評《鑄牢中華民族共同體意識若干重要問題研究》

劉翠芬 賈素波

（包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014031）

《鑄牢中華民族共同體意識若干重要問題研究》于2021年12月由中國社會科學(xué)出版社出版。全書11章近50萬字，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，站在鑄牢中華民族共同體意識的歷史維度、思想維度、邏輯維度、認(rèn)同維度、心理維度和實踐維度，展開對鑄牢中華民族共同體意識的研究。全書將歷史和現(xiàn)實、事實和價值、圖示和本質(zhì)以縱橫交織的方式，融為一個整體，從概念術(shù)語的解釋開始，在話語敘述上層層遞進，在邏輯脈絡(luò)中環(huán)環(huán)相扣，在主題凝練上突出特色，將中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好歸根到底是因為馬克思主義行貫穿全書中，彰顯了學(xué)術(shù)研究的高度理論自覺、政治自覺和實踐自覺，全書兼具理論性、學(xué)術(shù)性和時代性高度。

一、在社會事實的研究中突出鑄牢中華民族共同體意識的重要意義

《鑄牢中華民族共同體意識若干重要問題研究》一書充分揭示了研究鑄牢中華民族共同體意識理論和現(xiàn)實的重要意義。該書從馬克思主義社會科學(xué)方法論的高度，在新時代中國特色社會主義事業(yè)的宏觀視野下揭示研究鑄牢中華民族共同體意識的重要意義。該書認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗告訴我們，建構(gòu)面向社會現(xiàn)實的引領(lǐng)中華民族進步的中華民族共同體意識，突出理論的先導(dǎo)和凝聚作用是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得革命、建設(shè)和改革勝利的法寶。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史就是鑄牢中華民族共同體意識的百年奮斗史。中國共產(chǎn)黨通過把握時代精神建立對中華民族共同體意識高度的理論自覺和實踐自覺。馬克思主義的理論指引作用是中華民族共同體意識與中國共產(chǎn)黨歷史同行的關(guān)鍵；中華民族對馬克思主義的接受和信仰也成為鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

在這一理論視域中，新時代中國特色社會主義民族工作的“軸心概念便是中華民族共同體意識”[1]，“現(xiàn)成的且最直接表述馬克思新唯物主義與唯物史觀的存在概念，就是馬克思提出的社會存在概念”[2]。

社會存在論涵蓋了該書研究鑄牢中華民族共同體意識的基本視野，構(gòu)成了該書研究鑄牢中華民族共同體意識最為基礎(chǔ)的內(nèi)核，說明了“以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展是有歷史和現(xiàn)實依據(jù)的社會事實”[2]。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要?！盵2]基于這樣的認(rèn)識，該書把鑄牢中華民族共同體意識的社會事實作為認(rèn)識歷史上各個時期中華民族共同體意識的不同表現(xiàn)的依據(jù)，對社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和基礎(chǔ)作用作為一個不可缺少的中介環(huán)節(jié)進行闡述。

法國社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為，社會事實包括社會層面上的“一切行為方式”，社會事實具有普遍性、外在性和強制性的特點，其內(nèi)涵“除了一般意義上的法律道德、社會習(xí)俗和文化傳統(tǒng)之外，還包含家庭和社會組織以及國家的根本制度，同時也包括各國的城市及居民分布情況、人口特點等其他方面”[3]。因此，社會事實不僅與鑄牢中華民族共同體意識對象性的社會實踐活動相關(guān)聯(lián)，而且與鑄牢中華民族共同體意識過程中的生產(chǎn)方式及交往方式有關(guān)。該書分層次、分階段和過程表述對中華民族共同體意識認(rèn)識，涵蓋了從最初階段的抽象表象符號、發(fā)展階段的內(nèi)在邏輯、鑄牢階段的真理性認(rèn)識這樣一個完整過程，中華民族的實踐在此過程中發(fā)揮了不可替代的中介作用。該書在對諸多社會實踐中的社會事實進行分析時建構(gòu)的認(rèn)識論在全書中始終與唯物史觀的表述過程同步進行，實現(xiàn)了作者預(yù)定的研究中華民族共同體意識理論實踐相結(jié)合的雙重自覺的目標(biāo)。在這樣的研究范式中，全書凸顯了馬克思主義社會存在的主體性向度和社會事實價值目標(biāo)的意義，賦予中華民族共同體意識以中華民族爭取自由解放、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的豐富深遠的內(nèi)涵。該書構(gòu)建的中華民族共同體意識的反映論和“合力”生成論凝聚了社會共同意識和集體共同意識，引導(dǎo)和規(guī)約著個人在社會中的行為，彰顯了社會事實是來源于、存在于社會生活之中的本體之維，強調(diào)了社會事實背后的整體性規(guī)范性道德性的形塑作用。

二、在歷史的話語中突出中華民族共同體意識的價值

馬克思恩格斯指出：“人們的第一個歷史活動就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[4]該書以馬克思主義的歷史唯物主義基本原理為依據(jù)，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識的歷史有賴于中華民族對自己歷史的創(chuàng)造和貢獻，這種創(chuàng)造和貢獻與中華民族對自然、對社會的認(rèn)識和改造是分不開的。這種改變自然和社會的活動，表現(xiàn)為進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，表現(xiàn)為對社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，這些活動概括起來說就是勞動和交往兩大類活動。因此，人類作為一個共同體的組成，不僅將物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)作為社會歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，而且將精神資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)作為社會歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，只不過在這個過程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是本源的、第一位的，這是馬克思恩格斯唯物史觀的一個最基本的思想。

該書不局限于把中華民族創(chuàng)造歷史的活動僅僅歸結(jié)為一般意義上的勞動，即體力和腦力的活動，而且將其歸結(jié)為馬克思提出的社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即中華民族開展的各民族交往交流交融的活動。因為作為表現(xiàn)中華民族共同體意識的歷史和現(xiàn)實的活動，各民族的交往交流交融不僅具有客觀性的歷史和現(xiàn)實的存在，也具有主觀性的自覺自主的創(chuàng)造。馬克思主義始終認(rèn)為，人的自覺的、有目的的活動正是因為遵循社會發(fā)展的規(guī)律才能夠表現(xiàn)為推進社會進步的巨大作用。中華民族共同體意識的形成、發(fā)展和成熟建立在一定的客觀條件之上，又有賴于中華民族的偉大實踐，因而，中華民族共同體意識的主體根據(jù)就在于中華民族本身，是由中華民族的需要和利益驅(qū)動的價值取向引領(lǐng)的。該書抓住了中華民族共同體意識發(fā)展、進步和成熟的主線，彰顯了貫通其中的價值取向的重要作用，表現(xiàn)了中華民族在構(gòu)建中華民族共同體意識的歷史長河中的自覺自愿。該書認(rèn)為，中華民族共同體意識這一價值取向是指在歷史和現(xiàn)實層面上由中華民族這一主體從整體需要、整體利益出發(fā)選擇和形成的價值立場和價值態(tài)度，具有影響中華民族歷史進程和現(xiàn)實發(fā)展勢態(tài)的導(dǎo)向作用。

該書認(rèn)為構(gòu)建中華民族共同體意識的歷史和現(xiàn)實活動的利益滲透性和價值滲透性，決定了中華民族共同體意識歷史觀和社會觀的層次和水平。在中華民族的歷史和現(xiàn)實活動中，各民族不僅要關(guān)注構(gòu)建中華民族共同體意識的合規(guī)律性，也要關(guān)注中華民族共同體意識運行的合目的性，表現(xiàn)作為合理性的中華民族共同體意識的凝聚力和吸引力。因而，研究中華民族共同體意識既應(yīng)當(dāng)確立對中華民族共同體意識歷史和現(xiàn)實認(rèn)識的解釋框架，也應(yīng)當(dāng)為中華民族共同體意識評價以及確定其方向和目標(biāo)提供根本的價值尺度。該書對中華民族共同體意識的研究在科學(xué)的歷史觀和社會觀指導(dǎo)下沒有離開對歷史事實的客觀、真實的敘述，也沒有離開對這個活動主體動機中價值取向動態(tài)的考察。通過肯定中華民族共同體意識歷史觀和社會觀價值維度對認(rèn)識維度的導(dǎo)向作用，進一步彰顯了中華民族共同體意識研究的主體性和主體自覺性，使中華民族共同體意識的研究的視角更加多樣、全面。

三、在主題的敘述中突出中國共產(chǎn)黨的地位和作用

“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！盵5]該書在新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，在對鑄牢中華民族共同體意識的主題敘述中突出強調(diào)作為鑄牢中華民族共同體意識的引領(lǐng)者、推動者和踐行者的中國共產(chǎn)黨的地位和作用。這是對中華民族共同體意識形成、發(fā)展和成熟過程的經(jīng)驗總結(jié)和規(guī)律性概括，符合中國歷史的發(fā)展規(guī)律，符合中華民族的成長規(guī)律，符合中國共產(chǎn)黨成長奮斗的歷史規(guī)律。1922年7月黨的二大宣言把“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”作為民主革命綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。中共二大通過的《關(guān)于“國際帝國主義與中國和中國共產(chǎn)黨”的決議案》把“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族的完全獨立”等7項列為“極力要求做的事情”[6]。此后，黨的文獻中頻繁出現(xiàn)“中華民族”一詞。在為鑄牢中華民族共同體意識的百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。該書揭示了中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)在不同歷史時期所呈現(xiàn)出的差異性和特殊性，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的一貫邏輯和鮮明主題，就是對中華民族的統(tǒng)一性和多樣性的辯證把握。與此同時，由于一直牢牢把握經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的基礎(chǔ)作用以及兩者的交互作用，證明了中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一性的引導(dǎo)，不僅依靠系統(tǒng)的體制機制支撐，而且牢牢抓住解決民族問題核心就是促進民族地區(qū)和少數(shù)民族的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和民生改善，不斷夯實增進各民族共同性的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神引領(lǐng)，以“五個認(rèn)同”推進各民族文化心理建設(shè)，有效促進中華民族共同體建設(shè)新格局、新局面的開創(chuàng)。該書把鑄牢中華民族共同體意識的理論概念和實踐概念的豐富內(nèi)涵通過中國共產(chǎn)黨不斷展現(xiàn)的主體性、能動性，不斷形成的現(xiàn)實性和對象性活動充分揭示出來，熔鑄在中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而進行的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想之中。該書一再強調(diào)應(yīng)該認(rèn)識和理解中國共產(chǎn)黨為推動中華民族共同體建設(shè)形成的新格局的重要意義，強調(diào)要在新時代中國特色社會主義的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，在黨的理想信念、宗旨目標(biāo)中認(rèn)識理解中華民族共同體意識。該書認(rèn)為，中國特色社會主義進入新時代為鑄牢中華民族共同體意識提供了全面的政治制度、厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ)、先進的思想文化的支撐，形成了有利于中華民族共同體建設(shè)的戰(zhàn)略布局和資源配置。鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為復(fù)興民族主體性建設(shè)的強大動力和方向指引。