對沈士充的研究文獻綜述

摘 要：晚明畫壇時有一些亂象，社會崢嶸發(fā)展的景象也產(chǎn)生出許多繪畫大家和畫派，沈士充就是這其中的一個典型個案，而且與沈士充相關(guān)的云間畫派也成為晚明畫壇上一支活躍的力量，促進了晚明畫壇的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：沈士充；云間畫派；晚明

一、國內(nèi)相關(guān)文獻

清姜紹書在《無聲詩史》中說：“沈士充，字子居，松江人。寫山水丘壑蔥，披染淹潤。云間畫派，子居得其正傳。”又說：“云間繪事，自董宗伯思白為文人建幢，于是崇雅文士，競趨秀逸，第攝跡則涉于膚淺，若竹嶼者，可謂接云間之正派者也?！边@兩段文獻都表明董其昌為云間派“建幢”，沈士充得云間派的正傳。清王時敏在《王奉常書畫題跋》中說：“文度實開云間風(fēng)氣，以虛翁淡逸為宗。”由此可見，王時敏認(rèn)為趙左首開云間派之先風(fēng)。清秦祖永在《桐陰論畫》中說：“子居，華亭人，畫本趙文度，為云間派?！贝宋墨I意：沈士充從趙左，歸屬于云間派。清王暈在《清暉畫跋》中說：“文沈而后，吳門之派興焉。董文敏起一代之衰，抉董巨之精，后學(xué)風(fēng)靡，妄以云間為口實。……大抵右云間者，深譏浙派，祖婁東者，輒低吳派；臨穎茫然，淺微難洞?！?清徐沁《明畫錄》記載沈士充的“沈士充，字子居，華亭人。所畫山水，出于宋懋晉之門，兼師趙左，清蔚蒼古，運筆流暢，格韻并勝”，表明了沈士充師承宋懋晉，也學(xué)習(xí)了趙左，師承的主要人物是宋懋晉，主要作山水畫科以及其山水繪畫特點。陸時化《吳越所見書畫錄》卷五，范允臨在沈士充的《山水圖》卷上題跋：“……沈子居先生此卷，層巒疊嶂，雄渾巨麗，彼何嘗不師古人，而又安可以古人名之哉？……請觀此卷，何嘗有玄宰先生一筆，而乃謂之松江派，不亦冤哉？”說明沈士充多師古人，與董其昌有別，畫風(fēng)高于松江畫派，把他歸為松江派豈不是冤枉了他。范允臨在《輸蘿館集》中說：“此意惟云間諸公知之，故文度、玄宰、元慶諸名氏，能力追古人，各自成家。而吳人見而詫曰：‘此松江派耳。磋乎！松江何派？惟吳人乃有派耳?！边@段話中的“文度”即趙左，“玄宰”即董其昌，“元慶”即顧正誼之子。顯然，范允臨所記述的“松江派”是吳門畫家對松江畫風(fēng)的稱呼，語氣中暗含有蔑視的意思，而不是將此類畫風(fēng)定義為松江派。此段開頭稱云間諸公，意指趙、董、顧皆為云間人。

侯米玲《沈士充繪畫研究》是對于明末大家沈士充的生平以及繪畫藝術(shù)為研究重點的文章。全文共分為四章：第一章的主要內(nèi)容是晚明時期江南地區(qū)繪畫發(fā)展的社會背景，比如盛行仿古風(fēng)氣、隱居、結(jié)社及修建園林等促進了繪畫藝術(shù)的發(fā)展；第二章主要內(nèi)容是沈士充的生平概述，包括沈士充的生卒年考、畫風(fēng)、師承、弟子、代筆、交游活動情形等，信息的提取較多從繪畫的題跋中；第三章主要講沈士充早年的繪畫風(fēng)格研究，繪畫形制都有長卷繪畫、山水圖冊、立軸畫，其中也有《郊園十二景圖》冊的研究；第四章是沈士充晚期繪畫風(fēng)格的探討，繪畫形制包括長卷、書畫合冊與合卷、立軸畫、山水圖扇面。文章對于沈士充的繪畫作品作了比較全面的收集，包括他的繪畫長卷、合冊、合卷、立軸以及扇面，并對其繪畫風(fēng)格也作了探討，但與沈士充關(guān)系緊密的云間畫派卻幾乎沒提，而是直接把沈士充歸于松江派的研究范圍。文章中較多探析沈士充一生中1602～1633年的這段活動，可能是文本記載資料缺乏，這一時期活動信息的提取多來自于畫跋，且都是與現(xiàn)在遺留下來的繪畫作品有關(guān)的。侯米玲女士對沈士充個人材料的搜集相對充分，這樣看來，假如1602年的作品為他的第一幅繪畫作品的話，那么他是從何時開始學(xué)習(xí)繪畫的，除了拜師宋懋晉和趙左、臨摹宋元名作以外，他是否還拜過其他人為師。假如1602年之前他不作畫，那沈士充在1602年之前又是從事什么工作的，與云間畫派是否有關(guān)系或者說云間畫派的起步是何時。對于沈士充拜師于宋懋晉和趙左，從何時拜師學(xué)藝，時間上有沒有先后的順序，宋、趙對沈士充的繪畫產(chǎn)生了多大的影響。想要探究沈士充的藝術(shù)成就，應(yīng)從多方面綜合作全面分析。

朱惠良《趙左研究》中提出今人探討吳派的支流，諸如松江、蘇松、華亭、云間等派令人困擾的派別問題。筆者認(rèn)為所謂的松江派和云間派，同樣是指興起于明末松江的一種筆墨秀潤的畫風(fēng)，總稱為松江畫派，后因社會發(fā)展和師承關(guān)系的差異分出了華亭派和蘇松派。尚輝《重構(gòu)文人畫理想——論松江畫派》中提到過云間畫派，提到過沈士充，但對于沈士充和云間畫派是一概而過，沒有展開論述。筆者的觀點是華亭派、蘇松派、云間派、松江派皆為一派，所以，這兩篇文章的觀點有些許一致。

秦仲文《中國繪畫學(xué)史》在第五編“繪畫衰微時期”第一章“清及民國”中，首次明確提出了松江派的概念：“松江派亦稱華亭派，始于明末董其昌、趙左、沈士充，高層云字設(shè)園，又二鮑，號孤村，華亭人；陸日為字日為，浙江遂昌人，顧大申名鋪字震雄，號見山，華亭人；諸人均為宗法這一派畫家。以后趙左創(chuàng)蘇松派，沈士充又創(chuàng)云間派，各自成家。”由此看出，云間畫派應(yīng)為沈士充所創(chuàng)立。

俞劍華《中國繪畫史》在下冊第十三章“明朝之繪畫”第十一節(jié)“吳派”中專辟“董其昌與吳派支流”一論。關(guān)于云間派，在“沈士充之云間派”條說，“宋旭山水高華蒼蔚，名擅一時，宋愁晉趙左同師之。士充又師愁晉，兼師趙左，遂他云間派，習(xí)之者有蔣靄、釋大澍等”。由此可以看出，沈士充師從懋晉、趙左，是云間一員，其徒弟有蔣靄、釋大澍等。

劉思訓(xùn)《中國美術(shù)發(fā)達史》在第四編“明代的美術(shù)”中指出，“……沈士充乃出宋懋晉之門，兼師趙左，而為云間派。此三派都是吳派的支流”。顯然，由此看出云間派為獨立一派，但是否是吳派支流還得從更多的資料考證。而胡蠻在《中國美術(shù)史》中也認(rèn)為沈周、文征明、董其昌、陳繼儒為吳派四大家，顧正誼之華亭派、趙左之蘇松派、沈士充之云間派均為吳派支流。《教育大辭書》中提到《云間畫派》：“明代晚期沈士充于松江畫派中別開云間畫派，并為此派首要人物，與吳門畫派一脈相承?！?/p>

陳傳席在《中國山水畫史》第七章第二節(jié)中說：“蘇松派以趙左為首，云間派以沈士充為首……沈士充，字子居。華亭人，畫山水從師宋懋晉和趙左。沈士充的畫用筆流暢疏松，并以骨力勝，用墨清潤蒼莽……蔣藹是云間派重要畫家……畫山水學(xué)沈士充，蒼勁似之?！鄙蚴砍錇樵崎g畫派的開派之首，學(xué)畫山水拜師于宋懋晉與趙左，有自己的繪畫風(fēng)格，還有成名的弟子蔣藹。

李暉在《云間派——沈士充名畫賞讀中》提出沈士充首建起“云間派”，稱云間為古代松江華亭縣的別稱，卻沒有具體的文獻作考證。鄧秉珊的《山水畫“南北宗”的創(chuàng)說及其影響》提到“自從董其昌出，人稱他為‘中興間氣，沈士充、趙左繼之，聲譽益盛，遂使吳門派黯然失色?！惫P者對于沈士充的繪畫地位得到了肯定，僅次于董其昌，因此，我們更有必要把沈士充在云間派繪畫中的領(lǐng)袖作用加以肯定。閆建科《筆墨淹潤自出機杼——明代沈士充<仿黃子久天池石壁圖>探析》在對沈士充繪畫作品進行分析前，文章的第一部分沈士充及其畫風(fēng)對其文獻做了一個簡單的搜集分析，其中對沈士充的繪畫特色作了肯定，稱沈士充畫風(fēng)淵源于“吳門畫派”，后來為了適應(yīng)社會的需求，改變畫風(fēng)成為“云間畫派之目”。

二、國外相關(guān)文獻

中村不折和小鹿青云合著、郭虛中譯的《中國繪畫史》在第一章“明代的繪畫”第三節(jié)“山水畫的沿革”中，論述了“華亭派”“蘇松派”和“云間派”。文曰：“……沈士充出宋愁晉之門，兼師趙左，成云間派的一派，其畫風(fēng)清蔚蒼古，富于所韻，各人皆顯著……沈士充的門下有蔣靄、申抑南、釋大樹等?！痹谶@一章節(jié)中可看出沈士充成就了云間派，如果準(zhǔn)確的定位不知能否說沈士充是云間派的開創(chuàng)人。沈士充的弟子有蔣靄、申抑南、釋大樹等，他們能否成為云間派的繼承者，目前對于其弟子的個案研究卻較稀少。

高居翰《山外山》在第三章“松江畫家”中第四節(jié)對沈士充做了獨立研究，筆者對于沈士充的繪畫成就沒有表示肯定態(tài)度，至于是否是云間派正傳，從文中“沈士充是云間派在趙左之后，年輕一代的領(lǐng)銜畫家……沈士充的畫風(fēng)主要源自趙左。從世代交替，沈士充也成為云間派幾位年輕畫家的導(dǎo)師，不過，他們最終都未成一家之言……”，筆者肯定了趙左的繪畫成就，也肯定沈士充繪畫主要從師趙左，從而成為云間派一員。高居翰《氣勢撼人——17世紀(jì)中國繪畫中的自然與風(fēng)格》通過對十七世紀(jì)繪畫風(fēng)格的精辟形式分析，以其畫家身份背景及生活方式為探討作品內(nèi)涵的切入點，以一種具有審慎批判的態(tài)度引導(dǎo)讀者了解這一時代的文化。第二章“董其昌與對傳統(tǒng)之認(rèn)可”中有這樣一段：“沈士充是董其昌的忘年之交，活躍于松江地區(qū)，曾于1625年以庭院景致作畫冊一部……沈士充與張宏相似，并不希翼營造出一確立的地平線……沈士充的庭院景致則不穩(wěn)定地傾斜著，且四面敞開，表現(xiàn)出一種與蘇州畫家不同且令人不安的與世隔絕感……”文中提出了沈士充與董其昌的關(guān)系，也肯定了沈士充庭院繪畫中與眾不同的特點，可能是文章的側(cè)重點不同，對于云間畫派與沈士充的關(guān)系沒有涉獵。

三、結(jié)語

綜上所述，沈士充為華亭人，活動于萬歷至崇禎年間，是一位畫家，而且是云間畫派的代表者，對于沈士充與云間派的關(guān)系問題皆沒有給予準(zhǔn)確的分析，近代學(xué)者所記敘都是概括而過，而現(xiàn)代學(xué)者在研究時一般就是按原有資料整合，把云間派籠統(tǒng)地整合在松江派里，并沒有對于云間派給予肯定，承認(rèn)它是一個獨立存在的流派，而沈士充到底是云間畫派的開派之首還是正傳弟子還需要進一步研究。拜師于宋懋晉和趙左，宋懋晉作畫揮毫瀟灑，趙左惜墨不輕易下筆，從遺留下來的作品中看，趙左墨韻把握很好，畫學(xué)董源兼得倪、黃之遺意。而沈士充有自己的繪畫風(fēng)格，擅長用墨，清潤點莽，與董其昌、陳繼儒的關(guān)系較好，曾經(jīng)為董其昌代過筆，董其昌也曾在他的作品中題過款。由此看出兩人交情不淺，應(yīng)該是沈士充的畫藝不錯深得董其昌的喜歡吧，我們應(yīng)該把這種畫藝流傳下去讓更多人來了解沈士充，不要被埋沒了。在沈士充生活的時代，尤其是他有了自己的繪畫風(fēng)格和卓越成績之后，周圍愛好繪畫者多愿意追之，他有自己的徒弟和傳承，蔣藹、釋大澍就是被記錄下來的徒弟，但詳細的記載材料卻沒有，對于沈士充以及與他相關(guān)的云間派還有這些徒弟所產(chǎn)生的影響應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)和肯定。

參考文獻：

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[2]高居翰.山外山[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2009.

[3]陸時化.吳越所見書畫錄[M].上海：上海古籍出版社，2015.

作者簡介：

楊瑞娜，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生。研究方向：美術(shù)史論。