養(yǎng)等為主要內(nèi)容的思想”[21]。

在解放戰(zhàn)爭前的眾多鄉(xiāng)村建設實踐中，農(nóng)村中的團結(jié)、農(nóng)民組織等問題受到特別關注。梁漱溟曾說過，“中國頂缺乏什么？1.便是團體組織；2.便是科學上的知識技能?！盵14]，他強調(diào)“中國社會病在散漫，救之之道，在于團結(jié)組織?！盵22]因此，在其鄉(xiāng)村建設中農(nóng)村合作化成為其重要的措施。不過在華北最早的農(nóng)村合作化運動是20世紀二三十年代，“由華洋義賑會、平教會、山東省鄉(xiāng)村建設研究院、華北農(nóng)村合作事業(yè)指導委員會、河北省及山東省地方各級政府機關以及國民政府實業(yè)部合作司等等團體及國家權利部門這些農(nóng)村外力所倡導、推行并旨在‘鄉(xiāng)村救治’的社會經(jīng)濟運動?！盵16]中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村革命和建設實踐也是以土地展開，并在組織中建立合作社，恢復發(fā)展經(jīng)濟。1927年3月，毛澤東就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中提出了“大問題，就是詳細的正規(guī)的組織法沒有。各地農(nóng)民自動組織的，往往不合合作社的原則，因此做農(nóng)民工作的同志，總是殷勤地問‘章程’。假如有適當?shù)闹笇?，合作社運動可以隨農(nóng)會的發(fā)展而發(fā)展到各地?！盵23]1933年春中國共產(chǎn)黨頒布了《勞動互助社組織綱要》(以下簡稱《綱要》)，1943年10月，毛澤東發(fā)表了《論合作社》的講話，11月，又作了《組織起來》的講話。毛澤東認為互助合作是人民群眾得到解放和由窮變富的必由之路?！敖ㄔO在以個體經(jīng)濟為基礎(不破壞個體的私有財產(chǎn)基礎)的勞動互助組織，即農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，就是非常需要了。只有這樣，生產(chǎn)力才可以大大提高?！盵24]

在毛澤東同志“組織起來”思想的引領下，晉冀魯豫邊區(qū)也開展了轟轟烈烈的合作化運動，“太行全區(qū)合作社1944年有1074個，1946年增加到4166個；社員從20萬人增加到74萬人；資金從2700萬元(冀鈔，下同)增加到60900余萬元(沒有扣除物價因素),如包括縣、區(qū)聯(lián)社，資金已達10億元?！盵7]解放戰(zhàn)爭期間晉冀魯邊區(qū)也在不斷開展“組織起來”的運動，進行農(nóng)民組織化建設，發(fā)展鄉(xiāng)村。

二、“組織起來”：解放戰(zhàn)爭時晉冀魯豫的鄉(xiāng)村建設

(一)建立基層政治組織

1.劃階級、分土地

中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村建設運動與以往的鄉(xiāng)村運動有著明顯的不同，主要集中在對鄉(xiāng)村土地所有制的改革和對農(nóng)民群體的階級劃分。1946年5月4日，中共中央在黨內(nèi)頒發(fā)了《關于清算、減租及土地問題的指示》，通稱“五四指示”。其中提及農(nóng)村有地主、中農(nóng)、富農(nóng)、中小地主、大地主豪紳惡霸等人。各村為了發(fā)動群眾進行革命，讓百姓訴苦，掀開受地主迫害的血淚帳[25]，使其經(jīng)濟上翻身，思想上解放。毛澤東在1947年12月的講話指出，“必須滿足貧農(nóng)和雇農(nóng)的要求，這是土地改革的最基本的任務；第二，必須堅決地團結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益……對待富農(nóng)和地主一般地應當有所區(qū)別……在劃分階級成分時，必須注意不要把本來是中農(nóng)成分的人，錯誤地劃到富農(nóng)圈子里去。”[26]在針對土地改革中存在的一系列問題，特別是劃分階級標準不清的現(xiàn)象給出了指示。任弼時在1948年1月12日西北野戰(zhàn)軍牽線委員會擴大會議上講話強調(diào)劃分階級時候，也要“按照對生產(chǎn)資料占有與否，占有多少，占有什么，如何使用而產(chǎn)生的各種不同的剝削被剝削關系，具體劃分為地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)……要堅固的團結(jié)全體中農(nóng)、要將富農(nóng)和地主有所區(qū)分，不能一律用掃地出門的辦法，甚至打死人的現(xiàn)象?！盵27]對斗錯的中農(nóng)(包括富裕中農(nóng))要堅決補償，封中農(nóng)門的要立即啟封，對中農(nóng)利益絕對不能侵犯，在民主自愿原則下，地富分子可參加互助組。讓地富懂得這是讓他們好好生產(chǎn)，改造自己[28]。這也調(diào)動了地主和富農(nóng)的積極性，加入到勞動生產(chǎn)中。

日本投降以后，農(nóng)民迫切地需要土地。冀南雞澤縣北風正村在1945年9月之前還是原來的地主土地所有制度，到1946年8月24日，“幾千年的農(nóng)民土地問題徹底得到了改革，真正實現(xiàn)了“耕者有其田”的新民主主義土地制度?！盵29]農(nóng)民獲得了土地，有了生產(chǎn)積極性，開始進行大規(guī)模的生產(chǎn)運動，成立互助組等拔窮根，按福根(表1)。

表1 冀南雞澤縣北風正村運動前后各階層土地占有對照表[29]

《中國土地法大綱》[30]提出了土地改革的總體目標還是“耕者有其田的土地制度”。除了對地主土地所有進行更改后，還要征收富農(nóng)的多余財產(chǎn)。一般的鄉(xiāng)村工人、自由職業(yè)者及其家庭，一切家居鄉(xiāng)村的人民解放軍、民主政府及人民團體的本人及其家庭、都分得和農(nóng)民一樣的土地和財產(chǎn)。雖然在劃定階級、分財產(chǎn)和土地的時候存在左傾主義傾向，但是總體說來，當時在解放區(qū)的耕者有其田的土地制度，調(diào)動了廣大群眾積極性，這也是中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設運動區(qū)分于以往鄉(xiāng)村建設的最明顯的特點。

2.健全農(nóng)村基層組織

農(nóng)民組織化是農(nóng)政問題解決的重要途徑，通過擴大公共參與力度，挖掘鄉(xiāng)村中現(xiàn)有社會資本，并進行合理利用，是形成基層良性治理的關鍵。為了鞏固勝利果實，更好地組織生產(chǎn)，晉冀魯豫各鄉(xiāng)村放手發(fā)動群眾，建立了自己的農(nóng)民代表會、農(nóng)會委員會、村政委員會、婦女會等團體。例如，“冀南雞澤縣北風正村在1946年時已經(jīng)建成了多個組織，農(nóng)會會員230人，婦女會200人，兒童團60人，姊妹團54人，民兵21人，槍6支，共565人，占全人口60%?！盵29]農(nóng)民代表會主要工作有處理群運中一切懸案、健全村級組織、組織互助合作等職責[31]。為了更好地進行土地改革，團結(jié)可以團結(jié)的力量，保護貧農(nóng)的利益，各個地區(qū)開始組織農(nóng)會?！昂唵握f，貧農(nóng)、雇農(nóng)、鄉(xiāng)村工人加上其他貧民，就可以組成貧農(nóng)團，這是進行土地改革的骨干、領導者、也是主力。再由它串聯(lián)全體中農(nóng)，就可以組成農(nóng)會，這是進行土地改革的聯(lián)合大軍?！盵32]

民主的方式改選村政府。例如，武安九區(qū)趙莊村在新農(nóng)會成立后緊接著開始改革，具體步驟是：首先，建立農(nóng)民代表會，明確它的性質(zhì)、權力與任務，以及與農(nóng)會、村政府的關系。將全村住戶道破街閭，中農(nóng)與貧農(nóng)混合編制成十戶到十五戶的小組，召開小組會選出代表候選人，經(jīng)過競選后，由42名代表組成第一屆農(nóng)民代表會。開會時，決定村政委員會的組成只設置六個人，包括正、副村長，財政、倉庫、戰(zhàn)勤、教育、生產(chǎn)合作。其次，改選村政府委員會。由農(nóng)民代表們帶領自己的選民進入指定地點，召開改選村政府委員大會?！肮驳侥信迕裎灏偎氖嗳?，仍由農(nóng)代主席趙伏山任主席，用舉拳頭分片查算辦法進行選舉。結(jié)果，在十五個候選人中選出靳銀太等七個委員。根據(jù)大家的意見，票數(shù)最多的靳銀太與共產(chǎn)黨員孟南方二人分擔正、副村長。”[33]

為了保衛(wèi)村子安全穩(wěn)定，更好地處理村務，晉冀魯豫的村中還成立武裝村公所。主要有兩種形式，第一種是以村為單位，由村莊、農(nóng)會主席、武委會主任等參加，配合一部分民兵，“領導上具體分工，進行行政工作時，由村長領導，大家都是工作員；戰(zhàn)斗時，由武委會主任領導，大家都是戰(zhàn)斗員；進行土地改革時，由農(nóng)會主席領導，大家都是翻身隊員?！盵34]第二種形式是以各個聯(lián)防村為單位，各村主要干部在武裝區(qū)公所領導下工作，到了哪個村，該村的村長就是領導。這兩種形式中的武裝村公所對于武裝斗爭、土地改革、鄉(xiāng)村建設都起了重要作用。

通過將村民組織起來，劃定階級、平分土地，建立基層民主政府和組織，加強了村中政治建設，為恢復和發(fā)展經(jīng)濟、文化事業(yè)提供了基礎條件。

(二)組建基層經(jīng)濟組織

1.精確計算、各盡其用

毛澤東在“組織起來”的講話中強調(diào)，要“把群眾組織起來，把一切老百姓的力量、一切部隊機關學校的力量、一切男女老少的全勞動力半勞動力，只要是可能的，就要毫無例外地動員起來，組織起來，成為一支勞動大軍?！盵35]“組織起來”可以克服在經(jīng)濟發(fā)展中一家一戶的分散的個體生產(chǎn)帶來的弊端。從人民日報圖文數(shù)據(jù)庫(1946-2020)檢索可以看到晉冀魯豫人民日報時期，正文中有1108條“組織起來”的報道，標題中有“組織起來”的有44條報道。值得注意的是，晉冀魯豫的百姓們并沒有盲目地進行合作生產(chǎn)，而是在“精確計算”的基礎上，進行合作，發(fā)展經(jīng)濟。

在《人民日報》中，最早提到“精確計算”的是1946年邊區(qū)煤業(yè)會議上，提出“精確計算”[36]的理念(表2)。在此之后的諸多報道中都有關于“精確計算”的報道。據(jù)《人民日報》圖文數(shù)據(jù)庫顯示，晉冀魯豫《人民日報》期間，一共有163條新聞報道中涉及“精確計算”。“精確計算”的總體目的是為了“人盡其能，物盡其用，時盡其值”。在執(zhí)行中，其具體目的有組織變工進行耕種、填補勞動力不足、發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)業(yè)、節(jié)約支出支援抗戰(zhàn)、解決調(diào)用民工和發(fā)展生產(chǎn)的矛盾、在合作運動中更好地折算工時進行分配等方面。

表2 晉冀魯豫《人民日報》(1946年5月15日-1948年6月14日)中“精確計算”的記載單位：篇

雖然具體目的各有不同，但是“精確計算”之后幾乎都是合理分配人力物力，更好地促進生產(chǎn)發(fā)展。例如，1947年昔陽的模范合作社——東豐稔村，為了更好地完成鋤苗任務，于6月21日晚上召開了生產(chǎn)小組長會議，各組匯報情況，檢查鋤苗運動，“為了早完成鋤苗，精確計算明確分工，男全勞力鋤苗，每人每天平均鋤一畝半，七十五個全勞力有九天能完成二次的普鋤，半勞力輔助勞力及婦女勞力，全部組織起來進行突擊挽谷。前后共計半個月可將雜田普鋤二次，谷挽完?！盵37]而這種合理分配，就預示著要進行各生產(chǎn)要素的彼此合作。變工、換工、建立各種類型合作社成了在這一“精確計算”之下展開的活動，并使這些合作運動更為合理和高效。在深思熟慮、精確計算下，進行精耕細作、節(jié)約資源有利于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟。在“精確計算”思想的影響下，各種互助組和合作社在不同需求下應運而生。

2.建立各種經(jīng)濟合作社

在對數(shù)據(jù)庫檢索后看到，晉冀魯豫《人民日報》的報道中，正文中提及“合作社”字樣的有1133條，互助組有1157條，其中交叉的有242條。合作的目的各不相同，有為了購買和修理農(nóng)具成立的鐵木匠與農(nóng)民變工的農(nóng)具社；為了買到便宜產(chǎn)品的購買合作社；為了解決學生困難賣文具和零食的兒童合作社；按土地產(chǎn)量入股的土地合作社；湊集資金進行建設的信用合作社；等等。“按照類型不同，大致可分為三種:人工變?nèi)斯ぁ⑷斯ぷ冃蠊?、畜工變畜工?！盵2]互助組為了解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各自的勞動力、畜力、農(nóng)具不足的困難，在自愿互利基礎上建立的勞動互助組織，有臨時的，也有常年的。可以說，解放戰(zhàn)爭時期晉冀魯豫鄉(xiāng)村互助組和合作社都存在，按照具體需要進行組建。

這一時期的合作運動更多受到中國共產(chǎn)黨思想的影響，以“精確計算”為前提條件，將人力、物力、財力組織起來后，按照不同地區(qū)的具體情況和基本條件，發(fā)展各種類型和規(guī)模的合作組織，特別是各種小型的互助組等。當時晉冀魯豫的鄉(xiāng)村對大小不一的合作社進行了統(tǒng)籌發(fā)展，例如“折虎村的大合作社積極幫助小合作社發(fā)展。農(nóng)閑時小合作社一般的很發(fā)達，往往缺少資本，這時大合作社就要盡量幫助他們；而在農(nóng)忙時，小合作社大半均無暇經(jīng)營，這時就可以把他們的資本轉(zhuǎn)入到大合作社來?！盵38]又如，“庾能村全村有一個總合作社，專門是調(diào)用和幫助各小組搞生產(chǎn)，比如從銀行貸來款，再分給各小合作社?？偵缯ビ?，油餅低于市價進賣給小合作社，由各小組擔上下山售賣，賺的錢歸小組。小組編好笊籬，總社負責出去代買，并代小組在外邊收條絲，收原料。全村成了互助合作的大工廠?！盵39]通過努力，到1947年8月太行全區(qū)合作社“增加到5491個社，資金23097萬元?！?/p>

不僅種植業(yè)方面需要合作，而且在副業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、工業(yè)等方面也都開展組織起來，如太行區(qū)的“榆社桃陽村組織四個冬季生產(chǎn)互助社(即勞資合作的小型合作)包括兩座磨坊、一座醋坊、一座硝坊、二座粉坊、四個扁擔隊。黎城王家莊在‘各盡所能靠山吃山’的方針下，冬季生產(chǎn)中有紡織組、打柴組、賣筷組(自造)、砍椽組、燒木炭組，還有磨面組、運輸組、豆腐坊等，經(jīng)營著二十種不同業(yè)務。去年各地請教師，開紡訓班，組織木匠開辦紡織工具廠，由合作社統(tǒng)一做紡車，發(fā)花收線收布等經(jīng)驗，需要大大發(fā)揚?！盵40]又如“安平一區(qū)二十五個村的互助組中，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的有織籮底、織毛巾、織布、軋花、作牙刷、卷煙、榨油、打坯、燒窯、運銷等二十五種之多。許多村莊的手工業(yè)和家庭副業(yè)采用了小型合作社的互助經(jīng)營形式?！盵41]這些多樣的互助合作盤活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟，補貼了單靠種植業(yè)帶來的微薄收入，維持著鄉(xiāng)村的發(fā)展。

在組織起來發(fā)展生產(chǎn)的時候，也看到當時存在一些問題。例如，“武邑檢查生產(chǎn)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)松懈的主要原因是領導上的強制作風，主觀的規(guī)定了互助組發(fā)展數(shù)字，分配到區(qū)，形成了強迫編組現(xiàn)象，雞澤北風正村一天組織了三十二組，一夜全散了”[42]。另外，過分的強調(diào)對傳統(tǒng)合作形式的改造，使“組員或社員喪失了安排生產(chǎn)的自主權，甚至對自己勞動力的支配權，生產(chǎn)開始服從于某種政治或軍事目的?！盵2]合作成果的分配中存在著不合理的現(xiàn)象，某些村里干部多分多占，引起村民不滿。在封建土地所有制條件下，各階級的存在也不利于合作社健康發(fā)展?？偟恼f來，解放戰(zhàn)爭時期晉冀魯豫的互助合作運動總體上較好，實現(xiàn)了經(jīng)濟生產(chǎn)和戰(zhàn)爭后勤保障的結(jié)合，以及大農(nóng)業(yè)內(nèi)部的大變工，促進農(nóng)村經(jīng)濟的整體發(fā)展。

(三)組織基層文化建設

1.開展文藝、組織冬學

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”[43]1942年5月2日毛澤東在延安文藝座談會上指出“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”[44]1947年8月晉冀魯豫邊區(qū)的文藝座談會上，趙樹理認為農(nóng)村需要藝術活動，要求藝術部門“到農(nóng)村對各種藝術活動加以調(diào)查研究，盡可能分時期按地區(qū)作出局部的總結(jié)，再根據(jù)所得之成績及自己之素養(yǎng)，大量制成作品，來彌補農(nóng)村藝術活動的缺陷和空白?！盵45]本著不違農(nóng)時，服務農(nóng)村工作，不浪費民力，走群眾路線，不鋪張浪費等原則[46]，晉冀魯豫邊區(qū)的各村普遍建立了大眾文化的機構——宣傳委員會，統(tǒng)一領導文化教育工作。通過搜集群眾文藝運動歷史，匯集群眾喜劇、歌曲、快板等創(chuàng)作，開展群眾文藝運動，并“經(jīng)常輪流抽調(diào)干部下鄉(xiāng)，直接進行群眾戲劇、音樂、宣傳鼓動，大眾黑板，廣播臺……等群眾文藝和與此有關的文化活動的調(diào)查研究?！盵47]在廣大群眾中不僅辦識字班、學習組，而且組織農(nóng)民成立農(nóng)村劇團，采取積極靈活的宣傳方式，將藝術走入生活。還有的縣在劇團中設有“文化棚”，“里面有各種農(nóng)村應用書刊，有鼓書、快板、講故事等宣教活動。每到一處演出，有專人負責，在未開戲前，利用觀眾進行宣傳、賣書、講書、讓群眾閱讀?！盵48]

同時晉冀魯豫地區(qū)還利用冬季農(nóng)閑開展針對廣大群眾的一種特殊的成人教育形式，即冬學。這是將先進思想和行為規(guī)范帶入農(nóng)村的一種“投資小、見效快、收益大的教育模式?！盵11]冬學教育不僅能改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活封閉落后的局面，而且有利于提高村民的思想文化水平。在晉冀魯豫《人民日報》中，正文中含有“冬學”的文章有113條。晉冀魯豫地區(qū)強調(diào)冬學與其他群眾組織互相聯(lián)合，采取靈活的學習方式和通俗易懂的語言，方便群眾學習。同時根據(jù)形勢將知識與實際相結(jié)合，例如戰(zhàn)爭時期，講授的內(nèi)容與軍事、政治形勢有關，進行建設時與農(nóng)業(yè)技術等有關，“可以說冬學的一大特色是邊學習邊解決問題，使各項工作得以迅速開展?！盵11]在晉冀魯豫鄉(xiāng)村中的這些措施，不僅豐富了百姓的文化生活，同時也促使農(nóng)村學文化的風氣日盛。

2.轉(zhuǎn)變落后思想和行為

二流子是對在社會上那些不從事生產(chǎn)，好吃懶做，游手好閑，不務正業(yè)，煙鬼、賭徒，沒有正當職業(yè)的人的稱呼。晉冀魯豫《人民日報》中，有關“二流子”的報道有48篇。1947年太行區(qū)頒布的《關于農(nóng)村階級劃分標準與具體劃分的規(guī)定》中在劃定農(nóng)村階級成分的時候“至于本人懶惰不事生產(chǎn)的二流子、懶漢，應以其家庭成分劃分而注明為懶漢?！盵49]二流子的改造主要是通過說服教育，幫助他們解決生活困難，動員加入互助組等形式，在勞動中進行自我改造。還通過文化藝術傳播的方式，積極引導二流子投入生產(chǎn)?！拔溧l(xiāng)一等紡織英雄王桃梅，原來是個女二流子，被人看不起，她便找了五個和自己一樣的婦女組成了一個組，開始紡織，結(jié)果賺了錢買了地。大家都因為她的實際轉(zhuǎn)變而改變了對她的態(tài)度，她也就干得更帶勁了?！盵50]史壁村“全村有名的二流子柏永茂，平日懶得連吃飯的碗也不想洗，喂牛的時候，把牛拴在麥秸堆上；可是現(xiàn)在變了，變得要求參戰(zhàn)，要求勞動，搶著賺分。”[51]通過教育、幫助和自我改造，晉冀魯豫的二流子被改造過來，積極參加勞動生產(chǎn)，有的甚至還成為勞動模范，這對于解放區(qū)的建設，鄉(xiāng)風文明建設有重要意義。

晉冀魯豫鄉(xiāng)村的醫(yī)療和公共衛(wèi)生條件差，特別是太行四分區(qū)沁、博、武、修一帶，秋雨過多，時疫流行(多為虐疾、傷寒、回歸熱之類)。為了同疾病死亡做斗爭，全邊區(qū)開展動員工作，對廣大村民廣泛進行預防疾病瘟疫的衛(wèi)生宣傳教育，平時進行庭院家居的打掃清潔工作，講究公共衛(wèi)生，必要時進行種痘或防疫注射等?！芭R城新區(qū)王家坪村婦女們每日打掃一次街院，到處都很整潔?！盵52]“沁水，圓王等地的互助大隊勞動與文化教育結(jié)合，互助組員都有了講究衛(wèi)生的習慣，經(jīng)常洗澡、洗衣服，進行全村大掃除。”[53]另外，對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的牲畜糞便遍地都是，村莊臟亂差等問題，晉冀魯豫大部分鄉(xiāng)村都提出了“再次開展四三年的大掃除運動，既解決肥料困難，又能做到清潔衛(wèi)生，防止瘟疫。(武鄉(xiāng)大掃除運動解決肥料百分之十六。)”[54]

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。晉冀魯豫解放區(qū)通過開展多種形式的文化娛樂活動豐富人們的日常生活，并組織進行學習改造百姓思想，同時組織起來進行愛國衛(wèi)生運動，不僅有利于提升農(nóng)民的思想文化水平，還能夠促使鄉(xiāng)風文明的建設。

(四)合作養(yǎng)老解決糾紛

1.互助合作進行養(yǎng)老

由于戰(zhàn)爭等因素，使得晉冀魯豫各村中都有不同程度的鰥寡孤獨情況存在，特別是老年人的贍養(yǎng)問題成了較為突出的問題。為了保障老年人的生活，晉冀魯豫地區(qū)采取了不同形式的互助合作形式進行養(yǎng)老。一些村子成立了養(yǎng)老合作社，比如，“同會村在分配落實后，不能勞動生產(chǎn)的四十多家貧苦孤寡戶，成立了養(yǎng)老合作社，已入股九十萬，農(nóng)會又撥出十萬元作補助基金，使他們有了長期生活依靠?！盵55]磁縣彭城鎮(zhèn)里的聯(lián)合村，有瞎子和無勞動能力的七戶，他們的孩子在1942年之前就已經(jīng)參加了八路軍，村中決定成立養(yǎng)老合作社，“日常吃飯吃菜由合作社負責，藥費、死亡都有合作社負責?！盵56]

養(yǎng)老還可以靠互助組，也就是孤寡老人可以通過互相合作，發(fā)揮自己的主動性，靠自己的勞動來養(yǎng)老。例如，高平縣的侯村就有一個這種互助組，“有四個人，他們都是孤寡老人，一個五十七歲，其他三個都是六十多歲。組織起來紡花賺錢。打破了單純依靠公家照顧和別人養(yǎng)活的心理?；ハ嚓P愛，勤苦節(jié)儉?！盵57]

2.發(fā)揚民主解決糾紛

在處理村中的案件和糾紛時，也要發(fā)揮民間力量進行調(diào)節(jié)，還要發(fā)揚民主。例如，磁縣司法科在總結(jié)案件處理經(jīng)驗時指出若想解決方案正確，“事前要有充分準備，發(fā)現(xiàn)爭執(zhí)焦點應用民主討論……調(diào)解人最好由當事人自己薦舉(只有他自己找出來的人，他才相信)，根據(jù)我們經(jīng)驗，婚姻問題由青、婦會干部，家庭繼承由家長，土地糾葛由地鄰、農(nóng)會長，涉及部隊的由部隊首長，什么案件，什么人調(diào)解，不一定非干部不行(因為有些老百姓不大相信村干部)?！盵58]從中能夠看到在解決民眾糾紛的時候一定要發(fā)揚民主，給每個人發(fā)言和選擇的權利。并且根據(jù)實際情況，尊重傳統(tǒng)習慣和個人需求進行選擇調(diào)解人[58]。只有這樣，才能使群眾滿意，才能對黨在農(nóng)村中的工作積極支持。

在解決家庭矛盾，特別是婆媳問題時，晉冀魯豫鄉(xiāng)村也有自己的舉措。冀縣的一些村莊總結(jié)了一些解決婦女內(nèi)部問題的經(jīng)驗，該縣的二區(qū)堤里王村就通過召開三個會議的形式，解決涉及婦女的家庭矛盾問題?！暗谝粋€是青年婦女與有婆婆的中年媳婦的座談會，討論解決他們的穿衣、走娘家、參加社會活動等要求。第二個是閨女會議，主要動員他們幫助自己家庭勞作，克服女兒站到父母方面壓迫媳婦或挑撥家庭是非的壞習慣。第三個是婆婆會議，會議上說明媳婦的要求和婦聯(lián)會對家庭的保證，一再強調(diào)打通思想。[59]

總之，在晉冀魯豫解放區(qū)，通過發(fā)動群眾，因人因事施策，較好的解決了養(yǎng)老、鄰里糾紛等問題，為更好地團結(jié)起來建設鄉(xiāng)村提供良好的社會氛圍。

三、結(jié)語與反思

晉冀魯豫《人民日報》的稿件從基層工作中來，能夠真正做到服務群眾，能夠全面地反映當時晉冀魯豫地區(qū)鄉(xiāng)村的狀態(tài)。在這時期發(fā)表的稿件中，正文中有關“發(fā)動群眾”這個詞的報道就有535篇?！敖?jīng)驗證明，凡走群眾路線發(fā)動群眾起來的，群眾就會想出多種多樣好辦法，達到村款自給，靠山吃山，靠水吃水。”[60]因此在土地改革時，要發(fā)動群眾，“組織起來”，進行訴苦，劃分階級，實行耕者有其田的政策；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設時，要發(fā)動群眾，通過“精確計算”改變?nèi)罕娐浜笏枷?，進行農(nóng)副手工業(yè)等的合作運動；在農(nóng)村社會治理和管理時，更要發(fā)動群眾，民主地解決糾紛，進行鄉(xiāng)村文化建設等。這些農(nóng)民組織化運動能夠加強群眾之間的聯(lián)系，拓展村莊內(nèi)部公共參與空間，增加邊區(qū)社會資本存量，對鄉(xiāng)村建設有重要意義。

在晉冀魯豫《人民日報》提供的信息中還能看到，中國鄉(xiāng)村從來就不僅僅是農(nóng)作物的種植生產(chǎn)收獲的空間，它還是農(nóng)民的生活空間，在其中從事各種活動。中國鄉(xiāng)村是一個農(nóng)工商的匯集地，具有多重功能。以社區(qū)的結(jié)構視角來看，鄉(xiāng)村是相對于城市的居民點的總的社會區(qū)域概念，是農(nóng)業(yè)居民的聚居地；作為中華民族文化的孕育和發(fā)展之地，鄉(xiāng)村社會也是一個包括農(nóng)工商在內(nèi)的各行業(yè)和各階層的集合體；鄉(xiāng)村還是一個政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)的空間，是百姓風土民情、宗教信仰等的展演場所，是民眾根基所在。所以，要采取多種形式志在富民。農(nóng)民組織化不僅有利于晉冀魯豫邊區(qū)的建設，而且在今天鄉(xiāng)村建設過程中也需得到重視，通過發(fā)動群眾，依靠群眾，調(diào)動群眾積極性，積極參與到鄉(xiāng)村建設中，增強鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。目前鄉(xiāng)村振興需要在經(jīng)濟方面合理地進行土地流轉(zhuǎn)，建立農(nóng)民專業(yè)合作社，壯大集體經(jīng)濟，同時進行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化改造；在文化上注重組織群眾進行培訓學習，提升農(nóng)民素質(zhì)，改變思想觀念，努力解決“能力不足”的相對貧困問題；在政治上注重基層黨組織建設和基層民主建設；在公共領域方面應增強鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生體系建設，加強社會保障建設，使農(nóng)民真正獲得共同享有公共和社會保障的服務。

總之，“歷史是擴充心量的學問”。正如王汎森先生在2019年10月28日于北京大學講座時強調(diào)的那樣，“讀史可以防止‘集體遺忘’，讀史以求鑒戒，讀史有助于把握未來”。通過對晉冀魯豫《人民日報》文本分析，可以幫助了解20世紀40年代中后期解放區(qū)的鄉(xiāng)村面貌和中共在此進行的鄉(xiāng)村建設實踐。雖然已經(jīng)過去八十多年，治理中也存在著一些左傾思想和行動，但“組織起來”建設農(nóng)民組織化對于今天我國進行鄉(xiāng)村振興仍有重要借鑒意義。