構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)全球化發(fā)展瓶頸的破解與超越

苗世青 章 圓

（1.南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300350；2.天津商業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院 天津 300134）

一、全球化的最新問題樣態(tài)及其癥結(jié)

15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)為商品和資本輸出提供了條件，是全球化開始的標(biāo)志。一戰(zhàn)以前的全球化以資本的壟斷為主要特征，二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代，全球化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到政治立場和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化進(jìn)程開始加速，改革開放的中國也進(jìn)一步融入全球化的歷史進(jìn)程。相比過去，此階段的全球化波及面更廣、形式更豐富、影響更大，問題也更多、更復(fù)雜。全球化一開始就伴隨殖民統(tǒng)治和抗?fàn)?，?jīng)過數(shù)百年發(fā)展演化，今天以反全球化和逆全球化的理論思潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)為主要問題樣態(tài)。從根本上看，全球化是人類社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程，具有不可逆性，能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步，并使全球多數(shù)國家從中獲益，但資本主義對(duì)全球化的主導(dǎo)帶來資本邏輯的諸多悖論，使全球化在貿(mào)易往來、文化碰撞、民族融合等不同領(lǐng)域充滿矛盾。以反全球化和逆全球化為切入點(diǎn)，可以透視并挖掘全球化最新問題樣態(tài)的癥結(jié)所在。

（一）反全球化

反對(duì)全球化的聲音歷來就存在，到20世紀(jì)末，開始匯聚成為頗具聲量的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1999年世貿(mào)組織（WTO）西雅圖會(huì)議期間發(fā)生的反全球化示威運(yùn)動(dòng)是較為典型的標(biāo)志性事件。此后，反全球化運(yùn)動(dòng)大多都與抵抗經(jīng)濟(jì)全球化政府間團(tuán)體、組織及相關(guān)會(huì)議活動(dòng)直接有關(guān)，并延伸至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，以非暴力形式進(jìn)行。隨著政治動(dòng)蕩、金融危機(jī)、生態(tài)破壞、文明沖突等給不同階層、團(tuán)體和個(gè)人帶來的新矛盾，反全球化群體及其訴求進(jìn)一步擴(kuò)充，也包括地區(qū)自治和地方權(quán)利的捍衛(wèi)者、人權(quán)倡導(dǎo)者、文化多樣性支持者和統(tǒng)一國家的辯護(hù)者。因此，反全球化是有著廣泛社會(huì)基礎(chǔ)并涵蓋各類人群的一股思潮，在實(shí)踐上是由不同主體自發(fā)形成的反對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等秩序中不平等、不公正的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)為：一是勞工保護(hù)領(lǐng)域，工會(huì)反對(duì)資本對(duì)勞工血汗的無盡剝削，要求資本主義在全球化發(fā)展中保護(hù)勞工權(quán)利、改善福利待遇、促進(jìn)社會(huì)安全。二是土著居民的土地領(lǐng)域，一些反全球化團(tuán)體代表農(nóng)民利益，反對(duì)全球化導(dǎo)致的土地過分集中和強(qiáng)占行為，倡導(dǎo)農(nóng)民應(yīng)掌控他們自己的土地和水資源。三是本土文化的保護(hù)領(lǐng)域，反全球化者譴責(zé)全球化傳播低級(jí)單一文化、扼殺了多元的本土文化，呼吁對(duì)本土多元和高雅文化的重視與保留。四是生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，環(huán)保主義者認(rèn)為全球化發(fā)展忽略了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，他們反對(duì)跨國公司將環(huán)境污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，倡導(dǎo)地球安全第一。

正是由于反全球化運(yùn)動(dòng)主體的多元化及其并不統(tǒng)一的自發(fā)性，反全球化運(yùn)動(dòng)的理由和成因也形形色色，可以概括為以下幾方面：其一，國家間的貧富差距。全球化使發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家間的貧富懸殊越來越大，全球化進(jìn)程中，占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)國家利用其有利條件不斷實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化目標(biāo)，相比之下，處在被動(dòng)弱勢地位的發(fā)展中國家承受了不小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，貧富兩極分化嚴(yán)重。其二，金融危機(jī)導(dǎo)致的惡果。金融危機(jī)使一些不發(fā)達(dá)國家認(rèn)識(shí)到，新自由主義全球化中，西方國家依靠資本主義市場帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展的同時(shí)卻帶給他們巨大傷害。這些國家不得不思考導(dǎo)致本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)脆弱的原因并考慮是否繼續(xù)參與全球化，這也直接引發(fā)了本國人民抵觸全球化的情緒和反全球化運(yùn)動(dòng)。其三，不平等的制度和規(guī)則。發(fā)展中國家不斷呼吁建立新型國際經(jīng)濟(jì)秩序，其背后的原因就是這些國家的貿(mào)易條件受不平等規(guī)則影響而逐漸惡化，激發(fā)了全球化進(jìn)程中的矛盾。除了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面，不平等規(guī)則在文化層面也有體現(xiàn)，跨國公司在全球傳播企業(yè)的管理與消費(fèi)文化，意圖使全球產(chǎn)生相近的文化價(jià)值理念，導(dǎo)致不同文化之間發(fā)生沖突，催化了反全球化運(yùn)動(dòng)。

結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，反全球化運(yùn)動(dòng)有其自身的合理性，在某種程度上能對(duì)全球化進(jìn)行糾偏[1]，并對(duì)全球化的極端化敲響了警鐘。值得注意的是，反全球化運(yùn)動(dòng)中也存在破壞因素，當(dāng)參與者情緒控制不當(dāng)時(shí)，其消極心態(tài)或過激行為都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成一定的損失。同時(shí)，反全球化運(yùn)動(dòng)并未真正解決全球化導(dǎo)致的負(fù)面問題，缺乏有效性。此外，一些發(fā)達(dá)國家可能利用反全球化的訴求來實(shí)現(xiàn)自身利益，如以保護(hù)環(huán)境為名行綠色貿(mào)易壁壘之實(shí)，這樣更不利于公平合理的全球化發(fā)展。

（二）逆全球化

2008年金融危機(jī)從美國爆發(fā)后，主要資本主義大國始終無法有效應(yīng)對(duì)危機(jī)并在全球化進(jìn)程中有競爭力下降的趨勢，因此，一種傾向于保守主義的逆全球化思潮漸成聲勢，近年來更是席卷西方主要發(fā)達(dá)國家。英國脫歐、特朗普上臺(tái)，以及隨后的一系列“退群”事件，都是以往全球化秩序的受益者因紓困乏力而被迫選擇的旨在維護(hù)自身既得利益的保護(hù)主義舉措，并造成全球范圍內(nèi)的貿(mào)易活力下降，一些學(xué)者將此類情形定義為逆全球化的典型表現(xiàn)[2]。概括而言，逆全球化是指經(jīng)濟(jì)方面生產(chǎn)要素跨國流動(dòng)的倒退及其背后的政治進(jìn)程[3]，也稱為“去全球化”[4]。與反全球化運(yùn)動(dòng)相比，逆全球化浪潮有其獨(dú)特特征。在主體上，前者主體往往是政府的對(duì)立者，而后者主體是政府本身，西方國家作為曾經(jīng)全球化的主導(dǎo)者如今卻轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺磳?duì)派”。在內(nèi)容上，二者反對(duì)的地方既有相同點(diǎn)，又有區(qū)別，如前者反對(duì)資本對(duì)本國生態(tài)環(huán)境的破壞，后者則直接淡化資源與生態(tài)環(huán)境議題。在手段上，前者主要通過知識(shí)分子的理論批判以及游行示威活動(dòng)進(jìn)行，而后者則是前者的升級(jí)，演變?yōu)檎С趾屯苿?dòng)下的“脫鉤”“退群”等操作。在作用結(jié)果上，反全球化對(duì)全球化的“殺傷力”小于逆全球化，后者真正讓全球化趨勢產(chǎn)生了較大逆轉(zhuǎn)。

如果說反全球化運(yùn)動(dòng)因其主體、領(lǐng)域和目標(biāo)的多元廣泛性而未有效凝聚并轉(zhuǎn)化為構(gòu)建未來世界的主要推動(dòng)力量，那么逆全球化運(yùn)動(dòng)則因目標(biāo)的集中和對(duì)抗力量的凝聚而在根本上影響著未來國際格局。在當(dāng)前形勢下，逆全球化具有以下突出表現(xiàn)：其一，在貿(mào)易政策方面，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)政策，反對(duì)自由貿(mào)易。特朗普政府主張對(duì)中國等發(fā)展中國家的相關(guān)商品征收懲罰性關(guān)稅；歐盟也于2016年6月在其通過的旨在最大限度維護(hù)自身利益的《對(duì)華新戰(zhàn)略要素》文件中，對(duì)中國有關(guān)市場開放和公平競爭的立法內(nèi)容公開責(zé)難[5]。其二，在移民政策方面，拒絕外來移民。英國脫歐的原因之一就是民眾“恐懼”外來移民，美國特朗普上臺(tái)后更是秉持反移民立場并簽署“禁穆令”、修隔離墻，歐洲其他國家中的排外政黨也在借移民議題迅速膨脹。其三，在意識(shí)形態(tài)方面，民族主義高漲，主張“要回”國家主權(quán)。美歐國家由于內(nèi)部壓力，在主張全球化的立場上不斷退縮，淡化全球主義而強(qiáng)調(diào)國家主義，并推出許多帶有民族主義色彩和排外基調(diào)的行政命令，與開放包容的多元文化精神相悖。

在全球化進(jìn)程中，西方國家因內(nèi)部治理不力陷入經(jīng)濟(jì)社會(huì)困境，成為全球化客觀進(jìn)程的阻礙力量。究其原因，從內(nèi)部而言，歐美國家內(nèi)部貧富分化日益嚴(yán)重是逆全球化的根本原因。全球化在造福發(fā)達(dá)國家富人群體的同時(shí)，卻損害了窮人的利益，逆全球化從另一個(gè)角度來看也是西方國家中弱勢群體和階層的吶喊與訴求施加在當(dāng)政者身上變?yōu)閲覂?nèi)部壓力和危機(jī)后的被迫之舉。從外部而言，新興國家的崛起給西方國家造成了強(qiáng)烈的競爭壓力。新興國家隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷加快升級(jí)，逐漸縮小了與西方國家的經(jīng)濟(jì)差距，全球經(jīng)濟(jì)重心開始向亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移，全球化的規(guī)則與形式也在發(fā)生改變，“美國化”的全球化不斷弱化，加之民粹主義盛行，使得外部壓力被極度放大。

相比反全球化，逆全球化是既得利益的一方因利益受損而倒行逆施的保守主義舉措，這違背全球化進(jìn)程的本質(zhì)，并對(duì)當(dāng)前已有的國際秩序造成了沖擊破壞，一些國家間的信任基礎(chǔ)已經(jīng)崩塌。要推動(dòng)全球化順利向前發(fā)展，需要用新的理念和行動(dòng)去維護(hù)和發(fā)展全球化秩序。

二、人類命運(yùn)共同體的歷史生成及其必然

（一）地理大發(fā)現(xiàn)與人類命運(yùn)共同體的客觀存在

人類歷來就是一個(gè)整體。地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)人類歷史成為世界歷史，人類的聯(lián)系更加緊密。地理大發(fā)現(xiàn)及其在歐洲社會(huì)引發(fā)的“商業(yè)革命”推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式在封建社會(huì)母體中逐漸成熟，同時(shí)資本主義市場經(jīng)濟(jì)突破民族國家的界限開始在世界范圍內(nèi)拓展，由此開啟了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程。此后，各民族由原始封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向與其他國家日趨緊密的狀態(tài)，不同地域的人們密切了相互間的交往，通過相互間的往來與交換，人們的生活方式變得豐富多彩，日益命運(yùn)與共。

世界由點(diǎn)狀相互銜接成面狀分布，人類命運(yùn)的依存日趨增進(jìn)，這已經(jīng)形成了人類命運(yùn)共同體的客觀事實(shí)。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，人類命運(yùn)共同體本身就是伴隨世界歷史和人類命運(yùn)發(fā)展趨勢的客觀存在，符合世界各地相互連接、世界人民命運(yùn)與共的歷史發(fā)展規(guī)律。

（二）中國實(shí)踐與“人類命運(yùn)共同體”的專門提出

當(dāng)前，全球化被“博弈競爭”模式所充斥，使世界體系充滿了矛盾和對(duì)抗，給世界帶來了一系列問題?？偟膩碚f，市場經(jīng)濟(jì)成熟完備的西方資本主義國家在世界體系中占有絕對(duì)的優(yōu)勢地位，從而必然主導(dǎo)全球化的進(jìn)程。美國社會(huì)理論家沃勒斯坦坦言，當(dāng)今世界體系是一個(gè)全球資本流動(dòng)的體系，資本創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)剩余從落后邊緣國家向發(fā)達(dá)國家流動(dòng)，導(dǎo)致落后國家或發(fā)展中國家不斷地為發(fā)達(dá)國家的發(fā)達(dá)付出代價(jià)，這是一個(gè)很不平衡的體系[6]。全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程或歷史潮流，如何合理地解決全球化進(jìn)程所衍生出的一系列矛盾和沖突，并克服其嚴(yán)重弊端，成為國際社會(huì)所面臨的重大問題。

面對(duì)21世紀(jì)以來全球化出現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，中國通過提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的設(shè)想，在自身治國理政的成功實(shí)踐中率先踐行了這一理念，以具有說服力的現(xiàn)實(shí)成績?yōu)榻鉀Q當(dāng)今全球化進(jìn)程中的重大國際問題貢獻(xiàn)了中國方案。中國方案在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！俺珜?dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”在2012年11月的中共十八大報(bào)告中被首次寫入黨的文件[7]，此后，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列講話，指出這個(gè)世界越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體[8]。黨的十九大報(bào)告中數(shù)次提到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，并正式規(guī)范了其官方英譯版本的表述，為其相關(guān)話語在國際上的進(jìn)一步傳播提供了條件。

人類命運(yùn)共同體作為全球化發(fā)展中的一種新理念和新形式，并不是無源之水、無本之木，而是對(duì)馬克思關(guān)于全球現(xiàn)代性理論“內(nèi)在揚(yáng)棄論”的繼承創(chuàng)新，它破解了全球化中的自我修復(fù)與外在斷裂兩個(gè)論斷，指明全球化發(fā)展趨勢既不會(huì)受限于資本主義的制度框架，也不會(huì)向后現(xiàn)代方向發(fā)展，而是以全球化內(nèi)生出的新發(fā)展形式進(jìn)行。人類命運(yùn)共同體超越了資本主義現(xiàn)代性，從資本積累產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾來看待全球化發(fā)展，既肯定資本主義生產(chǎn)力推動(dòng)物質(zhì)文明在全球發(fā)展中的重要作用，也觀察到資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的蔓延所導(dǎo)致的全球分裂和國際矛盾。所以，人類命運(yùn)共同體指明資本主義全球化帶來的物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)力是不能超越且必然需要繼承的，而對(duì)零和博弈、贏者通吃的發(fā)展關(guān)系則必須摒棄。它以“自由人聯(lián)合體”為旨向，超越民族文化和國家差異，注重全世界人民的整體性利益，結(jié)合新的歷史條件不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而建構(gòu)起公平公正、共享共贏的新的全球化發(fā)展形式，對(duì)世界歷史向何處去的問題作出現(xiàn)實(shí)性的回答，傳遞關(guān)于人類文明走向的中國智慧，充分體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性與適用性。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全球化發(fā)展的更優(yōu)解

首先是人類歷史順利向前發(fā)展的需要。在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代，世界不斷向多極化發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了國際秩序和體系的變化調(diào)整。全球化進(jìn)程中，社會(huì)信息化的突飛猛進(jìn)推動(dòng)社會(huì)向扁平化趨勢發(fā)展，“地球村”不斷“變小”，各國利益也被捆綁在一起，融合程度不斷加深并達(dá)到一榮俱榮、一損俱損的程度[9]。世界各個(gè)國家間的利益分歧不會(huì)徹底消失，越來越多的國家更趨向通過協(xié)商和平的方式實(shí)現(xiàn)共贏和自身利益，從而避免采取高成本和高風(fēng)險(xiǎn)的方式解決問題。由此可見，人類命運(yùn)共同體是中國在順應(yīng)歷史潮流、把握世界大勢和遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的，朝著人類歷史能夠突破現(xiàn)有全球化發(fā)展瓶頸并順利向前發(fā)展的目標(biāo)而努力，具有強(qiáng)大的生命力、感召力和國際擔(dān)當(dāng)。

其次是各國應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的需要。全球氣候變暖、資源環(huán)境破壞、通信安全等問題是世界各國面臨的超越國家界限的共同挑戰(zhàn)，不是單個(gè)國家或集團(tuán)能夠獨(dú)立應(yīng)對(duì)和解決的，需要各個(gè)國家共同努力、合作完成[10]。世界上各個(gè)國家都具有差異性，并沒有發(fā)展方式以及價(jià)值觀完全相同的國家，無論是志同道合還是求同存異，都應(yīng)該以共同體思維共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，這既是現(xiàn)實(shí)需要，也是培養(yǎng)和諧共處和互相信任的契機(jī)，這樣的契機(jī)反過來也有助于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

最后是國際和平發(fā)展環(huán)境的需要。中國的基本國策之一是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。黨的十八大后，中國外交實(shí)踐活動(dòng)充分展示出走和平發(fā)展道路的決心、方向和步伐[11]。只有國際環(huán)境維持在和平穩(wěn)定的狀態(tài)，才能為和平發(fā)展提供充分的前提條件。人類命運(yùn)共同體理念闡明了全世界最廣泛的國家普遍認(rèn)可與接受的核心思想，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能夠幫助世界各國緩解矛盾、促進(jìn)信任、凝結(jié)力量，從而使以鄰為壑、你興我衰、損人利己的現(xiàn)象逐漸消失，帶動(dòng)世界各國增強(qiáng)互利合作、實(shí)現(xiàn)多贏的動(dòng)力，營造良好的國際環(huán)境，利人利己。

三、五大價(jià)值訴求：人類命運(yùn)共同體理念的具體蘊(yùn)含

中國提出的人類命運(yùn)共同體理念旨在借助世界范圍內(nèi)各國的一致努力來解決數(shù)百年間全球化發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾和弊端，以尋找全球化過程中各國利益的通約性，建構(gòu)新的世界格局，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。這一理念是基于人類面臨的共同挑戰(zhàn)、當(dāng)前國際環(huán)境及現(xiàn)實(shí)需要作出的外交戰(zhàn)略，也包含關(guān)于中國和世界各國相處之道、世界各國文明發(fā)展等問題的思考。它的提出源于中國優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化的積淀，深刻體現(xiàn)了和而不同的東方智慧，主要蘊(yùn)含以下五個(gè)方面的價(jià)值訴求。

一是推進(jìn)全球化向合作共贏模式轉(zhuǎn)變。全球化發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)的相互依存不斷加深、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)愈加突出，人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)說到底就是利益共同體。以往固有的“競爭博弈”模式無助于各國的共同發(fā)展，不再適用于當(dāng)下的全球化發(fā)展。從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，世界各國應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，理性對(duì)待全球化中的新矛盾和新問題，采取合作共贏模式，把本國利益與各個(gè)國家的利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的合作共贏的價(jià)值訴求，旨在縮小全球化進(jìn)程中的不平衡性，為落后國家爭取發(fā)展機(jī)會(huì)與發(fā)展空間，從而削弱西方發(fā)達(dá)國家宰制他者的單邊主義和占有別人的霸權(quán)主義。這一價(jià)值訴求的重要體現(xiàn)之一就是“一帶一路”倡議，中國在“一帶一路”建設(shè)中向沿線國家提供資金和技術(shù)支持，帶動(dòng)了這些國家自然和人力資源的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國與沿線國家的優(yōu)勢互補(bǔ)、務(wù)實(shí)合作與共同發(fā)展。

二是強(qiáng)調(diào)國際公平正義。西方發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位的全球化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也導(dǎo)致了富人越富、窮人越窮的兩極分化現(xiàn)象，其經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及對(duì)應(yīng)政策大多從利益出發(fā)，公平正義只體現(xiàn)在形式上。國際社會(huì)對(duì)公平正義的呼聲越來越高，國際秩序也的確應(yīng)當(dāng)具有公平正義。中國提出的人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)國際公平正義，也體現(xiàn)了適當(dāng)性和及時(shí)性。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的公平正義的價(jià)值訴求，要求人類社會(huì)確立共享性發(fā)展道路與發(fā)展目標(biāo)。國際社會(huì)只有消除資源分配不均和貧富差距問題，實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)的社會(huì)性，才能真正體現(xiàn)公平正義的內(nèi)在要求，并推動(dòng)國際秩序的穩(wěn)定發(fā)展。

三是強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系民主化。各國的體量和國力有大小強(qiáng)弱差異，發(fā)展上也有先進(jìn)與落后的區(qū)別，但相同的是各個(gè)國家都是人類命運(yùn)共同體中的成員，具有平等參與國際事務(wù)、共同制定國際規(guī)則的權(quán)利，處理地區(qū)或國際事務(wù)也需要各成員國在尊重彼此利益的前提下共同參與和協(xié)商解決。人類命運(yùn)共同體主張尊重主權(quán)并承認(rèn)民主價(jià)值，強(qiáng)調(diào)國與國之間的民主化交流，通過協(xié)商對(duì)話方式解決問題分歧，最大程度減少國家間的利益沖突。國際社會(huì)普遍支持全球治理的民主化，呼吁踐行多邊主義，人類命運(yùn)共同體對(duì)民主化國際關(guān)系的推進(jìn)正是人心所向，有利于多邊秩序的重建和人類政治文明的發(fā)展。

四是倡導(dǎo)和平共處。和平是最能凸顯共性的價(jià)值訴求，和平安全的環(huán)境是人們?cè)谌魏螘r(shí)代和任何地區(qū)實(shí)現(xiàn)生活理想的社會(huì)前提和有機(jī)組成部分。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)后，人們更加意識(shí)到和平的重要性，和平的維護(hù)需要人類的共同努力，人們應(yīng)始終警惕破壞和平的因素。人類命運(yùn)共同體理念接續(xù)秉持和平共處五項(xiàng)原則，是對(duì)和合文化的延續(xù)，體現(xiàn)了共同生存的發(fā)展觀，這也意味著人類在面臨大災(zāi)大難時(shí)應(yīng)該共同抵御風(fēng)險(xiǎn)、為維護(hù)世界和平而共同努力。

五是改變國強(qiáng)必霸的邏輯。西方大國的發(fā)展伴隨著軍事侵略、剝削壓迫和強(qiáng)權(quán)政治等暴力，可以說西方的崛起是一部對(duì)異己國家與民族壓迫遏制的發(fā)展史。人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持正確義利觀，推崇和而不同、尊重各國的自主發(fā)展模式，從而跳出國強(qiáng)必霸的發(fā)展邏輯，對(duì)“中國威脅論”作出有力回?fù)?。中國的繁榮昌盛得益于中國立足本國國情、獨(dú)立探索、兼容并蓄走出的發(fā)展道路，這條和平發(fā)展的中國道路也為其他國家和民族的現(xiàn)代化發(fā)展提供了借鑒，并對(duì)國際秩序的合理發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，得到了國際社會(huì)的普遍認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著“世界好，中國才能好；中國好，世界會(huì)更好”的辯證價(jià)值，并不斷推進(jìn)開放、普惠和共贏的全球化發(fā)展理念，對(duì)全球伙伴關(guān)系的發(fā)展起到了重要作用，為全球化進(jìn)程注入了新的活力和生機(jī)。

四、三重實(shí)踐邏輯：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的未來面向

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要從思維方式、目標(biāo)內(nèi)容和行動(dòng)策略三個(gè)維度對(duì)馬克思全球化批判理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此作為破解全球分裂與人類命運(yùn)分化的現(xiàn)實(shí)路徑和答案。

第一，重構(gòu)思維方式，由單一向度轉(zhuǎn)化到多元向度，為全球化進(jìn)程提供新的結(jié)構(gòu)模式。馬克思的“自由人聯(lián)合體”旨在代替有階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)[12]666，從而使人類社會(huì)發(fā)展到最終的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。根據(jù)當(dāng)前全球發(fā)展態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件還未成熟，資本主義和社會(huì)主義在未來很長一段時(shí)間將處于共存狀態(tài)。因此我們有必要與西方發(fā)達(dá)國家保持“合作與斗爭”的關(guān)系，主動(dòng)學(xué)習(xí)和參考其在創(chuàng)造人類有益文明成果方面的經(jīng)驗(yàn)[13]。人類命運(yùn)共同體也正是在對(duì)資本主義與社會(huì)主義兩種制度共存深刻把握的基礎(chǔ)上，提出不同社會(huì)制度合作共贏、平等相待的創(chuàng)造性建議，致力于解決全球化出現(xiàn)的分裂問題，從而在全球化發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)單一形態(tài)向多元形態(tài)共生共贏的方式創(chuàng)新。盡管當(dāng)前全球化發(fā)展中多種制度共存，但各種制度間的結(jié)構(gòu)形式整體上呈現(xiàn)出“中心—邊緣”的特點(diǎn)。人類命運(yùn)共同體的核心是追求多元主體間的共享共贏，其結(jié)構(gòu)特征應(yīng)當(dāng)是“環(huán)形—向心”[14]，反對(duì)國家間剝奪性質(zhì)的零和博弈以及一方戰(zhàn)勝另一方的冷戰(zhàn)思維。因此，我們有必要在追求自身利益時(shí)也兼顧他國利益，從而促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，全球化新發(fā)展才能扭轉(zhuǎn)之前中心國家借助權(quán)威力量將剩余價(jià)值從全球不斷向自身集中的局面，進(jìn)而制止全球分裂與人類命運(yùn)分化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族與國家在全球化發(fā)展進(jìn)程中的平等協(xié)商，共同解決發(fā)展問題，共同享有發(fā)展紅利。

第二，細(xì)化目標(biāo)內(nèi)容，從揭示一般特征轉(zhuǎn)化到規(guī)劃現(xiàn)實(shí)方案，為當(dāng)今全球化發(fā)展指明前進(jìn)方向。馬克思全球化批判思想表明資本主義發(fā)展的根本矛盾會(huì)隨著全球化的發(fā)展演變?yōu)閲H關(guān)系矛盾，隨著矛盾的不斷深化，全球?qū)⒈厝幌蛏鐣?huì)主義發(fā)展，在此基礎(chǔ)上“自由人聯(lián)合體”最終會(huì)實(shí)現(xiàn)。這是唯物史觀一般原則中所分析的對(duì)世界歷史發(fā)展走向的判斷，但馬克思只是圍繞生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度等層面揭示了一般性的特征，沒有對(duì)發(fā)展中的各方面指出具體的目標(biāo)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)方案。不過，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系也指出，一切社會(huì)實(shí)踐都取決于人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的既定的歷史環(huán)境[12]458。因此，馬克思在全球化發(fā)展方面雖然只是指出了宏觀的目標(biāo)，關(guān)于要“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”沒有給出具體的明確答案，但是“人類命運(yùn)共同體”要在堅(jiān)持“自由人聯(lián)合體”總的價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步針對(duì)理想藍(lán)圖進(jìn)行現(xiàn)實(shí)規(guī)劃，從伙伴關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全格局、生態(tài)建設(shè)、文明交流等多個(gè)維度對(duì)“自由人聯(lián)合體”的總體目標(biāo)進(jìn)行具體化、可行化和現(xiàn)實(shí)化[15]，豐富其內(nèi)涵，細(xì)化全球化發(fā)展的目標(biāo)方向。

第三，轉(zhuǎn)變行動(dòng)策略，從制度革命發(fā)展到全球善治，為全球化新發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐路徑。如何解決全球化發(fā)展中資本主義造成的發(fā)展困境，馬克思結(jié)合自己所處的時(shí)代言明，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)通過暴力革命的方式奪取政權(quán)[16]。當(dāng)今時(shí)代主題是和平與發(fā)展，因此，我們要解決全球化發(fā)展中的問題，就有必要轉(zhuǎn)變策略，即從革命走向治理。西方國家首先提出并主導(dǎo)全球治理，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建出多套偏向自身利益的話語規(guī)則，始終呈現(xiàn)出“西方優(yōu)先”原則，全球治理更多地體現(xiàn)為“西方治理”，風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)被轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。而人類命運(yùn)共同體要實(shí)現(xiàn)的是由“治理”轉(zhuǎn)向“善治”，以此彌補(bǔ)暴力革命的缺陷和西方治理的不足，為全球化新發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐路徑。要實(shí)現(xiàn)“善治”就應(yīng)在價(jià)值上反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，拒絕以強(qiáng)凌弱、干涉別國內(nèi)政等[17]42，進(jìn)一步推動(dòng)國際秩序向公正合理的方向邁進(jìn)[17]448，實(shí)現(xiàn)更加美好的全球化發(fā)展。

五、結(jié)語

在當(dāng)今世界資本邏輯引領(lǐng)的全球化發(fā)展進(jìn)程中，西方國家主要依托全球化中的“競爭博弈”模式而逐漸占據(jù)國際社會(huì)的主導(dǎo)甚或霸權(quán)地位。因此，要想主張從“競爭博弈”到“合作共贏”模式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)世界各國的平等地位和共享發(fā)展利益的權(quán)利，必然會(huì)被世界各國之間的經(jīng)濟(jì)政治、文化意識(shí)等矛盾所阻礙，極易受到各種強(qiáng)權(quán)邏輯、霸權(quán)和單邊主義的對(duì)抗。然而，全球化發(fā)展中本身具有的深刻矛盾和國際社會(huì)解決問題的努力已經(jīng)決定了全球化發(fā)展的可能趨勢與未來走向。全球化所導(dǎo)致的貧富分化、國際秩序紊亂、文化沖突、恐怖主義、生態(tài)危機(jī)、資源耗竭等威脅人類生存的全球性問題表明當(dāng)前競爭博弈的全球化模式已走向盡頭，只有從根本上改變這個(gè)模式，才不會(huì)讓矛盾和問題的化解成為一紙空談。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是針對(duì)這些矛盾和問題提出的中國方案，盡管其實(shí)現(xiàn)過程漫長坎坷，但世界各國的共同努力必將使這個(gè)方案成為現(xiàn)實(shí)。