琥珀的東西方使用史

陸心怡

琥珀這一傳統(tǒng)的寶石，是人類最早的藝術(shù)載體，歷來為世界各族人們所喜愛與珍藏，寄托了東西方先民很多美好的情感與祈愿。西方傳說中的琥珀總是象征凄美，而東方人心中的它卻常與瓊漿歡宴相關(guān)，琥珀溫暖的色澤、沁人的幽香、溫潤(rùn)的觸感和神秘的傳說，引得古往今來無數(shù)王侯將相、文人墨客、科研專家、商賈教徒皆為之心馳神往。

從中國(guó)出土的各類琥珀制品來看，中國(guó)人對(duì)琥珀的使用方法自古就非常多樣化：琥珀既是皇家御用珍品，又是止血療傷良藥;既是禮佛七寶之首，又是厭勝辟邪之物。除具有寶石最基本的美觀裝飾價(jià)值外，琥珀的其他使用功能也不勝枚舉，據(jù)筆者自己理解，可簡(jiǎn)要地將東西方人們對(duì)琥珀的使用價(jià)值歸結(jié)為這三大類：裝飾功能、實(shí)用功能和社會(huì)功能。

琥珀的裝飾功能往往會(huì)與實(shí)用價(jià)值相結(jié)合，同時(shí)體現(xiàn)這兩種價(jià)值的琥珀制品有服飾首飾、陳設(shè)山子、實(shí)用器皿及文房用品等，大量已出土的琥珀文物都說明琥珀作為藝術(shù)媒介的使用已具有相當(dāng)悠久的歷史了。

琥珀所特有的實(shí)用功能則是名貴香料、上等藥材與其靜電效應(yīng)。中醫(yī)諸家醫(yī)術(shù)皆稱琥珀“味甘平無毒”，可“安五臟、定魂魄、殺精魅邪鬼，消淤血，通五淋”;明代名醫(yī)李時(shí)珍著作《本草綱目》便提及琥珀可鎮(zhèn)靜舒緩，因此琥珀被用作上等金瘡藥的藥用性顯然很早就被關(guān)注。

在我國(guó)古代，琥珀還被稱為“神藥”是因?yàn)榫哂袠O高的藥用價(jià)值。以琥珀粉末混以白獺髓而成的膏藥是治療創(chuàng)傷、消除疤痕的上品良藥，甚至還能使婦女面容白皙透紅、嬌嫩如雪，是古代婦女美容養(yǎng)顏常用之物。此外，它還可以活血化瘀、治療婦女閉經(jīng)、痛經(jīng)等月事疾病，也可消炎鎮(zhèn)定，治療心悸、失眠之癥，而琥珀中提取的琥珀酸經(jīng)分離、合成后，也是治療心臟、精神類疾病的重要藥物成分之一。琥珀中的“香珀”經(jīng)手搓揉生熱后會(huì)散發(fā)淡淡幽香，漢傳奇美人趙飛燕就曾以琥珀為枕，能身帶幽香且靜心安眠。

除卻琥珀的裝飾價(jià)值及使用價(jià)值，其社會(huì)價(jià)值更是一個(gè)極其龐大的體系，它與政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、藝術(shù)傳統(tǒng)和民族心理等社會(huì)背景都有著千絲萬縷的聯(lián)系，且各因素間互為表里，纏繞交織，共同形成了歷史悠久、絢麗多元的琥珀文化。

中國(guó)古代的琥珀飾品多為典型的中國(guó)化臥形獸，其厭勝辟邪意義早已遠(yuǎn)超其單純的觀賞裝飾功能。琥珀在隋唐之前僅產(chǎn)于云南邊疆，因彼時(shí)中國(guó)與緬甸、越南有貿(mào)易往來，且多數(shù)商品依靠進(jìn)口而來，故物以稀為貴。史載，琥珀至少于南宋初期就已被用作“商品”交易，并可“驟之大富”。

琥珀的這一附加值使其又具備了饋贈(zèng)功能——對(duì)內(nèi)饋贈(zèng)主要是不同地位階級(jí)上下層之間的賞賜與姻親之間的婚嫁聘禮等;對(duì)外饋贈(zèng)則主要體現(xiàn)于將琥珀作為政治外交國(guó)禮及番邦貢品。

琥珀自古便是人們心中的靈物，代表了吉祥美好的祝愿與豐富的情感。早在漢代，琥珀戒指與項(xiàng)鏈便已成為宮廷貢品;五代皇宮白玉柱上便有琥珀制的日月裝飾;唐代酒杯盤碟與宋代帝王龍袍上均鑲有琥珀以示尊貴，歷代的能工巧匠們還將琥珀雕制成如意、枕頭、鏡盒、酒杯等各類琥珀藝術(shù)品。

契丹這一善鞍馬習(xí)騎射的游牧民族更是對(duì)琥珀極度推崇，僅遼代契丹貴族所擁有的琥珀數(shù)量就遠(yuǎn)超其它中國(guó)歷代前朝的總和，而遼代琥珀加工業(yè)也在極短時(shí)間內(nèi)蓬勃發(fā)展，造就了中國(guó)乃至世界琥珀史上空前絕后的輝煌階段，琥珀也因此成為契丹民族的身份標(biāo)志。至封建王朝末，明清統(tǒng)治者仍對(duì)琥珀尤其珍愛，將之廣泛制成各種朝珠和鼻煙壺等工藝品供權(quán)貴享用。

歐洲先民們將琥珀作為藝術(shù)的媒介與載體已有至少上萬年的歷史，其中波羅的海地區(qū)是世界公認(rèn)的琥珀儲(chǔ)量最大、使用歷史最久、開采時(shí)間最長(zhǎng)的著名產(chǎn)區(qū)。早期先民們將琥珀制成各種珠鏈，小型配飾、服飾等，且認(rèn)為琥珀具有辟邪的神奇力量，將之制成護(hù)身符隨身佩戴，這一使用方法和東方不約而同。

由于波羅的海沿岸的東北歐先民們對(duì)琥珀有著極深的感情，琥珀又被稱為“北方之金”。公元前1600年后，北歐先民們便開始時(shí)將琥珀和錫當(dāng)作貨幣，彼時(shí)的歐洲貿(mào)易航船常滿載琥珀這種貴重寶石，用來與北歐南方的其他部落交換各種工具如銅制武器，而一塊琥珀在當(dāng)時(shí)的購(gòu)買力約值一個(gè)奴隸的身價(jià)。除被用作北歐貨幣流通于市場(chǎng)外，琥珀也被認(rèn)為是最珍貴的寶石用來進(jìn)貢顯赫的羅馬帝國(guó)。

早在公元前3500年前后，波羅的海琥珀在歐洲便已成為一種商品被運(yùn)往地中海、希臘及黑海沿岸城市，公元1-3世紀(jì)左右，“琥珀之路”（通往羅馬帝國(guó)等地的琥珀交易路線）就已初步開通。由于波羅的海沿岸所產(chǎn)琥珀品質(zhì)上乘，在波蘭、立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞等國(guó)均有眾多琥珀加工點(diǎn)。在像立陶宛這樣的波羅的海沿岸東北歐各國(guó)，幾乎隨處可見出售琥珀制品的小商鋪和數(shù)不清的琥珀加工作坊，工匠們既能打造精美的琥珀項(xiàng)鏈、手鏈、掛墜、佛珠，還能將琥珀制成輪船、象棋、畫作等各種工藝品。中世紀(jì)時(shí)期的歐洲琥珀制品空前繁多，琥珀還被人們制成鼻煙盒、燭臺(tái)、吊燈、針盒、雪茄煙盒、煙嘴、鑲嵌游藝盤等，其中最瑰麗壯觀的莫過于琥珀屋，它是世界琥珀史上最為空前絕后、絕無僅有的琥珀藝術(shù)珍品。

除上述世俗范圍使用領(lǐng)域外，琥珀在藝術(shù)和宗教中也扮演著重要角色。世界各地對(duì)琥珀的贊美之詞不勝枚舉，僅中國(guó)就有不少贊譽(yù)琥珀的詩(shī)詞歌賦。唐代李白《蘭陵客中》中便曾描述：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，琥珀因其誘人的顏色，晶瑩透澈與酒相似，更是常被喻作美酒，也常作酒具器皿。唐代劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》曰：“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風(fēng)”;張說的《城南亭作》寫道：“北堂珍重琥珀酒，庭前列肆茱萸席;李賀《將進(jìn)酒》中亦曰：“琉璃種，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”。

除詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品外，唐代的書畫軸首也常提及琥珀，甚至連香爐、建筑的表面構(gòu)件也用及琥珀，五代《宮樂圖》所繪琥珀四曲盤也有實(shí)物相對(duì)應(yīng)，宋人詩(shī)文中也對(duì)琥珀多有吟誦，且與唐代相似，亦將琥珀用作杯盤酒具。

琥珀還出現(xiàn)在了不少壁畫中，有墓葬壁畫，如河南洛陽(yáng)邙山壁畫墓;有宗教壁畫，如山西佛教彩塑、遼代繪畫與壁畫等，其中佛教人物和遼人常佩的瓔珞便由琥珀制成。

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)至少早在石器時(shí)代，人們就已開始在各種祭祀（如祭祀太陽(yáng)的儀式）中使用琥珀以示虔誠(chéng)。先民們也會(huì)特意佩戴琥珀護(hù)身符，以防自己在狩獵時(shí)碰到危險(xiǎn)，琥珀還被用作房屋的奠基石以確保所住居民的健康和好運(yùn)。

目前已出土的萬年前琥珀護(hù)身符足以證明，歐洲史前時(shí)代的先民們已開始相信琥珀具有神奇魔力。發(fā)現(xiàn)于3000多年前古埃及金字塔中的琥珀制念珠和在木乃伊手部皮膚下的琥珀碎塊告訴我們：古埃及人相信琥珀有對(duì)尸體防腐的神奇功能，認(rèn)為它能保護(hù)逝者，因此在遠(yuǎn)古墓穴中經(jīng)常能挖掘出琥珀護(hù)身符。

古希臘和古羅馬人同樣相信琥珀的靜電能量可帶來好運(yùn)，能將所有不幸從人們身邊驅(qū)走，由此琥珀被雕成各種神話人物，以裝飾墳?zāi)跪?qū)除邪惡。從世界上多個(gè)文明圈的早期出土物來看，琥珀在各原始宗教中就扮演著極其重要的角色。

隨著佛教流傳入中國(guó)，佛教七寶之一的琥珀又被作為佛教用具逐漸風(fēng)靡開來，佛經(jīng)中多次提及琥珀，將之同金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙和珊瑚等其他珍寶并列奉為世間至寶，用來供佛、撣修、攝六塵、凈六根。琥珀被廣泛做成佛珠、佛像，嵌于法器之上，而琥珀雕制的溫潤(rùn)的觀音佛像和顆顆光滑的琥珀佛珠是無數(shù)佛教人士所渴望擁有的，可見琥珀與佛教的淵源極深。

在中世紀(jì)歐洲傳說中，佩戴琥珀可保純潔，隨著北歐尤其是普魯士地區(qū)（今德國(guó)及東波羅的海）琥珀制造業(yè)日漸發(fā)達(dá)，無論世俗社會(huì)還是宗教人士都十分推崇琥珀。這種神秘寶石被基督教徒廣泛用于各種圣具的制作，如人物雕像、圣女、圣壇、念珠等等。十字軍東征以后，琥珀念珠逐漸從歐洲流入了中東阿拉伯國(guó)家供伊斯蘭信徒使用，而這部分琥珀則主要是蜜蠟，和佛教徒類似，能擁有一串蜜蠟制念珠也是眾多伊斯蘭信徒夢(mèng)寐以求的。如今土耳其、伊朗等中東國(guó)家仍從歐洲進(jìn)口大量蜜蠟?zāi)钪?，由此可見，琥珀與基督教、天主教和伊斯蘭教同樣有著極深的淵源。

在東方，琥珀是統(tǒng)治者炫耀其開疆拓土、撫遠(yuǎn)懷近、文治武功的外在語(yǔ)言;在西方，琥珀是貴族所佩傳統(tǒng)飾品，代表高貴古典和純潔含蓄，也被視為吉祥物和身份象征，琥珀歷來為東西方皇室貴族等上層社會(huì)的專屬奢侈品，其珍貴的地位不言而喻。

東西方的統(tǒng)治階級(jí)是琥珀文化的最有力推動(dòng)者;東方的玉器和西方金銀器等其他工藝美術(shù)的蓬勃發(fā)展則帶動(dòng)了琥珀工藝的發(fā)展;佛教傳入東方與西方宗教改革等宗教信仰的變革也是琥珀文化得以普及的推動(dòng)力。琥珀藝術(shù)雖然在東方和西方的不同文明圈內(nèi)有著各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡，但最終形成了既有重合又各具特色的多元化琥珀文化。