清末民國時(shí)期新龍“夾壩”群體

從歷史文獻(xiàn)資料記載看，清至民國時(shí)期，在四川省甘孜藏族自治州新龍縣（原懷柔縣、瞻化縣），一直存在一股民間勢力，藏語稱為“夾壩”，漢語即是強(qiáng)盜，搶劫行為，政府屢禁不止。因此本文以新龍藏族群眾的搶劫行為為切入點(diǎn)，查找有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，探究此股民間勢力變化的過程，分析新龍藏族群眾搶劫行為屢禁不止的維持機(jī)制，以及歷代政權(quán)打破這些維持機(jī)制的過程與治理過程，從而對此現(xiàn)象背后進(jìn)行深層次解讀后得出結(jié)論，對于研究藏族社會(huì)歷史與文化變遷具有重要的意義。

在四川省甘孜藏族自治州新龍縣，是當(dāng)時(shí)入藏的交通要道。因此，歷代中央政府十分重視此地，明朝時(shí)政府便在此處設(shè)立土官?？滴跛氖荒辏?702年），新龍藏族聚集區(qū)民風(fēng)彪悍，以劫掠為榮，又因其所處為川藏南、北兩路交通要道，故常有“夾壩”劫掠過往商人以及軍隊(duì)物資。雍正六年（1728年），因?yàn)樾慢埖貐^(qū)“夾壩”劫掠，清廷曾派兵鎮(zhèn)壓并誘殺其首領(lǐng)。雖然此次戰(zhàn)爭清廷獲勝，但是“夾壩”問題并未徹底解決。民國時(shí)期，‘夾壩”問題夾雜各種政權(quán)與地方割據(jù)力量愈演愈烈。最后，在中央人民政府成立后，通過中央人民政府頒布的有效政策法規(guī)，新龍藏族聚集區(qū)“夾壩”問題終于得到解決。之所以選擇清至民國這段時(shí)間，是因?yàn)椴殚喌南嚓P(guān)資料主要集中在這個(gè)時(shí)期，并不是歷史上只在這段時(shí)間發(fā)生。因?yàn)橘Y料記載有限，故在此對清至民國“夾壩”活動(dòng)最為強(qiáng)烈的時(shí)期進(jìn)行分析。

1 新龍“夾壩”的分析解讀

“夾壩”一詞在許多文獻(xiàn)史料中出現(xiàn)過。比如《清史稿·慶復(fù)傳》中稱，“郭羅克土番處青海界上，地寒不能畜牧，屢出為“夾壩”，“夾壩”，華言盜也”。[1]此處的“夾壩”相當(dāng)于漢語中的強(qiáng)盜。《閱微草堂筆記》中也對“夾壩”進(jìn)行了注釋，認(rèn)為“西番以劫盜為夾壩[2]，此處的“夾壩”為盜。后來也對“夾壩”進(jìn)行了考究，認(rèn)為“夾壩”是藏語的音譯，是指強(qiáng)盜[3]。張怡主編的《藏漢大辭典》中，“夾壩”為“強(qiáng)盜”[4]，劫掠財(cái)物者。可見，“夾壩”在文獻(xiàn)中的解釋大體一致，與強(qiáng)盜、劫掠財(cái)物者、搶劫者聯(lián)系在一起。對于“夾壩”，新龍藏族群眾也給出了自己的解釋。一些藏族群眾認(rèn)為，“夾壩”就是搶東西的人，對應(yīng)著文獻(xiàn)中的“強(qiáng)盜”“劫掠財(cái)物者”。此外，從搶劫者的搶劫方式來看，他們大多以刀、槍支為武器實(shí)施暴力搶劫，甚至傷人性命。因此，“夾壩”實(shí)則是以刀、槍為武器的暴力搶劫者。

在清末民國這段時(shí)間里，此類事件一直持續(xù)在發(fā)生?？梢哉f，新龍藏族群眾搶劫并不是個(gè)體的蓄意或突發(fā)行為，而是一種存在于一個(gè)具體時(shí)間段內(nèi)的暴力民風(fēng)行為。在暴力民風(fēng)的環(huán)境下，搶劫事件一幕一幕地上演。其實(shí)不難看出搶劫是某些游牧群體歷史上一種比較普遍的行為，同時(shí)也成為政府治理邊疆的“頑疾”[5]。

2 “夾壩”的對象與維持機(jī)制

根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料的記載，新龍藏族群眾搶劫的對象可以分為六大類。（1）官兵及公職人員。新龍地處南北兩條通藏大道之間，故而地理位置十分重要。因此常有駐藏大臣以及來往官員被搶劫。（2）寺廟。寺廟在藏族地區(qū)來說是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)體，它涉及平時(shí)百姓的捐贈(zèng)，也有高利貸、房屋放租等方面的收入，也擁有自身的草場、牛羊等。但是寺廟也有自己的武裝力量，因此一般搶劫很難。（3）商隊(duì)與行商之人。來往商隊(duì)人數(shù)多，一般都會(huì)攜帶牛羊，必需的一些生活物資。因此，如果可以搶劫到商隊(duì)，本身來說都是一種極大地補(bǔ)充。（4）郵運(yùn)與郵差。新鄉(xiāng)地區(qū)海拔高、氣候復(fù)雜，交通極為不便。因此，西康省政府與縣政府的許多公文往來、消息傳達(dá)曾一度主要依靠郵運(yùn)。但是來往信件與公文也屢次被劫，造成通信困難。（5）牛廠。牛場有牦牛，馬羊等牲畜，可以滿足日常的肉類需求，如果拿去買賣，一匹好馬相當(dāng)于四頭牦牛的價(jià)格。又因?yàn)椴輬鲆话忝娣e大，利于搶劫后逃脫，因此，草場也是搶劫對象之一。（6）普通民眾，漢族與藏族來往的的普通民眾也會(huì)遇到搶劫。

“夾壩”的維持機(jī)制之一是民情。新龍，藏語是“梁茹”，意思是林間的河谷。從地形、地勢看，新龍縣處于川西北高原橫斷山區(qū)，地勢由北向東、向南傾斜。它好比一把利劍，在崇山峻嶺之中切出了一道深陷的河谷，形成典型的“兩山夾一川”。因?yàn)榈匦螚l件不利且地勢險(xiǎn)峻，車船不通，因此導(dǎo)致交通不便，交通工具主要使用苦力與畜力。對于常年生活在高冷地區(qū)的新龍藏區(qū)群眾來說，經(jīng)常會(huì)遇到大風(fēng)、干旱、大雪、霜凍、病蟲害、森林火災(zāi)等自然災(zāi)害，這是無法避免的。因此，大部分藏族聚集區(qū)農(nóng)牧民會(huì)受到自然影響，導(dǎo)致生計(jì)不足，生活艱難。其次，習(xí)慣法是其維持機(jī)制之二，作為新龍藏族群眾社會(huì)文化體系中的一部分，傳統(tǒng)習(xí)慣法調(diào)節(jié)，維持著藏族群眾社會(huì)的秩序，在藏族群眾社會(huì)生活中發(fā)揮了重要作用。一些民族歷來并非是在國家或者皇權(quán)的統(tǒng)治范圍內(nèi)，即便在其統(tǒng)治范圍內(nèi)，其法律也并沒有深入覆蓋與被遵從。對秩序的需求是人類的普遍需求，即便沒有國家法，地方社會(huì)也存在一套人類交往體系，即習(xí)慣法，它起到了規(guī)范民間生活的作用。最后，政權(quán)影響是其維持機(jī)制之三。對于新龍藏族聚居區(qū)的“夾壩”而言，他們持續(xù)搶劫與新龍，康區(qū)甚至全國的政治局勢有較大的關(guān)聯(lián)。不僅不同黨派卷入新龍之爭，而且新龍內(nèi)部的你爭我奪異常復(fù)雜。事實(shí)上，你爭我奪的區(qū)域政治生態(tài)使得新龍藏族聚居區(qū)的生存政治環(huán)境更加惡劣、影響著新龍藏族聚居區(qū)搶劫的強(qiáng)烈程度，在此種政治生態(tài)下“夾壩”承擔(dān)了多種主體角色。民國時(shí)期康區(qū)的許多戰(zhàn)事，西藏地區(qū)政府與內(nèi)地政權(quán)均涉入其中。不止內(nèi)地政權(quán)，后來還有英帝國，日本等國外軍事力量的加入，比如在“民七事件”與“大白事件”中，英國人的野心暴露無遺[6]。

3 政府對于“夾壩”問題的治理

“夾壩”橫行、搶劫頻發(fā)影響商旅正常的通行，破壞了地方的生產(chǎn)生活秩序，影響了政權(quán)對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。對此，清政府、國民政府及瞻化縣人民政府采取各種手段對“夾壩”進(jìn)行治理，試圖打破“夾壩”的維持機(jī)制，重建地方社會(huì)秩序。對此，不同時(shí)期各政府采取的措施也不盡相同。

新龍藏族群眾的頻頻搶劫嚴(yán)重威脅了清政府對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。為此，清政府聯(lián)合當(dāng)?shù)赝滤疽约安剀娐?lián)合圍剿，不惜多次發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)力圖對搶劫者進(jìn)行法辦，然而，清政府使用武力鎮(zhèn)壓的方式并沒有取得成功，搶劫行為仍在繼續(xù)，對于清政府來說，“夾壩”問題成為一塊燙手的山芋。后來，清政府讓達(dá)賴?yán)锕芾硇慢埖貐^(qū)之后，設(shè)立民官與僧官，派兵駐扎與安撫。清政府期望可以達(dá)到“以藏治藏”的效果，可惜，還是事與愿違。藏族管理者剝削藏族群眾，引起了當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷膰?yán)重不滿。光緒十五年（1889年）新龍地區(qū)爆發(fā)了反對藏官的武裝起義，雖然在清軍鎮(zhèn)壓下很快又被平息了，但是清政府的多次軍事行動(dòng)反向增強(qiáng)了當(dāng)?shù)貜?qiáng)悍、好武之風(fēng)。因此，清政府利用“王法”鎮(zhèn)壓，始終還是鞭長莫及，以軍事鎮(zhèn)壓來應(yīng)對新龍之搶劫注定會(huì)失敗。

歷史將新龍地區(qū)的搶劫問題留給了國民政府，國民政府治理時(shí)，頒布了專門針對“夾壩”的法律，希望用“厲法”來規(guī)范當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序。比如，無論是中央還是地方上，“搶劫”成為危害社會(huì)的頑疾，所以一律處以極刑。也有實(shí)施其他的措施：對于交通要道加強(qiáng)了控制;加強(qiáng)了對槍支的管理;加強(qiáng)了對村落以及外來人員進(jìn)入境控制等。一方面推行法制化建設(shè)，另一方面對搶劫進(jìn)行軍事威脅，但是，從所起的作用與實(shí)施效果來看，還是失敗了。由于當(dāng)?shù)鼐α勘∪?，?dān)心遭到搶劫者的武力反抗，以及引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，因此法律控制具有嚴(yán)重的被動(dòng)性。所以，當(dāng)局也未能從根本上消除新龍地方的搶劫。

隨著歷史車輪的向前推進(jìn)，瞻化縣人民政府的成立，新龍藏族群眾的搶劫在新的政策下越來越少。這一過程中，同時(shí)也是新龍地區(qū)移風(fēng)易俗的過程。如西康省藏族自治州第一屆各族各界人民代表大會(huì)上通過了《加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的決議》，通過民主改革，重新分配土地與牧地，消滅剝削，解放并安置農(nóng)奴，過渡到社會(huì)主義社會(huì)。通過“政治贖買”等手段，國家法治建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展，起草的相關(guān)文件與綱領(lǐng)，頒布了對槍支的管理規(guī)定，控制了地方搶劫、殺人之勢。從總體上規(guī)定了解決地方搶劫，械斗，仇殺等案件的原則。隨著這些政策的推行，使得整個(gè)新龍藏族聚集區(qū)的改革勢在必行。新龍藏族聚集地區(qū)得到了一個(gè)相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，客觀上也加強(qiáng)了縣人民政府對新龍藏族聚集地區(qū)的管理，這樣就達(dá)到了一個(gè)互利與共贏的局面。新的政權(quán)平穩(wěn)交接，對維持地方社會(huì)秩序的安定與少數(shù)民族地區(qū)的管理意義重大。

4 政府解決“夾壩”問題帶來的啟示

4.1 解決“夾壩”問題必須以尊重民族習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)

如果想要徹底消除“夾壩”，還是應(yīng)該從當(dāng)?shù)孛袂榈慕嵌瘸霭l(fā)，了解不同的民族文化歷史背景，從政策優(yōu)待、文化教育等各方面進(jìn)行多方面感化。隨著時(shí)間的推移，在不同時(shí)期中央政權(quán)的治理與建設(shè)中，此股搶劫民風(fēng)終于在瞻化縣人民政府成立后得到制止?？梢姡诿褡宓貐^(qū)治理中，政府決策利弊有多重要。而政府還是應(yīng)該從尊重民族習(xí)慣的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況，經(jīng)濟(jì)以及交通各方面因素，正確分析與決策后，做出更加有利于民族地區(qū)發(fā)展的政策。只有這樣才能對解決問題提供最直接的幫助，并讓政府頒布的政策法規(guī)盡可能得到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)，同時(shí)維護(hù)一方安寧與穩(wěn)定。因此，在這種尊重民族習(xí)慣、宗教習(xí)慣的思維指引之下，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都會(huì)有非常積極的推動(dòng)作用。

4.2 解決民族地區(qū)問題必須堅(jiān)持依法治國

放眼在少數(shù)民族地區(qū)治理中，重中之重就是依法來治理。在每一個(gè)行之有效的政策出臺(tái)之后就馬上將其用法令的形式固定下來，以便于后世遵循，也讓地方能夠長治久安。只有堅(jiān)持依法治國，大力推進(jìn)和完善少數(shù)民族地區(qū)法治建設(shè)，才能更好地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。瞻化縣人民政府成立后，為了利于新龍藏族聚集區(qū)的統(tǒng)治，采用各種益于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的手段，加強(qiáng)其法治建設(shè)，并進(jìn)行了一系列的改革措施，例如新刑法的頒布與實(shí)施，讓法律知識得到大力普及，讓民眾認(rèn)識到搶劫是違法犯罪行為。搶劫者的成本大大提高后，可以促使當(dāng)?shù)厝罕娀ハ嘧鹬?，互相退讓，互相幫助的正氣養(yǎng)成，而今日所提倡的依法治國，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主與法治，以期達(dá)到讓新龍藏族聚集地區(qū)與全國其他地區(qū)一樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、人民生活幸福。

4.3 從“夾壩”本身入手是解決“夾壩”問題的新思路

新龍地區(qū)“夾壩”問題的發(fā)生，追根溯源，還是因?yàn)槊袂?、地區(qū)習(xí)慣法與地方各種勢力的參雜，因此才會(huì)屢禁不止。只有充分的了解“夾壩”問題，解決了當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷纳?jì)、信仰與習(xí)俗各方面問題，以及不同群體的利益關(guān)系，預(yù)想頒布的政策法令可能造成的社會(huì)影響等。從“夾壩”問題本身尋找到突破口，找出問題的癥結(jié)所在，并在此基礎(chǔ)上對于問題進(jìn)行分析，再依托法律和相關(guān)制度對其進(jìn)行引導(dǎo)和管理;那么，對于促進(jìn)新龍藏族聚集區(qū)以及其他民族地區(qū)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的作用。

5 結(jié)語

對中國歷史上藏族地方社會(huì)的暴力民風(fēng)——搶劫而言，由于時(shí)間、地域、暴力主體、具體歷史環(huán)境等因素的不同，形成新龍藏族聚居區(qū)的特色的搶劫民風(fēng)。因此，要對此種特殊的暴力民風(fēng)進(jìn)行解讀，要呈現(xiàn)它的原型，就必須聚焦于某一特定的時(shí)空范圍，依托文獻(xiàn)與田野材料，走進(jìn)歷史場景中去，進(jìn)行綜合分析。得益于所搜集的相關(guān)資料，本文章對清末民國這一時(shí)期以來新龍藏族聚居區(qū)搶劫之風(fēng)的維持機(jī)制進(jìn)行了剖析，分析出了藏族社會(huì)歷史背景下為什么會(huì)發(fā)生搶劫？搶劫為何會(huì)持續(xù)下去而屢禁不止？通過分析維持搶劫的三方面維持機(jī)制，最終總結(jié)出了搶劫發(fā)生起因是與民情、民族習(xí)慣法、以及當(dāng)?shù)卣?quán)影響等因素密切相關(guān)。對歷代政府管理新龍藏族聚集區(qū)“夾壩”問題進(jìn)行了梳理，作者也從歷代政府治理“夾壩”問題中得到啟示，必須要尊重民族習(xí)慣，堅(jiān)持做到依法治國，從“夾壩”發(fā)生的問題本身出發(fā)，想民所想，本著一切為了人民的原則，真正做到安定人心的效果。而前文中提到，自瞻化縣人民政府成立之后，對新龍藏族聚集區(qū)進(jìn)行了一系列改革手段，并且加強(qiáng)了新龍藏族聚集地區(qū)的法治建設(shè)，這些措施對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，地方統(tǒng)治都具有重要的意義，對于日后進(jìn)行藏族地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)歷史文化研究同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的影響。

引用

[1] 趙爾巽.清史稿（點(diǎn)校本）[M].中華書局，1976.

[2] 紀(jì)曉嵐.閱微草堂筆記[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2008： 223.

[3] 彭向前.胡語考釋四則[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2012（3）：123-125.

[4] 張怡蓀.藏漢大辭典[M].北京：民族出版社，1985：872.

[5] 羅波.新龍“夾壩”歷史與文化解讀[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2016：20.

[6] 馬越.三十年來清代瞻對事件研究綜述[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：15.

作者簡介：何瑜瑾（1995—），女，山西長治人，研究生，就讀于青海民族大學(xué)。