“文章節(jié)行高一世，道德經(jīng)濟(jì)為己任”：北宋名相王安石述論

朱 虹

(南昌大學(xué),江西南昌 330031)

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，謚號(hào)“文”，世稱王文公，江西臨川(今撫州市臨川區(qū))人。北宋時(shí)期著名改革家、政治家、思想家和文學(xué)家。神宗熙寧年間，曾兩度拜相，以其非凡的才識(shí)和魄力，極力推行新法——世稱“王安石變法”或“熙寧變法”，轟動(dòng)一時(shí)，影響深遠(yuǎn)。他的偉大功績(jī)、高潔人品，跨越時(shí)空、感召時(shí)人和后世。朱熹曾評(píng)價(jià)王安石為“文章節(jié)行高一世，道德經(jīng)濟(jì)為己任”[1]，較為準(zhǔn)確和全面地概況了王安石的人生經(jīng)歷、社會(huì)地位及文化影響?；仡櫷醢彩牡慈松?、總結(jié)王安石的變法歷程、展示王安石的人文魅力，對(duì)于當(dāng)前我們進(jìn)一步弘揚(yáng)改革奮進(jìn)精神、唱響撫州千年才子文化品牌、實(shí)施江西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略具有非常重要的意義。

一、勤奮少年

臨川王安石家族是北宋中期最負(fù)盛名的詩(shī)書仕宦望族。王氏出自太原，王安石家族的一世祖曾祖父王明，曾擔(dān)任松江知府。長(zhǎng)子王貰，字用之，即王安石的祖父，曾任揚(yáng)州學(xué)正，遷知衡陽(yáng)，通判池州。其父王益，大中祥符八年(1015)進(jìn)士及第，之后踏入官場(chǎng)，官至尚書都官員外郎。

王安石出生書香之家，從小博覽群書，文思敏捷，下筆成書，流露出卓爾不群的天資。撫州有夢(mèng)有戲，還有江西第一詩(shī)山——靈谷峰，因謝靈運(yùn)而得名，因王安石而出名。王安石曾經(jīng)在靈谷峰讀書三年，后為其三舅吳藩《靈谷詩(shī)集》作序云:“吾州之東南有靈谷者,江南之名山也”。王安石在宜黃鹿崗書院讀書時(shí)，當(dāng)讀到《開元天寶遺事》時(shí)也想擁有一支李白的“生花妙筆”。杜子野先生對(duì)他說：“你要像李白一樣，認(rèn)真作文，只有當(dāng)你文章里的字一個(gè)個(gè)都變成花朵，你才能得到屬于你的生花妙筆?！闭f完杜先生拿出五百支毛筆送給王安石說：“或許，你要的生花妙筆就在里頭?！蓖醢彩_始按照老師的要求，五百支筆都寫壞了，還是沒有找到“生花妙筆”。杜先生接著對(duì)他說道：“只要你能有李白一樣鐵杵磨成針的精神，就一定可以找到生花妙筆！”在老師的不斷鼓勵(lì)下，王安石繼續(xù)練習(xí)，當(dāng)他寫到第一千支筆時(shí)，突然感覺文思泉涌，下筆如有神助。這世上哪有什么“生花妙筆”啊，要說有，也是勤奮之花！

宋仁宗慶歷二年(1042),王安石進(jìn)京參加了科舉，考中進(jìn)士。王安石的六弟王安上，六年(1046)考中進(jìn)士。王安石的長(zhǎng)兄王安仁，九年(1049)考中進(jìn)士。王安石的四弟王安禮，嘉祐六年(1061)考中進(jìn)士，官至尚書左丞。王安石的長(zhǎng)子王雱，英宗治平四年(1067)，考中進(jìn)士。王安石五弟王安國(guó)，神宗熙寧元年(1068)進(jìn)士及第，官至大理寺丞。王安石滿門進(jìn)士，這在古代也十分罕見。

二、基層勤政

王安石青年時(shí)代有矯世變俗之志，從入仕到拜相，經(jīng)歷十余年的地方官生涯，不論州、縣，都“在一邑，則治善一邑”，施行改革和德政，惠及萬民。

王安石進(jìn)士及第后，釋褐淮南判官，以資佐理，掌文書事務(wù)。到揚(yáng)州赴任后不久，寫了《上田正言書》《淮南雜說》，對(duì)于官場(chǎng)中的一些弊端和百姓困苦有了更直接的感性認(rèn)識(shí)。五年(1045)三月，韓琦在揚(yáng)州擔(dān)任知州，王安石也就成了韓琦的幕僚。韓琦與王安石由最初的誤會(huì)到欣賞，最終發(fā)現(xiàn)了王安石的才能。后來韓琦與歐陽(yáng)修經(jīng)常在宋神宗面前談?wù)撏醢彩牟湃A，王安石開始進(jìn)入了宋神宗視野。七年(1047)，在揚(yáng)州工作5年后，26歲的王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))知縣。一到鄞縣，奔走全縣14個(gè)鄉(xiāng)，深入城鄉(xiāng)勘察民情，寫成《鄞縣經(jīng)游記》，推出了一系列新的舉措，制訂治水規(guī)劃，重點(diǎn)主攻東錢湖的治理。在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建了歷史上第一所官辦學(xué)?！纯h縣學(xué)，并請(qǐng)名師杜醇擔(dān)任縣學(xué)教諭。在鄞縣還推行青苗法，解民燃眉之急。清代學(xué)者蔡上翔稱贊道：“其愛民惻隱之心，籌畫利害之明，雖復(fù)老成謀國(guó)者弗如?！被实v二年(1050)春，鄞縣任滿，王安石上京述職侯遷，授殿中丞。不久，朝廷根據(jù)地方官轉(zhuǎn)任京官的慣例和宰相文彥博的推薦，詔令王安石參加由皇帝主持的考試，如合格即可調(diào)進(jìn)京城擔(dān)任官職。王安石上了《乞免就試狀》，力辭京官之選，請(qǐng)求留在州縣。三年(1051)，王安石通判舒州(治今安徽省安慶市)。舒州任上，王安石開始思考如何解除農(nóng)民困苦，破解當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困局的治國(guó)良策，為他日后在變法找到了依據(jù)。嘉祐二年(1057)四月，王安石出任常州知州，在常州只呆了半年多時(shí)間。三年(1058)二月，王安石由常州知州升任提點(diǎn)江東刑獄。王安石寫了《議茶法》和《茶商十二說》兩篇重要文章，支持廢除《榷茶法》。后被朝廷采納，改革了原來不利百姓的茶葉專賣制度，為江東人民做了一件十分有益的事情。四年(1059)，王安石回到朝堂，擔(dān)任三司度支判官。結(jié)合自己入仕以來的所見所聞，撰寫了一篇長(zhǎng)達(dá)萬言的《上仁宗皇帝萬言書》，呈現(xiàn)給仁宗皇帝，被看成王安石變法的最早藍(lán)本。在萬言書中，王安石警醒仁宗皇帝不能安于現(xiàn)狀，要對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全面檢視，并對(duì)時(shí)政積弊大力進(jìn)行改革，實(shí)行變法圖強(qiáng)，從而扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局面。不然，宋王朝就像漢亡于黃巾、唐亡于黃巢一樣，也必將走上覆滅的道路。宋仁宗雖然很賞識(shí)王安石，對(duì)于變法卻無興趣，王安石的萬言書被束之高閣。

三、熙寧變法

北宋初年為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安定，采取加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，進(jìn)一步鏟除藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，總體上來說有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但北宋的過分集權(quán)也帶來嚴(yán)重惡果：“三冗兩積”。一是冗官問題造成北宋官僚機(jī)構(gòu)龐大、官員眾多。北宋之初，為了鞏固皇權(quán)，將全國(guó)州郡劃分為十五路，在各路設(shè)“漕憲帥倉(cāng)”四司，在中央也進(jìn)行了權(quán)力分散改革，形成了宰相主政、樞密主軍、三司主財(cái)?shù)摹叭龣?quán)”分離權(quán)力格局。加上科舉選拔、恩蔭制的實(shí)行，使得官僚隊(duì)伍日益龐大，給北宋造成了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。二是冗兵問題造成了龐大的士兵隊(duì)伍，但實(shí)際效用不高。宋代采取了招募災(zāi)民為兵的政策，每年都會(huì)大量招收流民和災(zāi)民為兵。在宋太祖時(shí)期，禁軍、廂軍加起來一共才四十萬人，到了真宗年間激增到了一百萬人。三是冗費(fèi)問題導(dǎo)致入不敷出，國(guó)庫(kù)空虛。為了維持國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)，北宋政府只有想盡一切辦法增加稅收，千方百計(jì)將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到老百姓頭上，給民眾造成了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致各地農(nóng)民和士兵起義不斷發(fā)生，社會(huì)動(dòng)蕩不安，北宋國(guó)力也愈來愈弱。

英宗治平四年(1067)，只有二十歲的宋神宗繼位，他立志洗刷國(guó)恥，掃除胡虜，恢復(fù)幽燕。宋神宗即位后，朝中大臣呂公著、韓絳、韓維等人屢次推薦王安石，宋神宗便召他為翰林學(xué)士兼侍講。宋神宗與大臣商討國(guó)家軍政大事，按規(guī)矩應(yīng)先找宰相、副相、樞密使或元老商量，王安石當(dāng)時(shí)并非執(zhí)政者，還沒有資格參與決策。而宋神宗求治心切，召王安石“越次”入對(duì)。宋神宗問道：“治國(guó)之道，以何為先？”王安石答曰：“擇術(shù)為先?！彼紊褡谡f：“唐太宗何如？”王安石說：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉！堯舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者，不能通知，以為高不可及耳。”退朝后，王安石向神宗呈上《本朝百年無事札子》，這是王安石著名的奏章之一，人稱“北宋百年第一札”。透過宋王朝“百年無事”的表面繁榮現(xiàn)象，揭示出北宋王朝所面臨的重重危機(jī)，并從吏政、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事、教育等各個(gè)方面提出了改革方略。

王安石在宋神宗的大力支持下，在艱難中推行新法，史稱“熙寧變法”。熙寧二年(1069)，王安石擔(dān)任參知政事。三年(1070)，又升任宰相，開始以章悅為謀士，以曾布、章惇、蔡確、呂惠卿等人為變法派的中堅(jiān)力量，全權(quán)主持變法，設(shè)置經(jīng)義局、軍器監(jiān)，成立變法機(jī)構(gòu)——制置三司條例司，大力推行改革，浩浩蕩蕩的熙豐新政就此揭開序幕。圍繞富國(guó)強(qiáng)兵目標(biāo)，陸續(xù)制定實(shí)施了均輸、青苗、募役、市易、免役、方田均稅、裁兵、將兵、保甲、保馬等新法。

王安石變法從新法實(shí)施，到守舊派廢罷新法，前后近15年時(shí)間。變法雖然最后以失敗告終，但以“富國(guó)強(qiáng)兵”為目標(biāo)推行的新法，基本上收到了預(yù)期效果，一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。

四、敢于斗爭(zhēng)

王安石是一個(gè)富有使命感的人，敢于堅(jiān)持己見，不服輸、不妥協(xié)、不茍且，一生以變法為己任。他做事百折不撓，毫不氣餒，不達(dá)目的決不罷休，性格里的拗勁時(shí)常發(fā)展成一種實(shí)踐理想的狂熱，時(shí)人謂之“拗相公”。

由于新法觸及到官僚地主階級(jí)的既得利益，引起了他們的恐慌和激烈反對(duì)。熙寧二年(1069)五月，變法才剛剛開始，呂誨就羅列王安石的“十大罪狀”，上書彈劾，指責(zé)王安石“大奸似忠，大詐似信”，請(qǐng)求罷免新法，打響了反對(duì)變法的第一槍。面對(duì)呂誨來勢(shì)洶洶的聲討，王安石向宋神宗請(qǐng)辭，看其是否有變法的決心。呂誨的彈劾著實(shí)讓宋神宗震怒，神宗皇帝態(tài)度明確，表示一如既往地支持王安石，很快將呂誨貶官出京。呂誨慘敗，兩年后悲憤去世，彈劾風(fēng)波就此平息。臨死前，呂誨仍對(duì)王安石恨得咬牙切齒，他在重病中起身，張目怒視，對(duì)前來探望他的好友司馬光說：“天下事尚可為，君實(shí)勉之！”這是告誡司馬光，一定要與王安石斗到底。

司馬光本來極為欣賞王安石。在剛開始推行新法時(shí)，王安石遭到眾人圍攻和彈劾，司馬光還堅(jiān)定地站在王安石一邊，極力維護(hù)王安石。但隨著新法的推進(jìn)，由于在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一些偏差，弊端也日漸顯現(xiàn)，特別是青苗法的實(shí)行不但沒給百姓帶來好處，反而導(dǎo)致民怨沸騰，司馬光漸漸改變了主張，站在了變法的對(duì)立面，成為王安石變法最大的反對(duì)者。

王安石與呂公著亦師亦友，開始關(guān)系甚密。呂公著后來也成為變法的反對(duì)者。王安石曾經(jīng)多次拒絕朝廷征召，并說呂公著不做宰相，不出來做官。當(dāng)呂公著做了宰相，王安石也同時(shí)出山為仕。后來御史中丞呂誨被貶，王安石投桃報(bào)李，推薦呂公著接替。王安石本以為自己所提的變法主張，一定會(huì)得到呂公著的支持。沒想到呂公著對(duì)于新法的反對(duì)程度，比司馬光有過之而無不及，最后二人“以故交情不終”。

韓維曾經(jīng)與王安石至交，可以說沒有韓維就沒有王安石變法。韓維是宋神宗登基之前的“王府記事參軍”，與宋神宗“半師半臣”，經(jīng)常在宋神宗面前提及王安石，認(rèn)為王安石是百年難得的奇才。但隨著王安石成為變法的核心人物，韓維開始在變法一事上與王安石“議論不合”，反目成仇，甚至被貶黜出京，二人也因此各奔東西。

韓琦為相十年，輔佐三朝。但與王安石的關(guān)系可謂貌合神離，形同陌路。嘉祐七年(1062)，王安石在京出任知制誥，替皇帝起草詔令文告,糾察在京刑獄，與已是宰相的韓琦發(fā)生激烈沖突。不過韓琦三朝為相，敢于直諫，為人耿直，其個(gè)人品格深受王安石敬重，給予了韓琦很高的評(píng)價(jià)：“德量才智，心期高遠(yuǎn)”，是一位出類拔萃的好官。

陳升之，善附會(huì)以取富貴，世人因此譏諷他為“筌相”。他極力反對(duì)王安石所主持的熙寧變法。王安石任宰相，擔(dān)心議論滿廷，引見陳升之輔佐自己。王安石為了感激他，因而讓他比自己先任宰相。陳升之剛一受到重用，就請(qǐng)求解除條例司，并借口“宰相不為吏事(理財(cái))”，不再參與變法。后又見朝臣反對(duì)變法，“托病歸臥百余日”。

神宗皇帝年輕有為，銳意進(jìn)取，勇于改革，但他性格也存在兩面性。一方面支持王安石發(fā)動(dòng)熙寧變法，另一方面又有搖擺性，有時(shí)候會(huì)動(dòng)搖對(duì)王安石的支持。王安石在變法過程中，不但要與“守舊派”斗，還要與皇帝“斗”，成了一個(gè)孤獨(dú)的勇士。隨著變法的進(jìn)展，危及到各方利益。神宗皇帝為了維護(hù)皇權(quán)，他一方面支持王安石變法，恪守“異論相攪”的祖宗之法，另一方面對(duì)王安石及變法派進(jìn)行牽制，避免王安石權(quán)位太重，使朝廷無可避免地出現(xiàn)內(nèi)耗。從某種程度上來說，熙寧變法是王安石一個(gè)人在“戰(zhàn)斗”，所以有人稱王安石是“最孤獨(dú)的改革家”，變法注定難以成功。

五、寧?kù)o致遠(yuǎn)

王安石變法是一次全方位改革，這場(chǎng)改革來的時(shí)候，暴風(fēng)驟雨，雄心萬丈，但落幕時(shí)凄風(fēng)苦雨，英雄淚目。

熙寧六年末至七年初，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行錢之害。神宗將這一原因歸之于變法，進(jìn)一步動(dòng)搖了變法意志，使王安石經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。王安石見狀，便主動(dòng)辭去宰相職務(wù)。為使變法持續(xù)推進(jìn)，王安石建議神宗召回韓絳頂替自己為相，提拔呂惠卿為參知政事，從旁協(xié)助。韓絳是王安石變法的堅(jiān)定主持者和參與者，是影響深遠(yuǎn)的“募役法”的主要?jiǎng)?chuàng)制者。在神宗支持下，韓絳和呂惠卿繼續(xù)忠實(shí)地執(zhí)行王安石確定的變法路線。

王安石罷相以后，新黨出現(xiàn)分裂。韓絳雖然是正相，呂惠卿是副相，但呂惠卿的政治手腕非常高明，經(jīng)常凌駕于韓絳之上，韓絳異常惱怒。當(dāng)呂惠卿利用“鄭俠案”株連王安國(guó)時(shí)，韓絳看到了他的狼子野心，呂惠卿不但想取代他，也想取代王安石成為變法真正的領(lǐng)袖，這也使神宗十分不滿，韓絳趁機(jī)奏請(qǐng)皇帝召回王安石。

熙寧八年(1075)二月，離開八個(gè)月的王安石重新回到權(quán)力中心，這使呂惠卿震驚和不安，八個(gè)月的執(zhí)政經(jīng)歷，極大改變了呂惠卿的思想，他與王安石的關(guān)系再也回不到從前，也很難再與王安石合作共事了，不再是服從者，覺得應(yīng)該有更高的地位和更大的價(jià)值。五月，呂惠卿弟弟呂升卿因事獲罪，呂惠卿受到牽連被皇帝趕出京城。熙寧九年六月，王雱病逝，王安石極度悲傷，更覺老病無力，多次請(qǐng)辭。神宗雖然體會(huì)到王安石的一片赤誠(chéng)之心，但神宗還是順勢(shì)答應(yīng)了請(qǐng)辭要求，從此以后王安石再也沒有回到過神宗身邊，在江寧忘情山水、潛心佛學(xué)，過著退隱生活。

王安石從1076年10月主動(dòng)辭去相位，到1086年4月逝世，這10年間一直退隱江寧(今江蘇省南京市)，不問政事，專注學(xué)問，一心向佛，無欲而剛的本性又使他心無所欲，心無所掛，看破紅塵，但他又未真正皈依佛門。

王安石盡管在鐘山過著退隱生活，但絲毫沒有減損偉大的人格魅力，慕名而來拜訪的人不少，甚至以前政見不同的人也是常客。昔日相公而今日衰翁，令人惻然，但王安石達(dá)觀、從容的風(fēng)姿又令人感佩不已。元豐三年(1080)，蘇軾從黃州轉(zhuǎn)任汝州，途經(jīng)江寧，特意前來看望王安石，感謝救命之恩。他們二人在朝堂時(shí)曾為變法觀點(diǎn)不同而針鋒相對(duì)，但蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被捕入獄擇期問斬之時(shí)，王安石挺身而出為其辯護(hù)，寫書信呈皇上，曰：“圣朝豈能殺文士”，為中華民族保留了一位天才巨匠，也表現(xiàn)出了王安石的高潔人品。蘇軾在《次荊公韻四絕》詩(shī)中寫下了對(duì)王安石的敬仰之情：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲?！盵2]

六、文學(xué)宗師

王安石既是一名偉大的改革家，又是一位滿腹才情的文學(xué)家，在文、詩(shī)、詞等方面卓有成就，一掃風(fēng)靡一時(shí)的宋初浮華余風(fēng)，深入推動(dòng)了北宋中期詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的開展，使北宋文壇呈現(xiàn)出耳目一新的局面,享有崇高威望，獲文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修贊賞：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。”[3]清代文學(xué)家蔣士銓曾高度評(píng)價(jià)王安石文學(xué)方面的卓越成就：千鈞筆力氣嶙峋，一代文章侍從臣。

王安石政論文無論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)特色都別具一格，具有極強(qiáng)的說服力，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，往往“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”，為歷代文學(xué)評(píng)論家所推崇?！渡先首诨实垩允聲贰侗境倌隉o事札子》《答司馬諫議書》是王安石政論文中優(yōu)秀代表作?！洞鹚抉R諫議書》是王安石在宋神宗熙寧三年(1070)給司馬光寫的一封回信。寥寥數(shù)百字的篇幅，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，對(duì)司馬光給他羅列的“侵官、生事、征利、拒諫”四大“罪狀”給予一一反駁，言簡(jiǎn)意賅，有力地駁斥了司馬光對(duì)新法的歪曲和誹謗，表現(xiàn)了將變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的堅(jiān)定決心。

王安石小品文，題材不限，短小精悍,說理透徹，膾炙人口，如《讀孟嘗君傳》《傷仲永》《鯀說》《書刺客傳后》等文取材于歷史和現(xiàn)實(shí)生活，文短意長(zhǎng)，文風(fēng)峭刻犀利，人物惟妙惟肖，富有感情色彩，給人留下了深刻印象?！蹲x孟嘗君傳》全文不到百字，層次分明，行文持之有故，言之成理，辭氣凌厲，具有不容置辯的邏輯力量，是短文中的精萃和典范，成為歷代傳誦的翻案名作?！秱儆馈芬晃脑⒗碛谑?，因事言理，敘事和議論相結(jié)合，言簡(jiǎn)意深，充滿哲理而情在理中，顯示出王安石的文學(xué)才能在青年時(shí)期已達(dá)到了很高的水平。

王安石山水游記散文很有特色，簡(jiǎn)潔明快。《游褒禪山記》是王安石辭職回家途中，游覽褒禪山三個(gè)月以后以追憶形式寫的一篇游記。文章因事見理，夾敘夾議，說明了“非有志者而不能至險(xiǎn)遠(yuǎn)”的人生道理，風(fēng)格獨(dú)具特色，成為歷代游記中的精品。

王安石詩(shī)歌觀察細(xì)致，意境幽遠(yuǎn)，雄奇峭勁，精工巧麗，既重?zé)捯庑揶o，又新奇深婉，是北宋中期范仲淹、歐陽(yáng)修等人發(fā)起的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的繼承者和引領(lǐng)者，力求平易暢達(dá)而有真情實(shí)感，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，對(duì)后世影響很大。其詩(shī)歌具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，讀起來朗朗上口，歷來為人們所傳誦，世稱“王荊公體”。

王安石詩(shī)歌大致可以分為兩類：一類是具有較強(qiáng)思想性的政治詩(shī)，這類詩(shī)大都作于熙寧九年(1076)詩(shī)人退居江寧之前，且多用古體寫成，表現(xiàn)出鮮明政治傾向。如《登飛來峰》是王安石早期創(chuàng)作的一首哲理詩(shī)，是王安石在擔(dān)任鄞縣知縣期滿，回江西臨川故里途經(jīng)杭州所作，當(dāng)時(shí)剛好30歲，正值壯年，寫下了：“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”[4]的著名詩(shī)句。詩(shī)人借登飛來峰抒發(fā)了自己的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，表達(dá)了胸懷改革大志的決心和信心。習(xí)近平總書記在講話中多次引用“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的詩(shī)句，來激勵(lì)全國(guó)人民登高望遠(yuǎn)，看清大勢(shì)，成就大業(yè)，共同譜寫中華民族發(fā)展的歷史新篇章。另一類是寫景抒情的閑適詩(shī)，大部分創(chuàng)作于閑居江寧的十年，退隱之前也寫過一些，主要描寫自然景物、湖光山色以及自己的閑適情趣，多用律體和絕句，玲瓏工致，十分注重藝術(shù)上的錘煉，具有較高的審美價(jià)值。如《書湖陰先生壁》(其一)：茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。這是王安石廣為流傳的題壁詩(shī)，直接題寫在湖陰先生家屋壁上。全詩(shī)暗用典故，將山水賦予生命形象，描寫了隔壁鄰居整潔寧?kù)o，樸實(shí)勤勞，山水田園生活，也讓詩(shī)人從中領(lǐng)略到無窮的樂趣，表達(dá)了詩(shī)人恬淡閑適的心境。

七、結(jié) 語(yǔ)

一代名臣王安石，致力于經(jīng)世致用，矢志于變法革新，雖屢遭波折，壯志未酬，但他的許多重要思想和發(fā)展舉措被廣泛吸收和運(yùn)用，對(duì)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要的作用和影響，其高潔的人品和杰出的文學(xué)成就也為后人所稱頌，成為贛鄱大地上的一顆璀璨星珠，永放異彩。