馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

弘文

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)深刻說明，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。百年來，繼毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩次歷史性飛躍之后，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“決議”）鄭重指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，有必要在全面把握百年黨史的主題主線、主流本質(zhì)的同時(shí)，著力領(lǐng)會(huì)這一重大政治論斷的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義。

以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展的時(shí)代新篇

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”，是“決議”系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的重要一環(huán)。在波瀾壯闊的百年奮斗歷程中，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在致力于推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程中，繼“毛澤東思想”的“第一次歷史性飛躍”，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的“新的飛躍”，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，從而開創(chuàng)了以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展的時(shí)代新篇。

歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，以辯證唯物論和歷史唯物論為哲學(xué)內(nèi)核的人類先進(jìn)思想體系與代表社會(huì)化大生產(chǎn)前進(jìn)方向的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合，在先鋒隊(duì)組織——無產(chǎn)階級(jí)政黨的帶領(lǐng)下，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民開始成為具有高度能動(dòng)作用的社會(huì)歷史主體。

習(xí)近平總書記在七一重要講話中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義之所以行，歸根到底來自它的科學(xué)性與真理性、實(shí)踐性與群眾性以及時(shí)代性與開放性，在于它是資本主義“世界歷史”背景下無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民借以贏得自身解放的思想武器。1949年9月，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中就指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”

值得注意的是，在西強(qiáng)我弱的時(shí)代背景下，特別是隨著二十世紀(jì)八九十年代蘇東劇變的發(fā)生，馬克思主義過時(shí)論、社會(huì)主義失敗論、中國(guó)崩潰論等甚囂塵上、流傳甚廣，大有新自由主義一統(tǒng)江湖、西式民主終結(jié)歷史之勢(shì)，然而，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，中國(guó)特色社會(huì)主義道路披荊斬棘、一路向前的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，讓一些人大跌眼鏡的同時(shí)，也以無可爭(zhēng)辯的事實(shí)教育啟示著人們——現(xiàn)實(shí)中過時(shí)的只是形形色色的假馬克思主義或者是打著馬克思主義旗號(hào)的反馬克思主義，真正以創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的不僅不會(huì)過時(shí)，反而會(huì)在生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中呈現(xiàn)勃勃生機(jī)?！皼Q議”從五個(gè)方面總結(jié)了黨的百年奮斗歷史意義，其中一條就是“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力”。百年來，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。完全可以說，馬克思主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)馬克思主義。

在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點(diǎn)。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年華誕之際，站在“兩個(gè)一百年”交匯的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，對(duì)自身致力于實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造內(nèi)在規(guī)律的深刻揭示。“兩個(gè)結(jié)合”既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，同時(shí)也標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義發(fā)展規(guī)律上獲得了新的歷史自覺，達(dá)到了新的時(shí)代高度。

馬克思主義在本質(zhì)上是革命的、批判的，它跟以往那些專注于建構(gòu)體系的學(xué)說不同——不是為了解釋世界，而是為了改造世界。列寧曾指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。注重具體問題具體分析的理論品格，到了中國(guó)共產(chǎn)黨人這里，就成了“實(shí)事求是”的態(tài)度。毛澤東在1938年的中共六屆六中全會(huì)上，首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題，認(rèn)為“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”;“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中總結(jié)黨成立18年來的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，明確提出“將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”這一思想原則。1943年，中共中央指出，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”。鄧小平指出，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新”，“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！笨v觀黨史，不難看出，黨的事業(yè)的前進(jìn)與后退、成功與失敗，都是同黨能否做好“結(jié)合”這篇大文章直接關(guān)聯(lián)，而從“不善于”實(shí)行這種“結(jié)合”到獲得對(duì)于這種“結(jié)合”的“完全統(tǒng)一的理解”（毛澤東語(yǔ)），正是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的重要標(biāo)志。

當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義?！皼Q議”中關(guān)于“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”的重大政治論斷，是對(duì)新時(shí)代這一卓越理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造應(yīng)有歷史地位、重大貢獻(xiàn)、深遠(yuǎn)影響等的科學(xué)界定。

首先，這是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論形態(tài)的界定，同時(shí)也是對(duì)這一重大理論成果在馬克思主義發(fā)展史上的重要?dú)v史地位的明確。也就是說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，而堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，中國(guó)作為世界上高舉馬克思主義旗幟、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的最大國(guó)家，在發(fā)展中創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的同時(shí)，也使得科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)與活力，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷成功，特別是隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，作為這一壯闊歷史進(jìn)程的根本思想指引，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)歷史地成為馬克思主義發(fā)展到二十一世紀(jì)的主要代表形態(tài)，這也正是它內(nèi)在具有的世界意義所在。

其次，任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義，當(dāng)然是對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神最為深邃、最為集中、最為全面的反映和匯聚，因此是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。這一嶄新概括和論斷，是在前兩次有關(guān)馬克思主義中國(guó)化飛躍的論述中不曾有過的，反映的是“兩個(gè)結(jié)合”中的“精神”“文化”維度，譬如在精神上有以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以偉大建黨精神為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系等，在文化上則是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化等更為自覺的汲取和弘揚(yáng)。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。黨的十八大以來，我國(guó)從政治經(jīng)濟(jì)文化到治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面之所以能夠解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，歸根結(jié)底在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。

對(duì)一系列重大時(shí)代課題的科學(xué)回答

鮮明的問題導(dǎo)向，是貫穿整個(gè)馬克思主義中國(guó)化光輝歷程的一條紅線，當(dāng)然也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的突出理論品格。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要形成的”。時(shí)代課題的形成，代表的就是時(shí)代的聲音。時(shí)代的聲音需要聆聽，時(shí)代的課題亟待解答。強(qiáng)烈的問題意識(shí)、直面問題的勇氣以及分析和解決問題的能力，代表和反映的是馬克思主義一貫倡導(dǎo)的“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的思想路線。正如“決議”指出的那樣，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。

“新的實(shí)際”指的是什么？當(dāng)然應(yīng)該是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義諸多矛盾關(guān)系的總和，而這諸多矛盾關(guān)系又突出反映為若干重大時(shí)代課題上，也即“關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題”。這些問題主要有“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。正是由于習(xí)近平同志在對(duì)這些“重大時(shí)代課題”“進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷”，“提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，從而歷史地成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞回答的三大時(shí)代課題，除了在馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上與前兩次“飛躍”根本一致外，在具體涉及的時(shí)代課題上也有著深刻關(guān)聯(lián)，如從鄧小平理論對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于這一問題的持續(xù)回答、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的深刻認(rèn)識(shí)和回答，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”、甚至更加具體到了對(duì)于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)下的“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一課題的思考與回答，這其中蘊(yùn)含的是如何在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主題主線，而從“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”到“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的提出，更為集中地反映了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨著眼實(shí)現(xiàn)黨對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)自身建設(shè)“偉大工程”的主題主線，這其實(shí)正突出反映了作為領(lǐng)導(dǎo)“偉大事業(yè)”核心力量的中國(guó)共產(chǎn)黨，是怎樣結(jié)合不斷推進(jìn)的偉大社會(huì)革命深入推進(jìn)偉大自我革命的。

這一系列重大時(shí)代課題是在什么樣的歷史背景下提出來的呢？“決議”指出，“黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，這是我國(guó)發(fā)展所處的新的歷史方位。新的歷史方位昭示著一系列新情況新問題新任務(wù)，而其最深層的原因在于我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即從過去“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”上來。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是深層次、全局性、長(zhǎng)時(shí)期的，必然帶來執(zhí)政黨在基本理論、基本路線和基本方略等重要方面的變革與創(chuàng)新。從馬克思主義中國(guó)化歷程上看，每一次理論飛躍的背后，首要和根本的一點(diǎn)都在于歷史當(dāng)事人能夠準(zhǔn)確地抓住困擾我國(guó)社會(huì)發(fā)展全局的主要矛盾以及矛盾的主要方面，借此確立中心任務(wù)，通過正確的路線、方針、政策，奪取事業(yè)的偉大勝利。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)嚴(yán)密、完整、科學(xué)的思想體系，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深邃洞察和準(zhǔn)確把握，應(yīng)是這一思想體系的邏輯起點(diǎn)。

抓住了社會(huì)主要矛盾，制定正確的政治路線也就有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。政治路線制定之后，為了確保能夠得到全面貫徹，相應(yīng)地組織路線、制度建設(shè)、黨的自身建設(shè)等也就必然會(huì)跟進(jìn)實(shí)施。盡管只是到了黨的十九大才首次提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大政治論斷，其實(shí)自從黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)在實(shí)踐中展開了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，從黨的十八屆三中全會(huì)提出“全面深化改革”、四中全會(huì)提出“全面依法治國(guó)”、五中全會(huì)提出“全面建成小康社會(huì)”到六中全會(huì)作出“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略部署，并且首次確立習(xí)近平同志在黨中央的核心、全黨的核心地位，再到十九大確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想地位，實(shí)際上是一個(gè)歷史與邏輯高度一致的發(fā)展進(jìn)程。這也說明，“兩個(gè)確立”之所以具有決定性意義，不僅是面向未來講的，首先是通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)黨的十八大以來黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生歷史性變革、歷史性成就的根本原因而得出的重大政治論斷。

建黨百年之際，全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立一百周年之際全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年目標(biāo)隨即展開，從“富起來”走向“強(qiáng)起來”便成了“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的鮮明主題，而作為推動(dòng)走向“強(qiáng)起來”的最深刻的內(nèi)在動(dòng)因依然在于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)上。以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判定為邏輯起點(diǎn)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必然隨著人們對(duì)這一矛盾演化規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化以及科學(xué)的解答，得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。繼黨的十九大對(duì)其作出“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”的界定以來，黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步作出了“十個(gè)明確”的最新概括，其中，除多條有新的內(nèi)容補(bǔ)充或完善外，首次單獨(dú)列入的是第七條——“明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全”，第十條——“明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”。從“八個(gè)明確”到“十個(gè)明確”，數(shù)字變化的背后彰顯的是：與日新月異的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新相適應(yīng)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論形態(tài)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義也在不斷創(chuàng)新中前行。

用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民

思想建黨、理論強(qiáng)黨，是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)不斷取得事業(yè)勝利的制勝法寶之一。理論創(chuàng)新進(jìn)展到哪里，理論武裝就要跟進(jìn)到哪里。回顧馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，每一次理論“飛躍”都來自中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的推動(dòng)，反過來，全黨全國(guó)人民又得以在馬克思主義中國(guó)化最新成果的光輝指引下，極大地統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，在實(shí)踐中迸發(fā)出排山倒海、無堅(jiān)不摧的力量?！皼Q議”指出，“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”。按照這一要求，當(dāng)前一項(xiàng)重大而緊迫的政治任務(wù)就是，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，努力使之轉(zhuǎn)化為全黨全國(guó)人民奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

更為主動(dòng)的精神力量源于科學(xué)真理。近代以來，中國(guó)人在精神上從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，是以接受馬克思主義為標(biāo)志的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全體中國(guó)人民獲得了更為主動(dòng)的精神力量，也是源于馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的真理力量和人格力量。人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。在保護(hù)主義盛行、民粹主義泛濫、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)的當(dāng)今世界，百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局深度交織，正在走近世界舞臺(tái)中央的我們，如何才能透過紛紛擾擾的迷霧，保持必要的戰(zhàn)略定力，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須要有強(qiáng)大的主心骨，必須得有自己的精氣神，為此必須深刻把握“兩個(gè)確立”的決定性意義，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，進(jìn)一步夯實(shí)全黨全國(guó)人民對(duì)于馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)。

在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)嚴(yán)密完整、開放系統(tǒng)的科學(xué)體系，內(nèi)容博大精深，覆蓋哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義三大組成部分，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域，需要深入系統(tǒng)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)。黨的十八大以來，黨中央先后組織開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等五次集中性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，盡管每一次的主題有所不同，但無不是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，黨中央著眼弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，推進(jìn)黨的自我革命，建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政黨的重大舉措，無不收到了巨大成效。除了集中性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，更多的時(shí)候還是要靠廣大黨員干部緊密結(jié)合個(gè)人的思想和工作實(shí)際抓好日常學(xué)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家勉勵(lì)我們，“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難?？茖W(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”。在艱苦的理論學(xué)習(xí)面前，任何無所作為、悲觀失望的消極態(tài)度都是極其錯(cuò)誤的，任何寄希望于畢其功于一役的主觀想法都是很不現(xiàn)實(shí)的，唯有站在“國(guó)之大者”的政治高度，以理論聯(lián)系實(shí)際、知行合一的學(xué)習(xí)態(tài)度，以滴水穿石、久久為功的頑強(qiáng)毅力，方能得以走進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論大廈，逐步得其真髓，真正內(nèi)化于心、外化于行。

讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家。道不遠(yuǎn)人。馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。回顧百年黨史，馬克思主義中國(guó)化（時(shí)代化）與馬克思主義大眾化是不可分割的一個(gè)整體，是同一歷史進(jìn)程的不同側(cè)面，二者實(shí)質(zhì)上是相輔相成的關(guān)系。在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深刻回答了關(guān)乎新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的若干重大理論和實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化（時(shí)代化）的新的飛躍，成為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義，但這并不直接等同于它也同步實(shí)現(xiàn)了大眾化。實(shí)際上，從理論武裝和教育人民的角度看，“讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家”的大眾化任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。從理論形態(tài)上看，如同毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也具有濃郁而鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，這一點(diǎn)體現(xiàn)在它“以人民為中心”的執(zhí)政理念、“我將無我、不負(fù)人民”的崇高情懷以及“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命上，也體現(xiàn)在習(xí)近平總書記樸實(shí)和藹、平易近人的個(gè)人形象以及掛露珠、接地氣的語(yǔ)言風(fēng)格上。我們要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這本真經(jīng)念好、傳播好，就要像習(xí)近平總書記那樣，心中時(shí)刻裝著老百姓，積極利用各種渠道和手段，善于用深入淺出、喜聞樂見的語(yǔ)言多講“家常話”。

“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。思想理論建設(shè)是黨的一項(xiàng)根本性建設(shè)，在偉大工程中處于基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性地位。百年黨的奮斗歷程深刻昭示，在正確思想路線指引下，注重從思想上建黨、理論上強(qiáng)黨，是確保黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的制勝法寶，也是黨走向成熟、繼續(xù)贏得新的偉大勝利的重要標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，標(biāo)志著新時(shí)代一個(gè)成熟、堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨已然形成。面向全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程，不管有什么樣的干擾或挑戰(zhàn)，哪怕是驚濤駭浪，只要全黨全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大旗幟，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，就沒有任何力量能夠阻擋中華民族偉大復(fù)興的歷史腳步！“我們的目的一定要達(dá)到！我們的目的一定能夠達(dá)到”?。珴蓶|語(yǔ)）★

責(zé)任編輯 / 汪 洋