金石生輝

文/樂源

登高賦新詩（鼓石篆刻，歐俊杰雕鈕，壽山老嶺石）

憶江南（“日出江花紅勝火”印跡及題款，金恩楠作）

中國篆刻文化歷史悠久。在古代，玉璽、官印以及各種印章都離不開篆刻。早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻字（現(xiàn)代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”或鉨，璽為在玉上刻制的，鉨是金屬上刻制的。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。

篆刻藝術(shù)有兩個高度發(fā)展的歷史階段。一個是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等，被稱為“古代篆刻藝術(shù)時期”。

明清以來，篆刻迎來了第二個發(fā)展高峰期，流派紛呈。這一時期，文彭、何震對篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。文彭是文征明的兒子，他在一次偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了一種凍石可以當(dāng)作治印材料。經(jīng)過他的倡導(dǎo)，印石被廣泛開采、應(yīng)用。

由于印石可用刻刀在上面直接創(chuàng)作，給藝術(shù)家很大的發(fā)揮空間，至此篆刻從一門技藝演化為與書法相關(guān)的藝術(shù)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家。到近現(xiàn)代，篆刻大師吳昌碩、厲良玉、齊白石等各有建樹，豐富了中國篆刻的文化內(nèi)涵。

篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合。一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，兼得刀法傳遞的雕刻神韻，可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。

壽山石、青田石、昌化石、巴林石是中國傳統(tǒng)四大印石，均是篆刻創(chuàng)作的好材料。不過長期以來，材質(zhì)優(yōu)良的印章價格不菲，通常只有達(dá)官貴人才會用來治印，普通人刻制印章用廉價的“粗石”，這就造成“美石”與“良篆”的分離，延續(xù)至今。

壽山石固然可以用來雕刻擺件、把件、印鈕，但畢竟它的身份是“印石”，如果美石離了良篆，何來相得益彰？近年來，壽山石圈開始邀請篆刻界名人在優(yōu)質(zhì)壽山石印章上創(chuàng)作，為壽山石雕賦予了更多的金石韻味與文化氣息，受到收藏愛好者追捧。

在我看來，篆刻藝術(shù)是生活的一部分，很多時候喜歡篆刻是和生活里的一些事情分不開的，有些句子帶來感悟，也是激勵自己的動力吧。

比如西泠印社社員金恩楠篆刻的壽山芙蓉石三連章《憶江南》，以白居易的《憶江南》入篆，印面文字為“日出江花紅勝火”，與石材的色彩恰好般配。《憶江南》三首詞句分別刻寫在印章的邊款上，第一首大家都熟悉了，另外兩首分別為：

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

鼓石篆刻的鳥蟲篆作品《登高賦新詩》，用古獸印章治印，草書風(fēng)格的滿邊款陶淵明《移居》（之二），瀟灑舒暢。黃壽山的色澤沉穩(wěn)貴氣，印章和篆刻結(jié)合得自然、舒服。春和景明時節(jié)，我抽空也會登高望遠(yuǎn)，讓心情放松下來。

2009年，中國篆刻入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。近年來，福州一些學(xué)校引入篆刻課程，讓青少年有機(jī)會接觸壽山石雕，嘗試參與篆刻，了解、認(rèn)識傳統(tǒng)文化藝術(shù)，無疑是值得欣慰的。

憶江南（套章，金恩楠篆刻，黃建樂雕鈕，壽山芙蓉石）

平安是福 （ 莫恩來篆刻，壽山花坑石）