我的邊疆文藝工作經(jīng)歷
——對話原昆明軍區(qū)話劇編導(dǎo)張揚

□ 文 / 龍成鵬

我的邊疆文藝工作經(jīng)歷
——對話原昆明軍區(qū)話劇編導(dǎo)張揚

□ 文 / 龍成鵬

邊疆民族 文藝創(chuàng)作的母題 amp; 想象新中國的方式

編者按：前面有一期，我們采訪軍旅作家彭荊風(fēng)先生，他告訴我們，軍隊在民族地區(qū)剿匪的時候，民族工作是他們打開僵局的根本，因為民族工作做好了，黨和軍隊獲得了當(dāng)?shù)孛褡迦罕姷男湃?，殘匪再無處藏身。今天我們總結(jié)云南民族工作的歷程和經(jīng)驗，上世紀(jì)50年代是一個重要時期。這期我們采訪的張揚先生，也是時代的見證者，他1950年就加入軍隊文工團，多次到少數(shù)民族地區(qū)巡演，并參與創(chuàng)作了不少反映少數(shù)民族生活的文藝作品。新中國早期的邊疆文藝工作者，為我們提供了一個了解云南民族工作，了解云南邊疆民族更深更廣的時空背景，邊疆民族不僅是工作的對象，也是文藝創(chuàng)作的母題，還是想象新中國的方式。

邊地見聞

今日民族：請為我們介紹一下，您是怎么加入到軍隊文工團的。

張揚：我參加革命是1949年12月。12月7號盧漢起義，昆明開始做戰(zhàn)備準(zhǔn)備，地下黨成立了云南人民戰(zhàn)地救護隊，我就參加了這個救護隊。1950年2月救護隊解散，這個時候正好文工團招人，我的一個同學(xué)把這個消息告訴我，我就去報名參軍了。

我加入的是十四軍。十四軍軍部在大理，負責(zé)滇西防衛(wèi)。十四軍進入云南后，就開駐大理，文工團只留下政委和幾個同志，采購影片、接收改編過來的國民黨演劇18隊，以及招新人。3月23號，我和同學(xué)兩個人，加上文工團余下的其他人，坐汽車去大理。我算正式參軍了。

十四軍文工團住在大理的一個財神廟。那個時候文工團里有戲劇隊、軍樂隊、美工隊、電影隊，還有籃球隊。我就被編到戲劇隊。

今日民族：那時候，你們文工團有沒有跟邊疆少數(shù)民族接觸的機會？

張揚：有，我們駐大理，跟當(dāng)?shù)匕鬃逵薪佑|。除此之外，我還三次到邊疆民族地區(qū)去演出。1950年6月份，中央命令14軍42師從云南進藏，麗江派的是126團。我們文工團被派到麗江歡送126團進藏，那次我們在麗江演了兩個月。那時候演出，都是在廣場上擺凳子，一半是給軍隊，另一半就給地方上的機關(guān)和老百姓。

今日民族：演了哪些節(jié)目？

張揚：小節(jié)目有：大合唱《淮海戰(zhàn)役組歌》，還演一些秧歌劇，比如《買賣公平》《兄妹開荒》；大節(jié)目就是大歌劇《不要殺他》，講的是我們解放戰(zhàn)爭初期，為找向?qū)?，?zhàn)士誤傷老鄉(xiāng)，要受軍法處置，老鄉(xiāng)替戰(zhàn)士說情。那時候要搞好軍民關(guān)系，剛到新解放區(qū)就排了這個大節(jié)目。

我們6月去麗江，“八一”過完后我們就回大理。一路上也演出。到了洱源演出大歌劇《不要殺他》。演了一半，突然地震了。后來我們才知道，8月15日，在西藏發(fā)生了8.6級的大地震。地震一來，嘩啦啦，老百姓全跑了，我們的戲演不成了。

今日民族：您第二次深入少數(shù)民族地區(qū)，去的是哪里？

張揚：1952年，到景頗山去。去干什么呢？一是體驗生活，二是收集材料，準(zhǔn)備搞創(chuàng)作，去參加軍區(qū)的文藝匯演。

我們?nèi)サ臅r候，走的是保山、騰沖這條線，也是一路演出。出了騰沖，我們到盈江，再到太平街，現(xiàn)在的太平鎮(zhèn)，然后從這里進景頗山寨。

住在寨子里，老鄉(xiāng)給我唱歌、跳舞，跳的舞蹈動作簡單，就是今天的目瑙縱歌。晚上，我們聽到寨子里面?zhèn)鱽淼母杪?，仔細一聽，原來是教會歌曲。一問才知道，這里有教堂，信奉基督教，這些歌曲是過去外國牧師教他們唱的。

后來，我們走的時候，他們唱《友誼地久天長》歡送我們。這首歌我也會唱，我就跟他們一起唱，他們非常高興。

這一次，我們收集了很多材料，買了象腳鼓，買了景頗族的服裝，回來我們就編成景頗族舞蹈，參加云南軍區(qū)的匯演。

我們第三次去邊疆，就艱苦了，那是1953年。西南軍區(qū)要搞匯演，我們文工團派人到卡佤山去收集材料，創(chuàng)作節(jié)目。

我們?nèi)チ艘粋€文藝組，二十幾個人，帶了兩臺晚會，一路走，一路演，走了9天，演了9天，經(jīng)過南澗、云縣、耿馬，才到了滄源縣城。那個時候滄源縣城很小，就一個廣場、新華書店、國營飯店、郵政局、貿(mào)易公司，大概就這幾間房子。

到滄源縣城后，要真正爬卡佤山了。爬卡佤山有兩個點必須要去，一個是班洪、班老；一個是永和方向的完冷，現(xiàn)在屬于緬甸，當(dāng)時是未定界。

1950年，我們打殘匪的時候，追到邊境上去，解放軍已經(jīng)到了卡佤山。但打完后，部隊撤回來，沒有建鎮(zhèn)；由于沒有建鎮(zhèn)，殘匪又跑了回來。到1952年時，說是要建鎮(zhèn)了，軍隊又再進卡佤山。

這個事情，就發(fā)生在我們文工團到訪前不久。軍隊進駐卡佤山，不久我們也跟著進去了。進卡佤山，還有一個故事，我專門收集過。帶隊的是田樹青，他帶了一個排，進了三次才進去。

第一次，被佤族人攔在路上，他們在路上擺了一些甘蔗，一些茶葉。軍隊知道這個風(fēng)俗，人家是友好的拒絕。第二次，換了一個寨子，又遇到這個情況。第三次，繞了更遠的路，佤族人看到解放軍那么好，不讓進，就真不進，這回就讓進了。這就是田樹青三進卡佤山。

我們?nèi)タㄘ羯竭€有一個原因。當(dāng)時，滇西工委開展做好事運動，要求邊防部隊和地方要在邊疆交朋友，做好事。地方上，還派出民族工作隊，工作就做得更具體。他們?nèi)艘膊欢?，去的時候還帶了布匹、鹽巴、針線、茶葉，還有鋤頭等一些物品。我們和民族工作隊，一塊兒進去。我們文工團，也有去做好事的意思，因為我們給他們唱歌，表演。

那個時候一進卡佤山，兩邊都是刀耕火種的坡地。田間勞動的人，有男有女，女的，下身只圍一塊破布，男的幾乎沒有衣服穿。路上相遇，為了避免尷尬，我們就派兩個同志打前哨，一看到他們來，就讓女同志隱蔽。

我們進去以后，先到了完冷，后來去了班洪、班老，在卡佤山干了三個月。每到一處，民族工作隊給老百姓發(fā)東西，我們給老百姓演出。

今日民族：你們又演出一些什么節(jié)目？

張揚：有反映土改內(nèi)容的小話?。怀锩枨抖缮健贰恫匕璩夥跑姟返?，都不是我們創(chuàng)作的，那時候還沒有關(guān)于云南兄弟民族的革命歌曲；有一些簡單的民族舞蹈，比如，藏族舞、傣族舞，我們自己編的《藏民騎兵隊》，還有一些難度較大的舞蹈，蘇聯(lián)軍民聯(lián)歡舞，庫班舞；我們還有雜技表演，比如變魔術(shù)，另外，電影放映很受歡迎。

今日民族：邊疆民族群眾對節(jié)目的反應(yīng)如何？

張揚：好多老百姓就沒有看過話劇。所以，在邊疆表演話劇，還鬧過笑話。當(dāng)時老百姓有些聽不懂我們的普通話，開幕有半個多小時了，“哎喲，解放軍，他們臺上開會要開完了，格是下面要演戲了呷？”他們以為上面你一句，我一句的話劇表演，是開會。所以，后來我們下到村寨，就不演話劇了。相比話劇，老百姓更愿意看歌舞。

邊疆文藝

今日民族：文工團除了演出，有沒有創(chuàng)作過反映邊地生活的作品？

張揚：很多。1955年，昆明軍區(qū)成立了專門的話劇團、歌舞團、雜技團和京劇團，我的工作也從大理調(diào)到昆明，我加入了話劇團，這個話劇團也叫國防話劇團，創(chuàng)作過不少跟邊疆民族有關(guān)的話劇。

比較有名的，有《遙遠的勐垅沙》，這個電影講部隊到邊疆后，一個指導(dǎo)員，被任命為區(qū)委書記和民族工作組組長，要進入村子開展民族工作。村寨有頭人，有頭人的幫兇，有國民黨特務(wù)，有受壓迫的傣族群眾，工作怎么開展？

這個戲就寫如何開展民族工作，讓大家過好日子。1959年，參加全軍第二屆文藝匯演被評為優(yōu)秀節(jié)目，之后國慶十周年獻禮，演出很成功，八一廠就來改編電影，拍成電影《勐垅沙》，成了民族工作隊的一個教材。

還有一部叫《邊寨之夜》，1956年3月排練，取材于滇南哈尼族地區(qū)，講敵我斗爭形勢下，軍隊和少數(shù)民族群眾互相幫助的故事。

在上世紀(jì)50年代，我們好多話劇作品，都跟少數(shù)民族，跟軍隊、邊防有關(guān)系，反映這種生活，以及工作經(jīng)驗。除了剛才說的，還有《邊地之歌》《邊寨紅裝》等等。

今日民族：軍區(qū)創(chuàng)作的文藝作品，有沒有直接受到少數(shù)民族文藝的影響？

張揚：舞蹈方面，我們團學(xué)了不少，前面說過的藏族、傣族、景頗族，我們都學(xué)，學(xué)了編成我們的一些小節(jié)目。歌唱方面，我們團張文創(chuàng)作的《蒼山歌聲永不落》比較有名，也是受白族的影響。

軍隊早期的文藝創(chuàng)作，主要還是受中原文化的影響。據(jù)我們一位領(lǐng)導(dǎo)說，云南剛解放時，陳賡大將對軍隊的文工團提出一個工作要求，就是要用解放區(qū)的新文藝，占領(lǐng)新解放區(qū)。所以，我們演出的大節(jié)目，都是在內(nèi)地創(chuàng)作。但后來，各個文工團也都積極學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族的音樂歌舞，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。

尤其音樂方面，作品比較多。寫《山間鈴響馬幫來》的陸云，寫《有一個美麗的地方》的楊非，都是軍隊文工團的，但是他們跟我不是一個團。我比較熟悉楊非，我們都是高中生，在軍隊文工團里算是受教育比較高的，所以，我們很談得來。他愛人是我們十四軍的，所以，他經(jīng)常往滇西跑。采風(fēng)回來，他會很興奮地跟我說，他又收集了多少多少民歌。《有一個美麗的地方》寫的是德宏，都流傳開來了，我才知道是他寫的。

今日民族：那時候搞創(chuàng)作，是怎么體驗生活的？

張揚：下去收集材料，住在老鄉(xiāng)家里頭，同吃同住是肯定的。他吃什么，我吃什么，吃完了，給糧票、給錢，都要給的。然后他去勞動了，我也得去，在勞動當(dāng)中吹牛聊天，還問一些事情。比如，你們寨子里面，我們解放軍剛來的時候，是怎么回事？他就告訴你了，是怎么怎么回事。就是這樣子聊。第二天，又一塊趕街。你又問，你們以前有錢沒有？“哎呀，以前趕街，就是拿一點東西來賣了，賣了，又買點肥皂啊。”我們一般都這樣子體驗生活。也有一些緊急的任務(wù)，下去采訪，“你們那個事情，是怎么回事？”問完，再問，“還有誰知道這個事？”然后，你又再找別的人去了解。也有這種三五天的工作方式，但更多的是前一種。

少數(shù)民族與軍隊

今日民族：50年代初，云南邊疆的社會情況是什么樣的？

張揚：佤族的印象，我比較深。當(dāng)時還是頭人統(tǒng)治，但是說老實話，完冷這個寨子，頭人的家我去過，也是很簡陋，一個茅草房，里面有一個火塘、一個羅鍋、一個竹架子、一張?zhí)鹤印⒁恍┖档竟茸雍桶取?/p>

那時候，頭人之間矛盾也頻發(fā)。我為什么到這個地方去？就是去化解矛盾的。因為這個頭人和另一個寨子的頭人有點矛盾，我們指導(dǎo)員，就把他們兩家叫在一起，做團結(jié)工作。指導(dǎo)員去的時候，也帶上我了。

今日民族：他們對解放軍是什么態(tài)度？

張揚：在班洪、班老，頭人來看我們演出，我們也簡單聊了幾句，沒有很深入。他們那個時候，知道解放軍好，共產(chǎn)黨好。甚至有緬甸來的佤族問，“是誰對你們那么好？”我們說是共產(chǎn)黨毛主席，他們就說，你們還有沒有共產(chǎn)黨毛主席，也給我們緬甸一個。還有這種事情。

今日民族：對你們是很友好的狀態(tài)？

張揚：對。但在卡佤山，當(dāng)時還有一些人很警惕?？吹轿覀兘夥跑妬砹?，他們就在旁邊站著，不吭氣。你過去以后，他們才走。可能是怕碰撞了有事？

在景頗族地區(qū)，情況就好多了。景頗族會給你講這個，講那個，我們也給他們講內(nèi)地的情況，講共產(chǎn)黨是干什么的，解放軍是干什么的，這個交流就多了?？赡苁撬麄兒途挼閬硗啵瑐鹘淌恳苍谀抢飩鞑チ撕芏嗤饷娴臇|西。

今日民族：當(dāng)時的民族宗教政策怎么宣講？

張揚：去之前，相關(guān)的民族政策、宗教政策，我們都要了解。你們信仰什么宗教，我們不干涉。政策方面，有的還請民委的同志來講，請搞政治工作、宣傳工作的同志來講。

今日民族：跟白族的關(guān)系，又是什么情況？

張揚：與白族相處很和諧，有的白族還會說幾句漢話。我去的那家，老太太不會說，但他的兒子基本上會說。我們一講解放軍是怎么回事，他就懂了，“對對對，你們解放軍好”，都會這樣說。

我到大理時，當(dāng)?shù)匕鬃鍖夥跑娋秃苡姓J(rèn)識了。1949年12月，云南一起義，邊縱9支隊就已經(jīng)進駐大理了。對共產(chǎn)黨的部隊，早就介紹了，所以我們進去，老鄉(xiāng)都知道得清清楚楚。

要尊重兄弟民族習(xí)慣，我們知道；他們也知道，我們解放軍尊重他們，所以，對解放軍相當(dāng)熱情。

1952年，志愿軍歸國代表團到大理訪問。大理古城白族的接待非常隆重。隆重到什么程度？他們搞了一個“瞞天過?！保@是白族最隆重的一種歡迎儀式。地下全部鋪上松毛，從南門一直鋪到北門；兩邊的商家，賣布的商家，搭上白布天棚，從南門搭到北門。這叫不見天不見地，瞞天過海。當(dāng)街的各家，拿出他們的那種長凳子，搭著像一個個臺階，把茶花全部擺出來，一路全是茶花，歡迎志愿軍歸國代表團。

這種歡迎儀式，我還見過第二次，是1954年，歡迎全國人民慰問解放軍代表團，也是“瞞天過海”。

（責(zé)任編輯 趙芳）

張揚：1931年出生，先后就職于十四軍文工團、昆明軍區(qū)國防話劇團。從1950年開始，多次深入邊疆和民族地區(qū)，從事文藝演出、調(diào)查，以及創(chuàng)作。其編、導(dǎo)、演作品有《中秋節(jié)的故事》《新娘子》《歡迎大喜》《鳳凰花開》《勐垅沙》《怒吼吧黃河》……

《中秋節(jié)的故事》 《新娘子》 《歡迎大喜》 《鳳凰花開》 《勐垅沙》 《怒吼吧黃河》