中國蒙古族圖瓦人的形成及其中華民族共同體意識*

武媛媛 關(guān)丙勝

（新疆師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

[內(nèi)容提要]鑄牢中華民族共同體意識是我國民族工作的主線，它植根于我國統(tǒng)一的多民族國家孕育、發(fā)展的歷史長河之中。文章從鑄牢中華民族共同體意識視角出發(fā)，通過梳理中國蒙古族圖瓦人的遷移和形成過程，對照國家邊界劃定和邊境治理情形，看到如中國蒙古族圖瓦人一樣的邊境性族群在國家邊境駐防或駐守過程中體現(xiàn)出的中華民族共同體意識，由此展開了邊境性族群對國家貢獻(xiàn)與作用的探討，認(rèn)為邊境性族群的形成本身就是其具有牢固中華民族共同體意識的具體體現(xiàn)。

生活在一個國家的民族、族群或人群整體上表現(xiàn)出的對國家的向心力就是它對國家的認(rèn)同情況，就我國而言，具體體現(xiàn)在對中華民族共同體的認(rèn)同上。同時，國家在形成過程中總是伴隨著其邊境線的劃定，以框定與他國在領(lǐng)土空間上的地域確認(rèn)。而在國境線的劃定和確認(rèn)過程中，總是伴隨著軍事駐防和防守等特殊群體進(jìn)入邊境地區(qū)。歷史過程中，這些非邊境地區(qū)的群體被國家派往邊境地區(qū)后，隨著時間的推移，形成一些特殊群體。他們?yōu)閲荫v守邊境，成為國家邊境的守衛(wèi)力量，很多時候還會成為后來國家邊境線劃定的決定性力量，其進(jìn)入邊境地區(qū)以及在之后的駐防與守衛(wèi)過程中，體現(xiàn)出高度的國家認(rèn)同。生活在我國新疆北部阿爾泰山深處及其周邊地區(qū)的中國蒙古族圖瓦人正是這樣的族群，其形成和發(fā)展與中國邊界的確立、對邊疆的治理有著密不可分的關(guān)系，對維護(hù)我國領(lǐng)土安全和邊境地區(qū)穩(wěn)定作出了歷史性貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)出了牢固的中華民族共同體意識。

一、國家邊境駐防和中國蒙古族圖瓦人的形成

中國蒙古族圖瓦人的形成發(fā)展史是一部族群遷移史。圖瓦是亞洲腹地一個古老地名，大體上包括西伯利亞南端葉尼塞河上游河谷近20萬平方公里的地區(qū)，生存于該地的人被稱為圖瓦人。(1)關(guān)丙勝：《族群的演進(jìn)博弈：中國圖瓦人研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第3頁。圖瓦人的淵源可以追溯到我國唐代生活在北部葉尼塞河流域的都播部，這是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的近代圖瓦人祖先。在《隋書·鐵勒傳》載:“北海（貝加爾湖）南則都播，雖姓氏各別，總謂為鐵勒?！眻D瓦人在元代被稱為“禿巴”或“禿巴思”，圖瓦人生活的地方早在唐代就是中國轄地，唐朝滅亡后，該地區(qū)先后處在遼朝、金朝統(tǒng)治之下。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，他派長子術(shù)赤降服了唐努烏梁海地區(qū)的主要居民禿巴思人以及居住海境的斡亦剌、撼合納等部，取得了整個唐努烏梁海的土地。(2)道潤梯步：《新譯簡注〈蒙古秘史〉》，內(nèi)蒙古人民出版社，1979年，第269～270頁。元朝在此地設(shè)立謙謙州，是嶺北行省的一部分，派遣官員管理地方事務(wù)。謙謙州因出產(chǎn)良鐵、糧食和皮毛，曾經(jīng)是成吉思汗西征中亞地區(qū)的屯兵重地。元朝在此地設(shè)立武器局負(fù)責(zé)軍備制造、派軍隊屯田、把大量的工匠從內(nèi)地遷移到此從事武器加工和手工業(yè)生產(chǎn)，傳授當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)業(yè)種植和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)發(fā)展。(3)周清澍：《元朝對唐努烏梁海及其周圍地區(qū)的統(tǒng)治》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1978年第3期?！爸t州亦以河為名……居民數(shù)千家，悉蒙古、回紇人。有工匠數(shù)局，蓋國初所徙漢人也。”(4)〔明〕宋濂等撰：《元史》卷63，中華書局，1976年，第1574～1575頁。當(dāng)時的禿巴思泛稱為回紇人，可見當(dāng)時這里生活的主要是禿巴思人、蒙古人和漢人。元朝的大一統(tǒng)加強(qiáng)了國內(nèi)各民族間的聯(lián)系，烏梁海地區(qū)和中原地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)一步深化，為圖瓦人融入中華民族共同體打下了基礎(chǔ)。

明代中期，蒙古達(dá)延汗擊潰瓦剌部，將唐努烏梁海置于自己的統(tǒng)治之下，隸屬于漠北蒙古喀爾喀部的札薩圖汗所管轄。清朝被稱為唐努烏梁海，是烏梁海三部之一，其它兩部分別是阿爾泰淖爾烏梁海和阿爾泰烏梁海。唐努烏梁海（俄名唐努圖瓦）位于外蒙古的西北，北至薩彥嶺，南接唐努山。葉尼塞河的上游流經(jīng)其境，沿河地帶土地肥沃，水草豐茂，農(nóng)牧皆宜。山區(qū)森林茂密，盛產(chǎn)毛皮。礦產(chǎn)資源極為豐富，是中國北部邊疆一塊美麗富饒的地方。明末清初，唐努烏梁海屬于喀爾喀蒙古札薩克圖汗部和托輝特首領(lǐng)管轄。和托輝特是喀爾喀極邊之地，西面和西北面是準(zhǔn)噶爾轄區(qū)，西南面是厄魯特和喀爾喀的混牧之地，北面是俄羅斯。在準(zhǔn)噶爾勢力崛起后，統(tǒng)一了厄魯特蒙古各部，還占領(lǐng)喀爾喀的大部分地區(qū)，以至于和托輝特首領(lǐng)無法對唐努烏梁海進(jìn)行有效管理。此時的圖瓦人不僅要承受準(zhǔn)噶爾的壓迫，還面臨沙俄勢力的滲透，幾方勢力夾縫中的圖瓦人生存艱難，導(dǎo)致大量柯爾克孜人和部分圖瓦人西遷。其西遷的原因，一方面是因?yàn)槊晒艤?zhǔn)噶爾部和喀爾喀部爭奪草場資源，另一方面是因蒙古各部和沙俄向南擴(kuò)張之間的矛盾?！鞍柾毯惯€和衛(wèi)拉特蒙古為爭奪牧草場經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，開始時阿爾吞汗取得多次勝利，但到了17世紀(jì)30年代以后，準(zhǔn)噶爾部逐漸取得優(yōu)勢，所以1667年阿爾吞汗又攻擊圖瓦吉爾吉斯地區(qū)時，準(zhǔn)噶爾臺吉僧格不僅打退了阿爾吞汗的軍隊，并以四五千人軍隊駐守圖瓦、吉爾吉斯境，向俄國殖民者索取被他們強(qiáng)占過去的吉爾吉斯人和圖瓦人，并警告沙俄說：‘如果不放吉爾吉斯人和圖巴人回原地，那末卡爾梅克僧格臺吉理所當(dāng)然要派卡爾梅克人和吉爾吉斯人組成的大軍來攻打克拉斯諾亞爾斯克城’。就在這一年五月，僧格的軍隊包圍了克拉斯諾亞爾斯克，并向被圍者叫喊‘把所有吉爾吉斯人交還我們，并放出人質(zhì)，我們就停戰(zhàn)，不然我們不拿下克拉斯諾亞爾斯克決不罷休。’”(5)蘇北海：《新疆阿爾泰山區(qū)土瓦族的來源和現(xiàn)狀》，《新疆大學(xué)學(xué)報》1985年第1期。17世紀(jì)末，清軍打敗噶爾丹，統(tǒng)一漠北，喀爾喀諸部勝利返回故土。18世紀(jì)初，除阿穆哈河一帶之外，包括克穆齊克河流域在內(nèi)的整個唐努烏梁海盆地在清朝的管轄之下。1727年（雍正五年），中俄《布連斯奇界約》規(guī)定唐努烏梁海北部的中俄國界順?biāo)_彥嶺而行，直至唐努烏梁海盆地西北的沙賓達(dá)巴哈，嶺北為俄國轄地，嶺南為中國領(lǐng)土。中俄雙方勘界后締結(jié)了詳細(xì)的勘界議定書，在這條邊界線上設(shè)立了24個界標(biāo)。(6)《中俄邊界條約集（俄文漢譯本）》，商務(wù)印書館出版社，1973年，第3～4頁，第18～21頁。中俄《布連斯奇界約》第一次以國際條約的方式清楚、明白地確認(rèn)唐努烏梁海是中國領(lǐng)土的一部分，劃定了地理位置上的邊界。

隨柯爾克孜人西遷至馬爾喀湖一帶的圖瓦人在該地生活了100余年。1881年，《中俄伊犁條約》簽訂后，圖瓦人因不愿意“人隨地歸”劃入沙皇俄國，就遷至今喀納斯、白哈巴、阿拉哈克以及鐵買克等地，與比自己早來此地600余年的喀納斯和禾木的圖瓦人組成了新的中國圖瓦人群體。這與現(xiàn)在一些中國圖瓦人認(rèn)為他們的祖先是從馬爾喀湖遷居此地的口述史一致?！笆耸兰o(jì)初在葉尼塞河的吉爾吉斯人被準(zhǔn)噶爾蒙古貴族全部遷到了中亞西天山地區(qū)，吉爾吉斯地區(qū)才被沙俄侵占，圖瓦人失去了長期共患難的伙伴，也被南遷至薩彥嶺以南的唐努烏梁海地區(qū)，少部分則向西逃到阿爾泰山區(qū)。今天新疆阿爾泰山區(qū)的圖瓦人大概也是從那時遷來的。他們不僅遷到阿爾泰山區(qū)現(xiàn)住的哈納斯、呼木河、阿克哈巴河地區(qū)，并且不少是先到阿爾泰山西部馬爾喀湖一帶，自1881年《中俄伊犁條約》簽訂后，連同在這里的圖瓦人一起被遷居到喀納斯湖、阿克哈巴一帶?！?7)蘇北海：《新疆阿爾泰山區(qū)土瓦族的來源和現(xiàn)狀》，《新疆大學(xué)學(xué)報》1985年第1期。

據(jù)歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查可知，喀納斯的圖瓦人生活在當(dāng)?shù)氐臅r間較為久遠(yuǎn)，有可能是在元代就因某種原因進(jìn)入該地域的，而白哈巴、禾木、阿拉哈克以及富蘊(yùn)縣鐵買克鄉(xiāng)的圖瓦人，正是這個時期因戰(zhàn)事及其結(jié)束后的清朝邊境駐防進(jìn)入現(xiàn)在地區(qū)的。特別是白哈巴的圖瓦人，就自稱為“庫克孟恰克”，意為“藍(lán)色領(lǐng)帶”，這說明他們屬于原圖瓦地區(qū)9個區(qū)域中的“庫克孟恰克”地區(qū)和人群。1758年，圖瓦地區(qū)被清朝統(tǒng)治后分為9個區(qū)域，其中一個就是“庫克孟恰克”，(8)John R.Krueger.Tuvan Manual.Indiana University,Bloomington Press：1997:2.而“庫克孟恰克”是當(dāng)時圖瓦地區(qū)最大的區(qū)域，人口數(shù)量也是圖瓦9個區(qū)域內(nèi)最多的一個，(9)Sevyan Vainshtein.Nomads of South Siberia:The Pastoral Economies of Tuva.Cambridge University Press:1980:234-235.其地理位置也與今天的中國圖瓦人分布地區(qū)最近。

可見，18世紀(jì)中后期，圖瓦人因沙俄和準(zhǔn)噶爾部蒙古壓力被迫遷移，大部分遷至薩彥嶺以南的唐努烏梁海地區(qū)，少部分隨柯爾克孜人遷入阿爾泰山中及以西北的馬爾喀湖周邊地區(qū)。十九世紀(jì)后期，居住在馬爾喀湖的圖瓦人又因中俄兩國邊界的重新劃定而遷居今居住地。這部分圖瓦人主要是庫克孟恰克部族，分布在今哈巴河縣的白哈巴、阿勒泰市的阿拉哈克（鹽池）以及富蘊(yùn)縣的鐵買克鄉(xiāng)。至此，現(xiàn)中國境內(nèi)圖瓦人的居住格局正式形成。至于這部分后遷的圖瓦人，應(yīng)該是圖瓦人中英勇善戰(zhàn)的軍人之后，他們在吉爾吉斯人和圖瓦人同沙俄、喀爾喀蒙古、準(zhǔn)噶爾蒙古的戰(zhàn)爭中處于前沿地帶。所以部落名稱是“庫克孟恰克”（意為藍(lán)色領(lǐng)帶），且遷至中國境內(nèi)之后住地也呈沿阿爾泰山從北向南均勻分布的態(tài)勢，充分說明了其軍人的駐防特征。(10)關(guān)丙勝：《族群的演進(jìn)博弈：中國圖瓦人研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第86頁。

從1727年到1911年，清政府對唐努烏梁海地區(qū)的管轄突出地表現(xiàn)在五個方面，即編旗設(shè)官、征收貢賦、司法管轄、內(nèi)務(wù)民政管理、邊界保衛(wèi)。(11)樊明方：《清朝對唐努烏梁海地區(qū)的管轄》，《中國邊疆史地研究》1996年第2期。清政府在這里實(shí)行盟旗制度，編設(shè)佐領(lǐng)，設(shè)置總管，加強(qiáng)對唐努烏梁海地區(qū)的管理。(12)卡鮑著，遼寧大學(xué)外語系譯：《圖瓦歷史與經(jīng)濟(jì)概述》，商務(wù)印書館出版社，1976年，第90～91頁。唐努烏梁?？偣苤贫仍谇宕鷮?shí)行了150余年，形成了一套完整的制度。各旗總管人選被推薦提名后，由皇帝直接任命，頒發(fā)諭旨批準(zhǔn)，舉行冊封儀式并授予印信。清政府以法律的形式規(guī)定了課征對象和征收數(shù)額，按照預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)向?yàn)趿汉Ｈ苏魇肇暺?，以貂皮為主。烏梁海人切?shí)履行了納貢的義務(wù)，即便是在辛亥革命爆發(fā)，唐努烏梁海的貢皮也按時如數(shù)送到了京師。(13)中國第一歷史檔案館藏：責(zé)任內(nèi)閣全宗，民族事務(wù)，第92卷。作為管理者，清政府也對烏梁海地區(qū)進(jìn)行了有效治理：在當(dāng)?shù)刭c濟(jì)災(zāi)荒，保存人口；興辦教育，開啟民智；懲治惡官，贏得人心；封禁邊境，維護(hù)地區(qū)安全。二十世紀(jì)初，當(dāng)清政府財力空虛、債臺高筑之際，唐努烏梁海各旗積極捐款，派遣專人護(hù)送籌款交到京中銀行。清政府還在邊境地區(qū)設(shè)置卡倫、驛站，稽查巡邊，并將唐努烏梁海人納入武裝力量，和平時期烏梁海人的日常任務(wù)是負(fù)責(zé)巡查守衛(wèi)邊界，戰(zhàn)時則承擔(dān)起保衛(wèi)祖國的重任，為國效力。這些都是清政府對唐努烏梁海地區(qū)進(jìn)行有效管轄的標(biāo)志。

民國時期，盡管時局混亂，更有沙俄威逼和外蒙古獨(dú)立等事件影響，但阿爾泰山的中國蒙古族圖瓦人始終心向祖國，維護(hù)邊疆地區(qū)社會穩(wěn)定，守護(hù)我國西北邊疆安全。對此，陳福麟和劉文芳在《科阿事件中新疆蒙古族的國家認(rèn)同及實(shí)踐》一文中指出：在民國初年沙俄支持外蒙古宣布獨(dú)立，并威逼阿爾泰的情況下，包括中國蒙古族圖瓦人在內(nèi)的阿爾泰等地蒙古族王公百姓與新疆省政府配合，抗擊侵略，宣布內(nèi)附民國，為維護(hù)祖國西北邊疆安全與領(lǐng)土主權(quán)完整作出了重要貢獻(xiàn)，是中華民族多元一體格局、中華民族共同體的踐行者。(14)陳福麟、劉文芳：《科阿事件中新疆蒙古族的國家認(rèn)同及實(shí)踐》，《西部蒙古論壇》2021年第3期。這可以從1912年阿爾泰新土爾扈特盟長給國務(wù)院的電報內(nèi)容和臨時大總統(tǒng)令中可以清晰地看到：

國務(wù)院鈞鑒?，F(xiàn)聞庫倫與俄國訂有協(xié)約，有全蒙贊成之語，殊深詫異。查三年庫倫獨(dú)立，本游牧始終并未贊成。況民國早經(jīng)成立，五族一家，從此助順拒逆，翊戴共和，實(shí)我蒙部之所深幸。茲聞前因，又復(fù)迭次議決，萬無承認(rèn)庫俄協(xié)約自蹈滅亡之理。合電請鑒核，仰懇飭由外交部與俄使嚴(yán)重交涉，務(wù)將該約取消，并將本游牧歸誠中央決不認(rèn)庫倫獨(dú)立情形，宣布登報為感。阿爾泰新土爾扈特盟長親王密西克棟固魯布、貝勒瑪克蘇爾扎布，新和碩特輔國公策德恩達(dá)木鼎，烏梁海左翼署散秩姜岱、署副都統(tǒng)噶拉鄱，右翼貝子巴拉敦多爾濟(jì)等率十旗公、臺吉同叩。(15)巴·巴圖巴雅爾、烏力吉陶格套：《民國〈政府公報〉衛(wèi)拉特史料編輯（1912-1928）》，新疆人民出版社，2016年第105頁。

臨時大總統(tǒng)令

據(jù)新土爾扈特盟長親王西克棟回魯克、貝勒瑪克蘇爾扎布，新和碩特輔國公策德恩達(dá)木鼎，烏梁海左旗翼署散秩姜岱、署副都統(tǒng)噶拉鄱、右翼貝子巴拉敦多爾濟(jì)暨十旗公、臺吉等電呈稱：蒙部同戴共和，拒逆助順，于庫倫獨(dú)立始終并未贊成。等語。該盟長等實(shí)心翊戴，洵屬深明大義，應(yīng)由阿爾泰辦事長官傳令嘉獎，以勵忠誠。此令。

大總統(tǒng)印 中華民國元年十二月十七日 國務(wù)總理趙秉鈞(16)巴·巴圖巴雅爾、烏力吉陶格套：《民國〈政府公報〉衛(wèi)拉特史料編輯（1912-1928）》，新疆人民出版社，2016年第105頁。

民國中后期，由于阿勒泰地區(qū)多次發(fā)生戰(zhàn)亂，屬于阿爾泰烏梁海部的圖瓦人大多流散他處，部分遷至有圖瓦人居住的蘇聯(lián)，但大部分居住在我國境內(nèi)的阿爾泰山的森林草原地區(qū)，過著游牧生活，駐守著祖國的邊境。至此，中國蒙古族圖瓦人的現(xiàn)有居住格局形成。

二、中國蒙古族圖瓦人形成和居住格局的主要特征

從上述中國蒙古族圖瓦人形成過程的簡要梳理中，可以看出中國蒙古族圖瓦人的遷移和形成始終與國家邊界相關(guān)，總體上體現(xiàn)出以下四個主要特征：

1.中國蒙古族圖瓦人的遷移性特征。中國蒙古族圖瓦人從幾百年前的唐努烏梁海中部地區(qū)遷移至馬爾喀湖周邊地區(qū)，再因中俄劃界遷移至今天阿爾泰山北部森林草原及其周邊地區(qū)，再到1952年遷移至離邊界較遠(yuǎn)的地區(qū)，再到自行搬遷至森林草原地區(qū)等，都是一個遷移的過程。如1952年，因國家邊防的需要，白哈巴的圖瓦人被國家集體搬遷至哈巴河縣以東約10千米的哈拉奧依村，禾木、喀納斯的圖瓦人被搬遷至布爾津縣沖乎爾鄉(xiāng)境內(nèi)，兩個遷入地離原居住地均在100千米以上。但因?qū)w入地地理環(huán)境的不適，多數(shù)人在1953年、1954年自行遷回原居住地，少部分人直到二十世紀(jì)七十年代末才遷回原居住地，極少數(shù)人至今仍居住生活在搬遷地。

2.中國蒙古族圖瓦人的軍事駐防性特征。前文已說明，中國圖瓦人無論是遷移至馬爾喀湖周邊地區(qū)，還是遷移至今阿爾泰山森林草原地區(qū)，都是因國家的需要、邊境駐防的需要。這一方面體現(xiàn)在群體的軍人身份特征，另一方面也體現(xiàn)在其受命守邊的特征上。對此，一位居住在白哈巴的圖瓦老人說：“從部落的分布看，喀納斯和禾木的圖瓦人是當(dāng)?shù)氐睦习傩眨钤谶@里的時間長，而白哈巴的‘庫克孟恰克’，則是士兵的后代，來此地的時間比喀納斯的哈喇索彥等部落晚得多。我們白哈巴的老人們說，我們是200多年前從現(xiàn)在的齋桑湖邊遷到這里來的，被清政府安排在這里作為守護(hù)國家邊境的一群人。我們的部落名稱就是‘庫克孟恰克’，就是‘戴著藍(lán)色領(lǐng)帶的人’的意思，因?yàn)槲覀兊牟柯湓诿晒湃说牟筷犂锎蛘探⒘撕艽蟮墓?，所以授予了藍(lán)色的領(lǐng)帶，所以說我們是軍人的后代。我們是守衛(wèi)國家邊防的人，對國家是有功勞的。”(17)訪談對象：男，1952年出生，白哈巴圖瓦人（蒙古族），曾任村小學(xué)教師、縣教育局副局長等職務(wù)，是中國蒙古族圖瓦人家喻戶曉的精英，已于2016年7月去世。訪談時間：2012年8月1日，訪談地點(diǎn)：白哈巴訪談對象家中。盡管這里的駐防和守邊把大量喀納斯和禾木的圖瓦人派出在外，但還是能夠看出其群體的駐防特征。

3.中國蒙古族圖瓦人的邊境性特征。國家邊界可稱為國界線、國界，是指國家之間的地理分界線，具體指的是國家之間領(lǐng)陸和領(lǐng)水的界限以及沿該線劃分上空和底土的垂直面。(18)中華人民共和國外交部邊界與海洋事務(wù)局編：《中華人民共和國邊界事務(wù)條條約集：2004—2012年》，世界知識出版社，2013年，第467頁。一個國家的主權(quán)首先表現(xiàn)在地理空間的擁有上，而這種地理空間的擁有必須首先來自國家邊界的劃定。在這一前提下，民族國家均將自己的國民及其活動納入自己的國界之內(nèi)，使國界不僅成為地理空間上清晰的分界線，也成為約束雙方人員往來進(jìn)出的管控線。由此，為了達(dá)到有效管控國界的目的，國家會采取一系列措施保證其作用。這些措施常常以軍事活動或帶有明顯軍事性質(zhì)的手段來實(shí)施，如軍事駐防、屯田、軍墾、移民實(shí)邊等都是具體的措施。

阿爾泰烏梁海臣服清王朝后，初屬烏里雅蘇臺定邊左福將軍管轄。乾隆二十六年（1761年），清政府在科布多設(shè)參贊大臣一員。此后，阿爾泰烏梁海及其他各部，受科布多參贊大臣管轄。光緒三十年（1904年）五月，“改設(shè)科布多辦事大臣駐阿爾泰山，以錫恒為之”。同年十二月，阿爾泰烏梁海七旗劃隸阿爾泰。民國初年，將阿爾泰辦事大臣改為阿爾泰辦事長官，歸中央直轄。阿爾泰烏梁海屬阿爾泰辦事長官管轄。當(dāng)時的南京國民政府先后晉封阿爾泰烏梁海左右兩翼貝子、王公等。1918年，中華民國政府頒發(fā)阿爾泰烏梁海七旗札薩克銀?。款w重4550克）。1919年，阿爾泰地區(qū)作為新疆省的阿山道，劃歸新疆統(tǒng)轄。自此，阿爾泰烏梁海隸屬新疆省。1929年，南京國民政府命令取消全國道制，阿爾泰改為行政區(qū)，改道尹為行政長。1931年，新疆省政府頒發(fā)阿爾泰烏梁海左右翼盟長印。1945年，又尊民國政府法令，改阿爾泰行政長為行政督察專員，轄阿爾泰烏梁海部、哈薩克克烈部、新和碩特部和新土爾扈特部。(19)何星亮：《新疆民族傳統(tǒng)社會與文化》，商務(wù)印書館，2003年，第150～152頁。

從一份1937年6月名為《阿山行署為是否允準(zhǔn)烏梁海蒙古打獵事致省政府的呈》中，我們可以看出，民國中期的中國圖瓦人的生計方式也受到國家邊境的規(guī)制：

竊查阿區(qū)蒙古勒分為兩個部落，一系烏梁海蒙古勒，一系額魯特十蘇木蒙古勒，該兩部落之生活系依賴種地、牧畜、打獵為生。惟烏梁海蒙民當(dāng)民國二十年變亂時逃往外蒙古，現(xiàn)尚未回牧者恒多。但現(xiàn)在烏梁海蒙古均系赤貧異常，無人無吃，令人難堪。以前以打獵為生，今聞?wù)勾颢C，該民等以此為生者均恐悚非常，一旦不叫打獵，則該等生活何以維持。理合呈請鑒核，恩準(zhǔn)寬大體恤，勿令限制，則感德無極矣。(20)新疆維吾爾自治區(qū)檔案館，中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心，《新疆通史》編撰委員會：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2007年，第259～260頁。

另外，1952年中國蒙古族圖瓦人的搬遷也處于國家邊境駐防管控的需要，因?yàn)橹袊晒抛鍒D瓦人居住生活的區(qū)域離國家邊境線只有二三十公里。正是因?yàn)檫@種特殊的經(jīng)歷與國家邊境駐防的需要，中國蒙古族圖瓦人形成了一種特殊的社會集體，并因這種特質(zhì)形成了一定的凝聚力和文化認(rèn)同。如前文所述，今天白哈巴的圖瓦人就是從俄羅斯圖瓦共和國的庫克孟恰克地區(qū)遷移而來，并將其部落名沿用至今，而且中國蒙古族圖瓦人這種遷移與國家邊界的劃分和邊境駐防直接相關(guān)。

4.中國蒙古族圖瓦人的中華特性。中國蒙古族圖瓦人作為阿爾泰烏梁海的一部分，本是烏梁海三部中的一部，是中華民族的一部分。其向西遷至馬爾喀湖周邊地區(qū)、因中俄劃界向東遷至阿爾泰山森林草原及其周邊地區(qū)，都是受命于國家，是國家命令的遵從者，自然也是中華民族的一部分。在民國時期，中國蒙古族圖瓦人直接受新疆政府管轄，更是中華民族的一部分。中華人民共和國成立后，蒙古族圖瓦人身份的確認(rèn)、邊境地區(qū)的駐守、資源的開發(fā)利用和保護(hù)、語言文字的使用和國家認(rèn)同等，從各方面都體現(xiàn)出中華特性。

三、討論和結(jié)語

中華民族是一個命運(yùn)共同體，各族人民在共同開發(fā)祖國邊疆、抵御外來侵略的歷史進(jìn)程中自發(fā)自覺地形成了對祖國的認(rèn)同。中國遼闊疆域的形成是一個漫長的歷史過程。在地理邊界勘定入法之后，作為國與國之間分界線的邊界被固定下來。各時期國界的變化不僅反映了邊界周邊國家間關(guān)系的變化，也是本國自身發(fā)展歷程的見證。居住在國家地理邊界線附近的人群作為這一固定地理空間內(nèi)的特殊群體，其發(fā)展過程既受到國家邊界的規(guī)制，也反映出駐防邊境人群對國家的認(rèn)同。十七世紀(jì)初，沙俄勢力滲透到中國蒙古族圖瓦人生活的地方，圖瓦人就已經(jīng)開始同入侵勢力作斗爭，從未停止過，自覺成為國家的守邊人。在勘察中俄邊界、抵御沙俄入侵、維護(hù)中國西北邊疆領(lǐng)土安全和捍衛(wèi)祖國邊疆地區(qū)主權(quán)的活動中作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)了中華民族不屈不撓的愛國主義精神，他們用自己的實(shí)際行動表達(dá)了對祖國的忠誠和認(rèn)同，體現(xiàn)了對中華民族共同體的認(rèn)同。

鑄牢中華民族共同體意識，邊疆地區(qū)特別是邊境地區(qū)是重要的一環(huán)。中國蒙古族圖瓦人的形成和邊界的變化密不可分，其遷移被深深地嵌入國家邊境的駐防和守衛(wèi)、邊疆開發(fā)的宏大格局之中，不僅體現(xiàn)了多民族交往交流交融的歷史，展現(xiàn)出濃厚的家國情懷，還凸顯出輻射鄰國民眾命運(yùn)共同體的互嵌同構(gòu)。通過上文可知：中國蒙古族圖瓦人的形成見證了中華民族多元一體格局形成過程的一個側(cè)面，是邊疆民族或族群鑄牢中華民族共同體意識的典型代表。