孤獨(dú)和孤獨(dú)不同

◎ 林少華

疫情之下，我們的活動(dòng)空間、活動(dòng)種類(lèi)難免受到一定影響。無(wú)論作為處境的孤獨(dú)還是作為心境的孤獨(dú)，都比以前多了起來(lái)。所以今天談?wù)劰陋?dú)，莫言的孤獨(dú)，我的、我們的孤獨(dú)……

莫言似乎喜歡孤獨(dú)，實(shí)則不然。例如，他講自己在學(xué)校老師不理，在家里父親不理，放牛時(shí)狗理不理不知道，但牛不理鳥(niǎo)不理白云不理則是事實(shí)，但他經(jīng)常被鳥(niǎo)兒的叫聲感動(dòng)得熱淚盈眶，想與鳥(niǎo)兒們交流。夠孤獨(dú)的吧？但莫言到底是莫言：哼，讓你們都不理俺，俺拿個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，看你們理還是不理？拿了諾獎(jiǎng)的莫言是不是大家就都理而不再孤獨(dú)了呢？那也未必。莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表演講：“我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿(mǎn)了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水?！?/p>

喏，你看，照樣有人不理他，孤獨(dú)照樣存在。我倒是認(rèn)為——莫言本人未必認(rèn)為——有沒(méi)有人理不重要，重要的是，孤獨(dú)的時(shí)候是否仍會(huì)為什么“感動(dòng)得熱淚盈眶”，亦即是否懷有激情，是否具有感動(dòng)與被感動(dòng)的能力。有，孤獨(dú)便是財(cái)富；沒(méi)有，孤獨(dú)則可能導(dǎo)致無(wú)聊。

捎帶說(shuō)一下我的孤獨(dú)，如何孤獨(dú)絕非諾獎(jiǎng)得主的專(zhuān)利。莫言沒(méi)念完小學(xué)；我沒(méi)念完初中，就回鄉(xiāng)干農(nóng)活了，累得都不知什么叫累了。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我很羨慕放牛的同伴。你想，騎在牛背上吹著柳笛，那豈不美上天了？我只能跟幾十個(gè)大人們一起“修理地球”。而我又與人寡合，上工下工基本獨(dú)來(lái)獨(dú)往，孤獨(dú)得已經(jīng)不知道什么叫孤獨(dú)了?；蛘卟蝗缯f(shuō)孤獨(dú)都已經(jīng)是一種奢侈。就在那樣的環(huán)境與心境中，收工回來(lái)路上不知有多少次獨(dú)自爬上路過(guò)的小山岡，坐在岡頂上遙望遠(yuǎn)方或金燦燦一縷橫陳的夕暉，或紅彤彤掛滿(mǎn)半個(gè)天空的火燒云。有時(shí)豪情滿(mǎn)懷，有時(shí)黯然神傷，偶然潸然淚下。而后扛起鋤頭，“邁動(dòng)”打補(bǔ)丁的褲管沿著下行的山路，走向自家那座茅草房。晚飯后，在煤油燈下，把遙望火燒云的感受寫(xiě)在日記本里。幾年后，我放下鋤頭，“邁動(dòng)”沒(méi)打補(bǔ)丁的褲管奔赴省城，進(jìn)入一所高等學(xué)府。在某種意義上，是孤獨(dú)中的感動(dòng)拯救了我。或者說(shuō)和莫言同樣，即使在孤獨(dú)中也沒(méi)有失去感動(dòng)或被感動(dòng)的能力。也許，只有在這個(gè)意義上，孤獨(dú)才會(huì)成為一種財(cái)富。

古代文人中，最孤獨(dú)者莫如屈原：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！逼渌珀愖影?，如李白，如杜甫，如辛棄疾，孤獨(dú)成了一種境界，一種詩(shī)意?，F(xiàn)代文人中，最孤獨(dú)者莫如魯迅?！霸谖业暮髨@，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！北砻嫔厦鑼?xiě)的固然是后園風(fēng)景，但我寧愿解讀為這是心境、心中的風(fēng)景：除了自己，還是自己；除了魯迅，還是魯迅。一代史學(xué)大師陳寅恪的孤獨(dú)也格外令人動(dòng)容：“一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)?！笔堑模陋?dú)在這里同樣成了一種境界，一種情懷，一種格局，一種自勵(lì)。

那么，當(dāng)下的我們的孤獨(dú)呢？問(wèn)題首先是：我們是不是不再孤獨(dú)了呢？應(yīng)該說(shuō)，我、我們?nèi)匀还陋?dú)。但孤獨(dú)和孤獨(dú)不同。我們的孤獨(dú)，大部分已不再是屈原、陳子昂等古人問(wèn)天問(wèn)地、憂國(guó)憂民或懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)，也不同于魯迅、陳寅恪“雖千萬(wàn)人吾往矣”的孤獨(dú)——這樣的孤獨(dú)不妨稱(chēng)之為大孤獨(dú)。甚至，也不同于莫言那種特殊社會(huì)環(huán)境或個(gè)人語(yǔ)境中的不大不小的孤獨(dú)。相比之下，我們的孤獨(dú)，尤其大多數(shù)城里人的孤獨(dú)似可稱(chēng)之為小孤獨(dú)。它或許來(lái)自洶涌澎湃的科技浪潮對(duì)個(gè)體存在感的稀釋?zhuān)蛟S來(lái)自各種監(jiān)控?cái)z像鏡頭對(duì)個(gè)人品性的質(zhì)疑，或許來(lái)自物質(zhì)主義、消費(fèi)主義對(duì)詩(shī)意棲居的消解，或許來(lái)自城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)對(duì)賴(lài)以寄托鄉(xiāng)愁的田園風(fēng)光的損毀，或許來(lái)自西方文化對(duì)民族文化血脈和精神家園的沖擊，或許來(lái)自碾平崇高的喧嘩眾聲對(duì)理想之光的冷嘲熱諷，甚至來(lái)自身邊親人對(duì)手機(jī)餓虎撲食般的全神貫注、如醉如癡……這樣的孤獨(dú)，似乎虛無(wú)縹緲又總是揮之不去，似乎無(wú)關(guān)緊要又時(shí)而刻骨銘心，似乎不無(wú)矯情又那樣實(shí)實(shí)在在。說(shuō)極端些，這樣的小孤獨(dú)正在鈍化以至于剝離我們對(duì)一聲?shū)B(niǎo)鳴、一縷夕暉的感動(dòng)，正在扭曲乃至排斥我們擁有感動(dòng)或被感動(dòng)的權(quán)利和能力。

所以，當(dāng)務(wù)之急，我們是不是應(yīng)該修復(fù)這樣的感動(dòng)和感動(dòng)的能力？用一聲?shū)B(niǎo)鳴、一縷夕暉、一朵牽?；?、一棵狗尾巴草、一片落葉，或者一本書(shū)、一首詩(shī)……

（田龍華摘自《城市金融報(bào)》2021年12月31日 圖/槿喑）