情感地理視角下脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)
——以湖南省十八洞村為例

陳馳蕊，何 峰，湯放華

（1. 湖南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410082；2. 地理空間大數(shù)據(jù)挖掘與應(yīng)用湖南省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，長(zhǎng)沙 410082；3. 湖南城市學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000；4. 數(shù)字化城鄉(xiāng)空間規(guī)劃關(guān)鍵技術(shù)湖南省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，湖南益陽(yáng) 413000）

緊扣人民對(duì)美好生活的追求，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中首次并列提出獲得感、幸福感和安全感。2020年11月，中共中央組織部印發(fā)《關(guān)于改進(jìn)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的政績(jī)考核的通知》中要求把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感作為評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨對(duì)民生“三感”的重視，體現(xiàn)了“以人民為中心”的根本立場(chǎng)，且在制定民生政策時(shí)，其關(guān)注點(diǎn)已由物質(zhì)、精神層面上升到情感、心理層面。因而從農(nóng)戶的情感層面分析脫貧攻堅(jiān)政策的實(shí)施效果，是響應(yīng)國(guó)家重視民生“三感”的號(hào)召。

脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民生活富裕的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，而產(chǎn)業(yè)興旺是銜接兩項(xiàng)政策的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（汪三貴等，2020），人才興旺是產(chǎn)業(yè)興旺的支點(diǎn)。農(nóng)村發(fā)展的人才“缺位”問題，需要“返鄉(xiāng)”人口來解決（林亦平等，2018）。如何留住人才，激發(fā)農(nóng)戶內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人才興旺是脫貧村實(shí)現(xiàn)振興首要解決的問題。精準(zhǔn)扶貧工作在完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和升級(jí)鄉(xiāng)村服務(wù)水平等方面成績(jī)斐然（汪三貴等，2020），在物質(zhì)層面為脫貧村“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶回鄉(xiāng)架橋鋪路。“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶回鄉(xiāng)，不僅需要脫貧村營(yíng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，還需要情感關(guān)懷。情感關(guān)懷有利于個(gè)體作出正確的行為選擇（楊寶泉等，2008），可幫助“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶消解歸鄉(xiāng)疑慮，更快更好地適應(yīng)重構(gòu)后的鄉(xiāng)村環(huán)境。同樣，對(duì)于一直留守鄉(xiāng)村的農(nóng)戶，也需要從情感層面給予引導(dǎo)，將其“消極情感”轉(zhuǎn)為“積極情感”，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。

“情感轉(zhuǎn)向”是人文地理學(xué)繼“文化轉(zhuǎn)向”后的又一次強(qiáng)有力的哲學(xué)思潮，人文關(guān)懷和情感關(guān)懷在地理學(xué)中將能得到更充分的體現(xiàn)（朱竑等，2015）。2002 年9 月，第一屆情感地理學(xué)國(guó)際研討會(huì)成功召開。隨后，《情感地理》論文集的出版和情感地理?？疎motion，Space and Society的創(chuàng)建，引發(fā)不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者對(duì)情感地理學(xué)研究的重視。情感地理學(xué)者關(guān)注人在社會(huì)情境中情感的建構(gòu)機(jī)制及其與空間場(chǎng)所的相互作用，從而使地理研究突破唯科學(xué)主義的研究方法，實(shí)現(xiàn)“情感轉(zhuǎn)向”。目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)情感地理的研究主要集中在旅游地游客的情感體驗(yàn)（趙昭等，2018；孫小龍等，2019）和評(píng)價(jià)（劉逸等，2017）、流動(dòng)人口或家庭的情感感知（鄒雪瓶等，2020）和情感重構(gòu)（陶偉等，2019）、城市居民情感與地方環(huán)境的關(guān)系（王孟永，2018；行騰輝等，2021）、鄉(xiāng)村地域居民情感依戀（呂龍等，2021）及其與鄉(xiāng)村治理的關(guān)系（林元城等，2020）等方面，對(duì)鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)重構(gòu)中農(nóng)戶情感變化的研究較為薄弱。外在環(huán)境對(duì)個(gè)體內(nèi)心的刺激是情感產(chǎn)生的必要因素，因此地理環(huán)境和空間場(chǎng)所是情感發(fā)生的必不可少的條件（吳麗敏，2020）。情感作為個(gè)體生活的中心，能夠敏感地感知到周圍物質(zhì)空間和社會(huì)環(huán)境的演變，故具有深刻的政治意義（William,2001）。事實(shí)上，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧政策蘊(yùn)含著情感維度，但已有研究過度強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性而忽視了對(duì)于情感性因素的探討（程軍，2019）。農(nóng)戶是農(nóng)村中集生產(chǎn)、消費(fèi)和血緣于一體的基本社會(huì)單元，其行為邏輯不僅具有經(jīng)濟(jì)理性，還具有社會(huì)理性（趙明，2020）。農(nóng)戶在決策時(shí)，常常會(huì)為了家庭團(tuán)聚、子女教育、贍養(yǎng)父母而犧牲一定的經(jīng)濟(jì)收入。在經(jīng)濟(jì)積累到達(dá)一定程度后，農(nóng)戶的需求會(huì)轉(zhuǎn)向精神性價(jià)值需求，如競(jìng)選村長(zhǎng)，獲得名譽(yù)和聲望。農(nóng)戶情感需求層次的演替是農(nóng)戶行為邏輯變化的內(nèi)在根源。因此，情感研究在人地關(guān)系中恰恰是最應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域。不了解人地關(guān)系重構(gòu)中農(nóng)戶的情感訴求，就無法準(zhǔn)確理解農(nóng)戶在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，更無法保證脫貧村實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，順利接軌鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

目前，針對(duì)脫貧村情感維度的研究主要聚焦于制度層面，如從“情感治理”（程軍，2019；向德平等，2020）、“精神扶貧”（程肇基，2016；房彬等，2021；曹艷春等，2018；）等角度探討扶貧工作者如何將情感融入政策實(shí)踐，使鄉(xiāng)村治理更加有溫度。也有涉及脫貧農(nóng)戶情感歷程的研究，如左昭（2018）、陳淇淇（2019）、丁波（2020）等探究了易地扶貧搬遷戶在遷往城鎮(zhèn)安置區(qū)后，生活空間、社會(huì)屬性突然轉(zhuǎn)變后的情感不適應(yīng)性。這些成果集中探討如何自上而下消減脫貧農(nóng)戶的消極情感，卻沒有將農(nóng)戶這一微觀主體的情感變化在宏觀政策的語(yǔ)境中完整地展現(xiàn)出來。因此，本文從農(nóng)戶微觀視角出發(fā)，采用質(zhì)性研究的方法，探討精準(zhǔn)扶貧政策引發(fā)的鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)變化對(duì)脫貧村農(nóng)戶情感的影響，以及這種影響投射到行為上的表現(xiàn)，并由此探究脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)機(jī)制，以期為促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接提供有益參考。

1 情感地理視角

1.1 情感的特征

情感地理理論認(rèn)為，情感具有空間性、時(shí)間性、社會(huì)性和層次性4個(gè)特性?！懊褡逍睦怼⑶楦械男纬赏c地區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境、文化環(huán)境相關(guān)”（邵培仁等，2011），體現(xiàn)情感的空間性。在不受到任何外界的干預(yù)下，人們對(duì)某一地方的情感會(huì)隨著時(shí)間的流逝而衰弱、模糊甚至消亡。依照時(shí)間性的特點(diǎn)，情感可劃分為即刻性、短暫性和永久性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在情感同化，指?jìng)€(gè)體情感可以影響他人的情感和思維，也容易受社會(huì)潮流感染。層次性指經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)互動(dòng)和人際交往，初級(jí)情感會(huì)轉(zhuǎn)化為高級(jí)情感，高級(jí)情感可以調(diào)節(jié)、支配初級(jí)情感，且更加穩(wěn)定，不易隨時(shí)間而改變。

貧困村主要分布在深石山區(qū)、高寒區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)、災(zāi)害頻發(fā)區(qū)和生態(tài)保護(hù)區(qū)（劉彥隨等，2016）。偏僻的地理位置、惡劣的自然條件、少量的就業(yè)機(jī)會(huì)使當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶承受著巨大的生存壓力，他們對(duì)貧困有著深深的畏懼感，對(duì)未來產(chǎn)生消極、迷茫的情感，這體現(xiàn)情感的空間性。長(zhǎng)久的貧困狀態(tài)導(dǎo)致農(nóng)戶對(duì)貧窮形成刻板印象，變得無助、麻木從而喪失脫貧動(dòng)力，降低自我效能，影響心理健康（Micklson et al.,2008），這種情感和態(tài)度經(jīng)過時(shí)間沉淀成為永久性情感，體現(xiàn)脫貧村農(nóng)戶情感的時(shí)間性。貧困群體人際關(guān)系狹窄，懼怕對(duì)外的社會(huì)交往，形成內(nèi)部交往的“小圈子”，從而加重其與社會(huì)脫節(jié)程度，同時(shí)這種固化的“小圈子”內(nèi)部的消極情感也會(huì)通過傳染和強(qiáng)化，形成規(guī)模效應(yīng)，體現(xiàn)脫貧村農(nóng)戶情感的社會(huì)性。一旦農(nóng)戶對(duì)貧困產(chǎn)生恐懼感和無助感，沒有外界的干預(yù)，這種情感會(huì)隨著時(shí)間固化，并經(jīng)過代際傳遞成為高級(jí)情感，長(zhǎng)期支配農(nóng)戶的行為，體現(xiàn)農(nóng)戶情感的層次性。精準(zhǔn)扶貧政策影響下的脫貧村農(nóng)戶情感充分體現(xiàn)情感地理理論提出的情感具有空間性、時(shí)間性、社會(huì)性和層次性4種特性。

1.2 情感的維度構(gòu)成

重構(gòu)指對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)矛盾而無法正常運(yùn)行的系統(tǒng)進(jìn)行重新建構(gòu)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的過程（Kiss,2000）。Woods（2011）將鄉(xiāng)村重構(gòu)定義為快速城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重新塑造。本文的情感重構(gòu)特指精準(zhǔn)扶貧語(yǔ)境下的脫貧村農(nóng)戶情感的重新塑造。為了能準(zhǔn)確解析脫貧村農(nóng)戶的情感，首先需要確定農(nóng)戶情感的研究維度。吳良鏞先生認(rèn)為，村落也是社區(qū)（吳良鏞，2001），而Ma‐clver（1931）認(rèn)為社區(qū)自身意識(shí)、位置和身份感、依屬感是社區(qū)居民情感的3 個(gè)維度；鄧遂（2003）則認(rèn)為，社區(qū)情感只包括積極情感，即有利于人們和諧關(guān)系的情感總稱，如社區(qū)歸屬感、認(rèn)同感、親密感、依戀感等，其中社區(qū)歸屬感是核心情感。鑒于研究對(duì)象為脫貧村農(nóng)戶這類特殊群體，將從歸屬感、幸福感、風(fēng)險(xiǎn)厭惡感、相對(duì)剝奪感和失落感等5 個(gè)維度來分析其情感重構(gòu)。情感雖捉摸不透但也有跡可循，人們的行為與決策是思想、情感作用的結(jié)果（Nancy,2004），因此，將農(nóng)戶行為和決策視為個(gè)體情感表征，據(jù)此探究農(nóng)戶對(duì)地方的情感重構(gòu)。

2 案例地及研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地概況

十八洞村隸屬湖南省湘西州花垣縣雙龍鎮(zhèn)，是一個(gè)典型的苗族聚居行政村。2005年7月因區(qū)劃地名調(diào)整，十八洞村由原來的竹子村、飛蟲村2個(gè)村子合并而成。其中，飛蟲村包括飛蟲寨和當(dāng)戎寨，位于村北端；竹子村包括竹子寨和梨子寨，位于村南端，兩村相隔約4 km（圖1）。連綿的群山造就十八洞村優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富旅游資源，也造成人均耕地僅0.06 hm2的惡劣生活條件。2013 年以前，雖然國(guó)家政策一直在支持，但仍存在“年年扶貧年年貧”現(xiàn)象。

圖1 竹子村和飛蟲村分布Fig.1 Distribution of the Zhuzi and Feichong Village

2013年習(xí)近平總書記來到十八洞村視察，首倡“精準(zhǔn)扶貧”理念，十八洞村的發(fā)展才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。通過幾年的扶貧建設(shè)，十八洞村不僅脫貧成效顯著，還探索出可復(fù)制可推廣的扶貧經(jīng)驗(yàn)，成為全國(guó)脫貧攻堅(jiān)樣板村，昔日貧窮落后的偏遠(yuǎn)苗寨蛻變成中國(guó)脫貧攻堅(jiān)歷程中的地標(biāo)。因此，選擇十八洞村作為案例地分析精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略影響下農(nóng)戶情感與地方、情感與行為之間的關(guān)系具有代表性和典型性。

2.2 研究設(shè)計(jì)

2020年之前，精準(zhǔn)扶貧政策使得多方力量參與貧困村的建設(shè)，貧困村人地關(guān)系發(fā)生了極大的改變。在外界力量干預(yù)期間，農(nóng)戶生活的物質(zhì)空間、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念和人力資本等都發(fā)生了改變，從而引發(fā)農(nóng)戶地方情感的重構(gòu)。目前，脫貧村中存在3類農(nóng)戶，第一類是“留守”農(nóng)戶，即一直生活在村子里，沒有離開過村子的農(nóng)戶；第二類是“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶，即從務(wù)工的城市回到脫貧村的農(nóng)戶；第三類是外城農(nóng)戶，即仍然在城市務(wù)工，但是與脫貧村保持穩(wěn)定聯(lián)系的農(nóng)戶。由于“留守”農(nóng)戶和“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶參與脫貧村的生產(chǎn)、生活和治理決策，其情感重構(gòu)能有力說明十八洞村從貧困村到脫貧村其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等發(fā)展變化對(duì)農(nóng)戶地方情感的重塑。此外，個(gè)人情感與集體情感有著千絲萬縷的聯(lián)系（麻三山，2009），情感的社會(huì)性又要求在研究過程中重視集體情感對(duì)個(gè)人情感的約束和管理，因此，本研究對(duì)象界定為“留守”農(nóng)戶和“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶的個(gè)體情感和集體情感。

情感地理需充分汲取女權(quán)主義、現(xiàn)象學(xué)、精神分析法和非表征理論等多元的理論方法（朱竑等，2015），而定量研究方法用“科學(xué)”“客觀”“中立”“自上而下”地展現(xiàn)社會(huì)的方法，其驗(yàn)證假說的過程較為“標(biāo)準(zhǔn)化”（陶偉等，2019），難以呈現(xiàn)農(nóng)戶這一基本社會(huì)單元?jiǎng)討B(tài)的情感感受，因此基于質(zhì)性研究方法，通過深度訪談和參與式觀察，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從而了解農(nóng)戶在生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系和文化心理等方面的現(xiàn)狀與變化，并對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解。

于2021-01-12—15、09-23—26 對(duì)案例地及其農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研和參與式觀察。1）從線上線下查閱、收集資料，初步了解案例地在扶貧前、中、后時(shí)期基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、人居環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等的大致變化情況，確定調(diào)研的樣本結(jié)構(gòu)和訪談重點(diǎn)。2）通過參與式觀察，了解農(nóng)戶的基本情況、生活軌跡和行為邏輯。3）聯(lián)系農(nóng)戶，說明調(diào)研的目的，結(jié)合實(shí)際情況，在每戶中抽選1～2個(gè)訪談對(duì)象，對(duì)每個(gè)訪談對(duì)象進(jìn)行15～50 min 的深入訪談，在征得對(duì)方同意的情況下對(duì)訪談過程進(jìn)行錄音。4）訪談內(nèi)容以農(nóng)戶及其家庭成員基本信息、農(nóng)戶在城鄉(xiāng)間的流動(dòng)經(jīng)歷為切入口，采用半結(jié)構(gòu)式的深度訪談，讓被訪者敘述真實(shí)的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，將口頭表述與生活實(shí)踐有效結(jié)合，形成對(duì)社會(huì)事實(shí)具有說服力的厚重描述。5）初步整理筆記，對(duì)存疑的地方，進(jìn)一步追問被訪者；對(duì)農(nóng)戶多次提及的歷史事件，重點(diǎn)追述。6）向被訪談?wù)咧轮x。7）將錄音資料逐字逐句謄寫。8）篩選樣本，保留具有代表性的訪談?dòng)涗洝?）針對(duì)遺漏或需完善的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)研，調(diào)研過程與首次調(diào)研基本相同。訪談地點(diǎn)在小賣部、廣場(chǎng)、村口和農(nóng)戶家中，訪談時(shí)常常有幾戶人聚集，并且參與了訪談。訪談?wù)呒捌浠拘畔⒃斠姳?所示。

表1 訪談?wù)呒捌浠拘畔able 1 Interviewers and their basic information

3 脫貧村農(nóng)戶的情感重構(gòu)

3.1 歸屬感上升

地方歸屬感指居民對(duì)所在地方社區(qū)和所屬群體的認(rèn)同、喜愛和依戀（杜宗斌等，2013）。地方歸屬感分為地方認(rèn)同和自我認(rèn)同2個(gè)階段，地方認(rèn)同是自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。其中，地方認(rèn)同是功能依賴，自我認(rèn)同指在地方建立社會(huì)關(guān)系，參與地方活動(dòng)，為地方做貢獻(xiàn)的傾向程度（古麗扎克伯等，2011）。個(gè)體對(duì)所在社區(qū)和所屬群體的認(rèn)同感越強(qiáng)，將這種情感轉(zhuǎn)變成實(shí)踐行為的幾率越大，相應(yīng)地，會(huì)越發(fā)關(guān)注社區(qū)的發(fā)展與建設(shè)（丁鳳琴，2010）。

脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，食品充足、人身安全等是農(nóng)戶的首要需求；后脫貧攻堅(jiān)階段，教育、娛樂、發(fā)展前景等成為農(nóng)戶的功能性需求。如果地方順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，及時(shí)提供滿足農(nóng)戶需求的條件，人與地方的聯(lián)系將更加緊密。如果地方囿于困境無法承載這些功能，無法滿足農(nóng)戶對(duì)美好生活的需求，那么人與地方的情感會(huì)由緊密變?yōu)槭柽h(yuǎn)甚至斷裂，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是人的遷徙和村落的衰敗。2013年前，十八洞村以第一產(chǎn)業(yè)為主，農(nóng)戶入不敷出，生存艱難，產(chǎn)生逃離感，村中2/5的勞動(dòng)力人口選擇外出打工。脫貧攻堅(jiān)階段，通過各項(xiàng)扶貧措施，十八洞村實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)的重構(gòu)，滿足了農(nóng)戶的基本生存和發(fā)展需求，吸引許多在外務(wù)工的農(nóng)戶返鄉(xiāng)。至2020年底，在外務(wù)工的十八洞村農(nóng)戶中有一半選擇返鄉(xiāng)，此時(shí)農(nóng)戶對(duì)地方是功能性依賴，處于地方認(rèn)同階段。十八洞村農(nóng)戶積極參加合作社，支持村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；組建志愿者隊(duì)伍參與村中建設(shè)；在修建基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，響應(yīng)號(hào)召改造庭院、出讓土地、支持村中拓寬道路；為實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)，農(nóng)戶穿起苗服，營(yíng)造苗族文化氛圍，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展；當(dāng)有個(gè)別農(nóng)戶阻撓發(fā)展進(jìn)程時(shí)，農(nóng)戶們自發(fā)用傳統(tǒng)的方式積極維護(hù)村集體的共同利益。農(nóng)戶與十八洞村的聯(lián)系由單方面的功能依賴轉(zhuǎn)為雙向互動(dòng)，農(nóng)戶情感由地方認(rèn)同上升至自我身份認(rèn)同，歸屬感上升。

“在外面會(huì)想念家鄉(xiāng)……想念家鄉(xiāng)農(nóng)閑時(shí)，休息的時(shí)候，去山上找野果吃，那個(gè)時(shí)候有很多樂趣。我也不愿意搬到城里去，不向往城里的生活……我喜歡自己的村子，自己家的感覺。我喜歡寬敞，我不喜歡在城里擠來擠去的?！薄L談對(duì)象1

“2014 年，村里要修路，需要的石板要從山上搬下來，于是村里青年們組成青年突擊隊(duì)去幫忙搞建設(shè)，義務(wù)工作，不要一分錢，全是村里的人，每家都出勞動(dòng)力，干了3 年，一分錢沒要。”“之前（駐村）工作隊(duì)修路，要從（一戶）村民的田地里經(jīng)過，他家不讓……我們一個(gè)寨子的人就勸他，然后那戶人家就同意了。”——訪談對(duì)象5

“關(guān)心村中的建設(shè)呢，他們要擴(kuò)寬那個(gè)馬路，把我家這個(gè)房子都拆掉了，他們就重新（蓋成這種房子）。村里面的建設(shè)也支持，用到我們地盤哪里，（要）讓出來的，哪能不讓，村里面要開發(fā)啦?！?/p>

——訪談對(duì)象11

“一直在外面打工八年了，2017 年的時(shí)候才返鄉(xiāng)的。因?yàn)榧依镉芯蜆I(yè)崗位提供，可以就近就業(yè)，然后就可以照顧到家里的老人孩子……在外地打工肯定會(huì)想家啊，非常想啊，背井離鄉(xiāng)嘛，照顧不了家里面，有的時(shí)候有四個(gè)春節(jié)是沒有回家過年的，那家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁對(duì)于在外的人來說都是有一種牽掛，然后家里面的老人孩子感冒啊，不舒服啊，太遠(yuǎn)了，你也（照顧不到）?！薄L談對(duì)象22

3.2 幸福感增強(qiáng)

習(xí)近平總書記提出“讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感”（中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，2019）。幸福感是指居民對(duì)其生活質(zhì)量做出的認(rèn)知和情感的總體性評(píng)價(jià)。生活質(zhì)量、滿意度和主觀幸福感，是衡量人民生活幸福的重要指標(biāo)（Moeinaddini et al.,2020）。經(jīng)濟(jì)收入方面，2013年十八洞村人均收入1 668元，收入來源以“務(wù)農(nóng)+打工”為主。精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后，由于村內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、各種經(jīng)濟(jì)體繁榮發(fā)展，農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?wù)農(nóng)+零售業(yè)+打零工+合作社分紅”，收入來源多樣化。至2020 年，人均收入達(dá)到18 369 元，較2013年漲幅明顯。

十八洞村地處偏遠(yuǎn)深山，精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施前，封閉、落后，農(nóng)戶日常生活用品的采買、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等均需要前往排碧鄉(xiāng)或麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)。由于交通不便，農(nóng)戶出行都需要花費(fèi)大量的時(shí)間成本和精力，因此解決交通問題是十八洞村農(nóng)戶最大的心愿，對(duì)交通通達(dá)性的渴望影響著一代代的十八洞村人。

“沒扶貧之前，中國(guó)煙草來村子里讓每家每戶種煙葉，煙草公司就給村里修一條路（機(jī)耕道），當(dāng)時(shí)所有人都回來種煙草，外面打工的人都回來種（煙葉）了，就是為了那條路（機(jī)耕道），讓大家方便。以前我們種稻子都是從那邊搬過來，都是走的小路，那很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。”——訪談對(duì)象1

“以前交通非常落后，村民出行全靠?jī)蓷l腿，經(jīng)常要走2、3 個(gè)小時(shí)的山路才能與外界取得聯(lián)系……那個(gè)時(shí)候山路很窄，只能用肩膀（扛）、挑、背……現(xiàn)在從村里到花垣縣和吉首市差不多遠(yuǎn)了，吉首市雖說（距離村子）有38 km，但現(xiàn)在不一樣了，有了這個(gè)高速，路程基本上都是40 min就能到的。”——訪談對(duì)象5

扶貧政策實(shí)施后，政府拓寬村道4.8 km，打通了進(jìn)村公路，并開設(shè)了村寨間的直通車、城鄉(xiāng)干道車等交通線路，徹底改變了十八洞村農(nóng)戶的出行方式和范圍，有效提高了十八洞村寨的可達(dá)性，方便農(nóng)戶與外界的溝通交流?；A(chǔ)設(shè)施的完善和經(jīng)濟(jì)收入的增加，提高了農(nóng)戶的生活質(zhì)量，削弱農(nóng)戶的愁苦、無奈等情感。農(nóng)戶們認(rèn)為習(xí)近平總書記在十八洞村首倡精準(zhǔn)扶貧政策，給十八洞村帶來了新希望和好生活，如今十八洞村勤勞致富的形象，獨(dú)特的民俗文化和紅色教育意義讓農(nóng)戶倍感自豪，讓生活在十八洞村的農(nóng)戶幸福感與日俱增。

“就是非常自豪，你看以前村里的人就比較自卑啊，人家說嫁人啊，千萬不要嫁到這里來。特別是這里的男青年，出去的話不敢說是從這里出去的?，F(xiàn)在我說是吉首（市）啊，花垣（縣）啊，很多人都不知道，那我說是十八洞村，很多人都知道了。”——訪談對(duì)象22

“以前路沒通的時(shí)候，肥料要到排碧去挑回來。那個(gè)最讓人惱火啦……因?yàn)闆]有路，走的都是彎彎曲曲的小路哇……現(xiàn)在條件好了，現(xiàn)在我們村子上光小車（汽車），就有幾十部了，我家里就有2 部……”——訪談對(duì)象33

3.3 風(fēng)險(xiǎn)厭惡感下降

風(fēng)險(xiǎn)厭惡來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，指投資者對(duì)方案風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。引用該概念表達(dá)農(nóng)戶對(duì)貧困和經(jīng)濟(jì)決策的態(tài)度。雖然現(xiàn)行脫貧標(biāo)準(zhǔn)下貧困人口已經(jīng)實(shí)現(xiàn)脫貧，但多數(shù)農(nóng)戶的生活仍處于生存線的邊緣，基于思維慣性和對(duì)貧困的畏懼，他們的行為是不冒險(xiǎn)的，會(huì)考慮盡量減小最大損失概率（羅婷，2020）。風(fēng)險(xiǎn)厭惡是這些農(nóng)戶的生存需要，是基于“災(zāi)難避免”的理性考慮（蔣莉莉，2012）。這種觀念阻礙著脫貧村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

十八洞村山高地陡，耕地零落，難以發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)。2014年，駐村工作隊(duì)和村支兩委采取“飛地模式”發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，在臨村流轉(zhuǎn)土地種植優(yōu)質(zhì)獼猴桃，成立十八洞村苗漢子果業(yè)有限責(zé)任公司，倡導(dǎo)村民以產(chǎn)業(yè)扶貧資金入股，日后參與集體經(jīng)濟(jì)收益分紅。但是農(nóng)戶們認(rèn)為資金跟著干部，如果干部走了，投資就“黃”了。后來由于有黨員的帶頭加入，農(nóng)戶才將信將疑地投資入股。

貧困農(nóng)戶因?yàn)槿狈φJ(rèn)知資源和投資的能力，經(jīng)常會(huì)作出低質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)決策（杭承政等，2017），他們更多地關(guān)注眼前利益，投資行為主要跟隨集體決策而非自發(fā)意識(shí)。扶貧工作隊(duì)用“以身試險(xiǎn)”和“以身作則”的方法，消解了農(nóng)戶心中的不安；并用工作成果穩(wěn)定農(nóng)戶對(duì)投資收益的信心。村委考慮全局，給當(dāng)初沒有加入合作社的農(nóng)戶也分發(fā)利潤(rùn)，共享集體經(jīng)濟(jì)收益的果實(shí)，激勵(lì)農(nóng)戶的投資行為。投資行為是農(nóng)戶的理財(cái)意識(shí)初步覺醒，也反映其脫離“掙扎在生存線邊緣”后的心理狀態(tài)。如果沒有政府和黨員行動(dòng)的引領(lǐng)，農(nóng)戶很難在短時(shí)間內(nèi)接受這種投資行為。

“一開始本應(yīng)該是從村民家開始，但是村民不同意，就先從黨員開刀。有時(shí)村民會(huì)想，別人給十八洞村投資了多少多少錢，但是村民們沒有立刻看到，就會(huì)說一些難聽的話。像獼猴桃產(chǎn)業(yè)，等人家（駐村工作隊(duì)）走后，獼猴桃（合作社）分紅了，村民才意識(shí)到，人家（駐村工作隊(duì)的做法）可能是對(duì)的?！薄L談對(duì)象5

“其實(shí)我們年輕人都好說話，就是老人家會(huì)認(rèn)為，土地給了人家，就是人家的了，拿不回來了……可是你看，土地種了那么多年，不還是那個(gè)樣子，也不能賺好多錢，還不如給上面，讓上面的人去搞?！薄L談對(duì)象16

“之前進(jìn)獼猴桃合作社，要每人拿出100元的租減費(fèi)，飛蟲寨那邊的人沒交，后面也分錢給他們了，就是分的少，現(xiàn)在他們也后悔了。”

——訪談對(duì)象33

3.4 相對(duì)剝奪感產(chǎn)生

當(dāng)個(gè)人將其處境與參照群體中的人相比較，發(fā)現(xiàn)自己獲取的權(quán)益處于相對(duì)劣勢(shì)后產(chǎn)生的情感即為相對(duì)剝奪感。它是一種消極情感，反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，一旦這種情感轉(zhuǎn)化為行為動(dòng)力，就可能對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞（李平等，2013）。社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入（指與參照群體對(duì)比的同期經(jīng)濟(jì)收入）的差異會(huì)影響農(nóng)民的相對(duì)剝奪感。

十八洞村由飛蟲村和竹子村合并而成，受地理區(qū)位和資源稟賦差異的影響，兩村多年來存在人心不齊的現(xiàn)象。飛蟲村因?yàn)榭拷鼑?guó)道G209，較早修通連接國(guó)道的公路，當(dāng)時(shí)的村部也建在飛蟲村，對(duì)于飛蟲村的農(nóng)戶來說，其經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位一直高于竹子村。2013年，因習(xí)近平總書記視察的是十八洞村更深處的竹子村，因此，竹子村成為十八洞村的核心景區(qū)，精準(zhǔn)扶貧廣場(chǎng)、精準(zhǔn)扶貧展覽館、游客接待中心、高端民宿和精品旅游線路等都分布在竹子村中，村部也從飛蟲村遷往竹子村。不僅如此，竹子村維持著整潔統(tǒng)一的村容村貌，尤其是梨子寨的民居群、巷道、基礎(chǔ)設(shè)施和周邊環(huán)境等都進(jìn)行風(fēng)貌的整治，人居環(huán)境得到大力改善。但飛蟲村風(fēng)貌相對(duì)較為雜亂，傳統(tǒng)民居中混雜突兀的現(xiàn)代建筑，村貌整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度大不如竹子村。由于許多政策福利和產(chǎn)業(yè)紅利向竹子村傾斜，飛蟲村農(nóng)戶的相對(duì)剝奪感較為強(qiáng)烈，產(chǎn)生怨恨情緒，不利于整個(gè)村子的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

“那肯定梨子（寨）開發(fā)得好啊，開發(fā)也就開發(fā)那邊（梨子寨去，這里（飛蟲村）沒什么的。有時(shí)候旅客們問我們說這里（飛蟲村）是哪里，我們就說，到那邊（梨子寨）去，我們這里（飛蟲村）不是十八洞，我們是十九洞。” ——訪談對(duì)象8

“他們那邊（竹子村）一個(gè)樣，我們這邊（飛蟲村）一個(gè)樣，這邊（飛蟲村）都沒怎么搞，都是一個(gè)村，我們會(huì)有意見的……像這邊（飛蟲村）以前有村部，都搬到那邊（竹子村）去了。竹子那邊的農(nóng)家樂和民宿也比飛蟲多，游客都到那邊去了，在我們這里（飛蟲村）停一下就走了，留不住人?！?/p>

——訪談對(duì)象14

3.5 失落感產(chǎn)生

“社區(qū)失落論”的倡導(dǎo)者主張，大規(guī)模的城市化加劇社區(qū)居民的分化，物欲橫流的社會(huì)環(huán)境使得人與人之間猜忌懷疑、關(guān)系疏離、人情冷漠，導(dǎo)致居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感逐漸淡化（丁鳳琴，2010）。同樣，這種失落感也出現(xiàn)在脫貧村。

“人們之所以變得冷漠，因?yàn)槿狈δ哿?，缺乏使人們團(tuán)結(jié)的力量”（Mike,2003）。十八洞村農(nóng)戶的凝聚力，一是來源于族群身份的認(rèn)同。十八洞村是一個(gè)典型的苗族聚居村，苗族沒有文字，其民族文化通過苗歌和苗語(yǔ)世代相傳。苗歌和苗語(yǔ)不僅是苗族文化的載體，而且也是苗族人民集體情感的載體。苗族人民通過唱苗歌、說苗語(yǔ)，強(qiáng)化族群的文化記憶，找到同族人民的身份認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。二是來源于村中守望相助的民風(fēng)。精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施之前，農(nóng)業(yè)耕種是十八洞村農(nóng)戶最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他們?cè)谕画h(huán)境下生活，保持相同的生產(chǎn)方式，相似的生活邏輯，必然會(huì)發(fā)生多方面的、頻繁的互動(dòng)，最終形成一個(gè)以血緣與地緣為基礎(chǔ)的“熟人社會(huì)”。

精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后，隨著對(duì)外開放程度的增加，以及網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的普及，苗歌和苗語(yǔ)的使用機(jī)會(huì)被大量壓縮。年輕群體迎合現(xiàn)代生活習(xí)慣，民族文化觀念變得淡薄，苗歌、苗語(yǔ)和苗繡這類承載集體記憶的民族文化在十八洞村的苗族農(nóng)戶中逐漸消亡。民族文化的消解和傳統(tǒng)文化觀念的沒落使得十八洞村農(nóng)戶失去表達(dá)文化認(rèn)同的能力，從而產(chǎn)生失落感。

“我們會(huì)一些簡(jiǎn)單的兒歌，平時(shí)唱給寶寶聽，像我媽媽（輩份的）老人家會(huì)的（苗歌）多，平時(shí)在家里做活的時(shí)候也會(huì)唱……反正到我們這代什么都不會(huì)，繡花也不會(huì)……我們?cè)诤⒆用媲耙f普通話，因?yàn)椋ê⒆樱W(xué)校里要考，和家里人在一起時(shí)會(huì)說一點(diǎn)（苗語(yǔ)），但是也有許多太土的話不會(huì)說了，爺爺奶奶那些老人家還是會(huì)說的?！?/p>

——訪談對(duì)象16

脫貧攻堅(jiān)期間，十八洞村通過招商引資不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)戶的生計(jì)以經(jīng)商或打零工為主，務(wù)農(nóng)為輔。農(nóng)戶逐漸從傳統(tǒng)的家族或集體中脫離出來，越來越多地依靠市場(chǎng)滿足其勞務(wù)需求，以支付勞酬的方式逐步取代傳統(tǒng)的社會(huì)協(xié)作方式。農(nóng)戶之間由“血緣”“地緣”互助關(guān)系變成“業(yè)緣”的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，在社會(huì)交往中更加注重經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)關(guān)系變得復(fù)雜脆弱，從而產(chǎn)生失落感。以往小農(nóng)社會(huì)中互幫互助的民風(fēng)在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下不再被需要或被認(rèn)同，這種民風(fēng)反而讓一些農(nóng)戶產(chǎn)生道德綁架的壓力和逃離的想法。

“畢竟你在農(nóng)村啊，鄰居家里有點(diǎn)什么事，請(qǐng)假也請(qǐng)不了，所以村里有事的話就會(huì)很為難……（外）出遠(yuǎn)了，你不管人家也不會(huì)不計(jì)較了，（如果）你住的近，就不可能不去（幫忙）。”

——訪談對(duì)象6

“現(xiàn)在讓人家?guī)兔茈y了，還是以前好一些，現(xiàn)在讓人家?guī)兔Χ际且_工資的，以前哪里有人要工資?！薄L談對(duì)象21

“以前，村中有人蓋房子，全村人都會(huì)去他家里，一次就要把房子蓋成……現(xiàn)在的年輕人，眼中只有錢，人情談不上了……現(xiàn)在（有事）都要請(qǐng)人了，（村里人）就算幫你，也只能幫你做個(gè)一兩天，他們也要過自己的生活啦。”——訪談對(duì)象33

4 脫貧村農(nóng)戶的情感重構(gòu)機(jī)制

4.1 農(nóng)戶認(rèn)知是情感重構(gòu)的核心力量

復(fù)雜系統(tǒng)理論認(rèn)為系統(tǒng)主體是系統(tǒng)內(nèi)部的具有自身目的與主動(dòng)性的、積極的“活的”主體。這種主動(dòng)性以及它與環(huán)境的相互作用是系統(tǒng)發(fā)展和進(jìn)化的基本動(dòng)因（陳述等，2005）。十八洞村農(nóng)戶對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和互動(dòng)正是其情感重構(gòu)的主要原因。心理學(xué)主張認(rèn)知是情感的基礎(chǔ)，情感是行為的源泉，當(dāng)三者協(xié)調(diào)一致時(shí)，有機(jī)體才會(huì)處于積極的心理狀態(tài)（王雁，2002）。在精準(zhǔn)扶貧前，未經(jīng)開發(fā)的十八洞村，惡劣的自然條件無法滿足農(nóng)戶的生存需求，迫使農(nóng)戶背井離鄉(xiāng)，靠打工維持生計(jì)。此時(shí)，農(nóng)戶的認(rèn)知、情感和行為處于割裂狀態(tài)，情感上仍然依戀家鄉(xiāng)，但對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知，使他們必須外出謀生，農(nóng)戶處于消極的心理狀態(tài)。如果沒有外界干預(yù)，任憑這種消極的心理狀態(tài)一直持續(xù)，將會(huì)導(dǎo)致農(nóng)戶形成悲觀、頹廢的生活態(tài)度；或者有些農(nóng)戶在外謀得好生活，就會(huì)將家人接到身邊滿足團(tuán)聚的愿望。這兩種結(jié)果，都不利于鄉(xiāng)村的繁榮興旺，也與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求背道而馳。

精準(zhǔn)扶貧后，政府部門對(duì)村子的各項(xiàng)改革和建設(shè)，讓農(nóng)戶認(rèn)識(shí)到村中現(xiàn)有的資源條件、發(fā)展?jié)摿Α⒖色@得收入足夠支撐未來的生活，于是選擇回鄉(xiāng)就業(yè)，既滿足團(tuán)聚的情感需要，也可以維持良好生活。此時(shí)，農(nóng)戶的認(rèn)知、情感和行為協(xié)調(diào)一致，農(nóng)戶擁有積極的心理狀態(tài)。當(dāng)農(nóng)戶對(duì)所在村落的歸屬感和幸福感等積極情感強(qiáng)化，其擁有的情感能量會(huì)發(fā)揮正向功能，促使農(nóng)戶作出正向的反應(yīng)行為。農(nóng)戶會(huì)努力地去維護(hù)現(xiàn)在所處的環(huán)境，并盡力維持或者強(qiáng)化目前良好的心理狀態(tài)。如精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施前，十八洞村農(nóng)戶逃離村落，政策實(shí)施后，農(nóng)戶組織志愿隊(duì)主動(dòng)投入脫貧村建設(shè)；精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施前，十八洞村農(nóng)戶排斥扶貧工作，政策實(shí)施后，農(nóng)戶積極捕捉商機(jī)拓展收入渠道，如“返鄉(xiāng)”農(nóng)戶回鄉(xiāng)開農(nóng)家樂、年輕群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、留守婦女成立苗繡合作社，盤活村落特有的自然資源和社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)從“要我脫貧”到“我要脫貧”“我要致富”的轉(zhuǎn)變。農(nóng)戶是村內(nèi)生產(chǎn)生活的主體，相關(guān)政策只有尊重主體的心理需求和行為邏輯，滿足主體的切身利益，才能行之有效。但也應(yīng)該注意到，農(nóng)戶的認(rèn)知水平低，目光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，容易受到誤導(dǎo)或者被利益蒙蔽而作出低質(zhì)量的決策。如在精準(zhǔn)扶貧政策下，外部資源短時(shí)期內(nèi)涌入村內(nèi)，村落物質(zhì)環(huán)境大為改善，農(nóng)戶通過改變行為方式，促進(jìn)自身與環(huán)境的不斷交互，在資源轉(zhuǎn)換機(jī)制作用下將資源轉(zhuǎn)換為自身所需，物質(zhì)生活條件不斷改善，但卻忽視了傳統(tǒng)民族文化和淳樸民風(fēng)的傳承，導(dǎo)致承載集體記憶的民族文化逐漸消亡，疏于溝通的鄉(xiāng)鄰關(guān)系也日益脆弱，集體認(rèn)同感降低，產(chǎn)生了失落感。長(zhǎng)此以往，苗族文化的活態(tài)性、原真性和獨(dú)特性的消減將反噬村中旅游業(yè)的發(fā)展，集體認(rèn)同感的衰退會(huì)導(dǎo)致村中凝聚力下降（麻三山，2009）。物質(zhì)和精神兩方面的負(fù)面影響將使農(nóng)戶的積極情感消退，消極情感滋生。

4.2 政府行動(dòng)是情感重構(gòu)的主導(dǎo)力量

政府通過重構(gòu)村落人居環(huán)境系統(tǒng)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引入先進(jìn)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和治理理念等方式重塑農(nóng)戶的地方情感，是農(nóng)戶情感重構(gòu)的主導(dǎo)力量。首先，政府通過制定政策和組織編制規(guī)劃保障其他主體參與扶貧治理的秩序，如編制《十八洞村2014—2016 年扶貧工作總體規(guī)劃》《十八洞村傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃》等系列文件，以“修舊如舊”“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”為理念，保護(hù)村落傳統(tǒng)的空間格局和古樸的建筑風(fēng)貌，全面實(shí)施“三通”“五改”和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，大力改善和優(yōu)化其人居環(huán)境。其次，政府通過招商引資積極探索產(chǎn)業(yè)扶貧新思路，大力發(fā)展特色種養(yǎng)殖業(yè)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)、教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、礦泉水產(chǎn)業(yè)等，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)收入不斷增加。再次，政府通過管理培訓(xùn)和技能培訓(xùn)，提升村委和黨員管理治理能力，培養(yǎng)農(nóng)戶特色種養(yǎng)殖專業(yè)技能，啟蒙農(nóng)戶的理財(cái)意識(shí)，提供多樣化致富及參與村內(nèi)建設(shè)的渠道。最后，政府通過舉辦苗舞、歌詠、苗鼓、小品等文娛活動(dòng)，豐富農(nóng)戶的業(yè)余生活，滿足農(nóng)戶對(duì)家園的依戀和現(xiàn)代文明生活的向往的雙重情感需求。政府作為精準(zhǔn)扶貧工作的主管部門和服務(wù)部門，其主導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。但也應(yīng)該注意到，在施策過程中，如果政府部門難以平衡村組之間的各項(xiàng)權(quán)益，便會(huì)讓農(nóng)戶間產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，不利于脫貧村和諧穩(wěn)定地步入鄉(xiāng)村振興階段。

4.3 企業(yè)行動(dòng)是農(nóng)戶情感重構(gòu)的輔助力量

《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020）》指出：“鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人通過多種方式參與扶貧開發(fā)”（中國(guó)政府網(wǎng)，2011）。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)需要?jiǎng)訂T全黨全社會(huì)的力量，社會(huì)力量包括各種社會(huì)組織、民營(yíng)企業(yè)和個(gè)人力量等。其中，民營(yíng)企業(yè)在政府的招商引資政策下，通過開發(fā)資源、投資興業(yè)、捐贈(zèng)救助、智力幫扶等多種方式參與扶貧工作，并且利用自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化配置資源的作用，提高脫貧村抵御風(fēng)險(xiǎn)的韌性和扶貧工作效率，因此企業(yè)行動(dòng)是推進(jìn)脫貧村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量之一。如“步步高”集團(tuán)與十八洞村合作，投資建設(shè)十八洞水廠，采用“資金入股+保底分紅”模式發(fā)展自來水產(chǎn)業(yè)。作為十八洞村第一個(gè)集體經(jīng)濟(jì)，水廠給農(nóng)戶帶來極大的精神鼓舞。時(shí)任十八洞村第一支書石登高感慨道：“不僅改變了村里的經(jīng)濟(jì)狀況，更改善了村里人的精神面貌”。衡陽(yáng)市投資援建的白芨中草藥種植項(xiàng)目簽約十八洞村，企業(yè)提供技術(shù)指導(dǎo)，并承諾三年后保底收購(gòu)，消除農(nóng)戶的后顧之憂。除此之外，十八洞村還與湖南國(guó)強(qiáng)文化有限公司建立合作關(guān)系，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，村集體以門面租賃方式獲取收益。民營(yíng)企業(yè)通過多種方式入駐十八洞村，為農(nóng)戶提供就業(yè)機(jī)會(huì)，并通過技能培訓(xùn)增強(qiáng)農(nóng)戶的人力資本，給農(nóng)戶提供參與村中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的多樣化渠道，調(diào)動(dòng)農(nóng)戶的積極性。

在上述三類行動(dòng)中，農(nóng)戶行動(dòng)屬于村落系統(tǒng)內(nèi)部力量，政府和企業(yè)行動(dòng)屬于系統(tǒng)外部力量。它們之間相互作用，共同構(gòu)成脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)的動(dòng)力機(jī)制（圖2）。

圖2 農(nóng)戶情感重構(gòu)機(jī)制示意Fig.2 Schematic diagram of farmers'emotion reconstruction mechanism

5 結(jié)論與討論

1）精準(zhǔn)扶貧政策語(yǔ)境下脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)主要包括歸屬感、幸福感、風(fēng)險(xiǎn)厭惡感、相對(duì)剝奪感和失落感5個(gè)維度。其中，歸屬感和幸福感屬于積極情感，風(fēng)險(xiǎn)厭惡感、相對(duì)剝奪感、失落感屬于消極情感。它們相互影響、相互制約。

2）各項(xiàng)扶貧措施的實(shí)施使得脫貧村的物質(zhì)空間、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)收入、治理服務(wù)等得到優(yōu)化或提升，引發(fā)農(nóng)戶的地方歸屬感上升，幸福感增強(qiáng)和風(fēng)險(xiǎn)厭惡感下降。然而，由于扶貧力度的不均衡，導(dǎo)致部分農(nóng)戶產(chǎn)生相對(duì)剝奪感；傳統(tǒng)文化的消解和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)等使部分農(nóng)戶產(chǎn)生失落感。

3）在脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)過程中，農(nóng)戶認(rèn)知是核心力量，政府行動(dòng)起主導(dǎo)作用，企業(yè)行動(dòng)發(fā)揮輔助作用。政府和企業(yè)行動(dòng)通過重構(gòu)鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)的物質(zhì)空間、經(jīng)濟(jì)空間和社會(huì)空間刺激鄉(xiāng)村地域主體即農(nóng)戶認(rèn)知轉(zhuǎn)變，繼而引發(fā)情感的重構(gòu)。

情感可以激發(fā)主體的后續(xù)行動(dòng)，消極情感能夠破壞目標(biāo)定向行為，而積極情感可以維持目標(biāo)定向行為（Pranken,2005）。脫貧村為保證脫貧效果，促進(jìn)和諧發(fā)展，并順利實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，應(yīng)該注重采取相關(guān)措施弱化農(nóng)戶的消極情感、強(qiáng)化農(nóng)戶的積極情感，促進(jìn)農(nóng)戶情感的正向再生產(chǎn)（劉玉珍，2019）。情感的空間性決定積極情感的產(chǎn)生前提是良好的生活環(huán)境，包括美麗宜居的人居環(huán)境、和諧的鄰里關(guān)系。情感的社會(huì)性則為鄉(xiāng)村治理提供新思路，即利用榜樣的積極情感同化感染農(nóng)戶，使個(gè)人積極情感轉(zhuǎn)變?yōu)榧w情感；同時(shí)通過傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化，留住集體記憶，是消除失落感，增加歸屬感的重要途徑。情感的層次性和時(shí)間性意味著農(nóng)戶的積極情感經(jīng)過時(shí)間磨煉后，可以固化為高級(jí)情感，從而阻止消極情感的代際傳遞。這呼吁社會(huì)各界力量通過發(fā)展農(nóng)村教育，提升農(nóng)戶的認(rèn)知，增強(qiáng)農(nóng)戶抵御風(fēng)險(xiǎn)的自信心，消除風(fēng)險(xiǎn)厭惡感。政府行動(dòng)是引導(dǎo)農(nóng)戶和其他社會(huì)力量積極反饋的主導(dǎo)力量，因此政府部門一旦發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶的消極情感，應(yīng)該及時(shí)疏導(dǎo)，并調(diào)整自身行動(dòng)。同時(shí)，也需要注意到，在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興銜接階段，農(nóng)戶的情感需求也出現(xiàn)新層次的變化，如對(duì)娛樂生活的需求上升。脫貧村應(yīng)該組織多種體育類、益智類和文娛類活動(dòng)，豐富農(nóng)戶的業(yè)余生活，營(yíng)建活力四射的民風(fēng)。只有通過提高農(nóng)戶主人翁的身份認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)其參與村內(nèi)建設(shè)和治理決策的積極性，充分發(fā)揮村落系統(tǒng)內(nèi)主體的主觀能動(dòng)性，才有可能促進(jìn)脫貧村向鄉(xiāng)村振興有序躍升。本文通過“地方-情感-行為”分析模式，有助于理解宏觀政策語(yǔ)境下鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)重構(gòu)中農(nóng)戶情感、行為與社會(huì)物質(zhì)環(huán)境的互動(dòng)過程以及農(nóng)戶的主體意義，為促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興的有效銜接提供有益的參考。

然而，本研究也存在一定的局限性，如對(duì)脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)的研究，僅基于十八洞村的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，其結(jié)論是否普遍適用于不同人地關(guān)系系統(tǒng)中的脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)的解釋，還需要通過后續(xù)相關(guān)案例研究予以佐證。此外，本研究在構(gòu)建脫貧村農(nóng)戶情感重構(gòu)維度的過程中，取“留守”和“返鄉(xiāng)”兩類農(nóng)戶的共同點(diǎn)進(jìn)行分析，尚未對(duì)兩類農(nóng)戶情感重構(gòu)各自的特點(diǎn)及其差異進(jìn)行深入的討論；同時(shí)，對(duì)第三類農(nóng)戶即外城農(nóng)戶的情感重構(gòu)也尚未涉及，這需要在后續(xù)研究中進(jìn)行補(bǔ)充與深化。

致謝：感謝匿名審稿專家提出寶貴的修改意見和建議！