出昆侖記：我們都來(lái)自昆侖

自從我陰錯(cuò)陽(yáng)差來(lái)到青海，就跟昆侖結(jié)下了不解之緣，不過(guò)一直沒(méi)有親自到昆侖山中（當(dāng)然后來(lái)才知道一直生活在昆侖余脈的懷抱中），直到2008年去職遠(yuǎn)游。我辭掉當(dāng)時(shí)在普通人看來(lái)是一份不錯(cuò)的工作，踏上我的大昆侖之旅，從青海出發(fā)，向左到西藏，向右到新疆，因?yàn)樵谖铱磥?lái)這是大昆侖的范圍，西藏高原和新疆沙漠在亞歐大陸的中心恰好構(gòu)成一個(gè)大太極的陰陽(yáng)二極。隨著一路深入昆侖，我為這高天厚土所震驚，一路上我白天游歷晚上寫(xiě)作。

昆侖山從帕米爾高原開(kāi)始，在西藏和新疆間綿延到青海，昆侖山的主體就在青海，再?gòu)那嗪７秩б恢毖由斓街腥A大地。北面的祁曼塔格山，南面的可可西里山，中間的阿爾戈山。北面的祁曼塔格向東延伸到阿爾金山，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)祁連山、賀蘭山、陰山、恒山、太行山到燕山，從那里伸入渤海。南面的可可西里向東延伸到巴顏喀拉，再?gòu)哪抢镅由斓綑M斷山、大涼山、巫山、衡山、武夷山到南嶺，從那里伸入南海。中間的阿爾戈山延伸到東面的布爾汗布達(dá)山、阿尼瑪卿山，再向東到岷山、岐山、秦嶺、華山，再到伏牛山、嵩山、泰山、嶗山，再入黃海。

我懷著朝覲的心進(jìn)入昆侖山，當(dāng)時(shí)看到迎面而來(lái)的山，山的雄渾讓人一時(shí)說(shuō)不出一句話，只是感覺(jué)我在靠近昆侖山。我一直盯著昆侖山看，突然感覺(jué)漢字的山字就是從這里造的，通常有一個(gè)尖頂，兩邊是比尖頂?shù)偷募忭?，中間有數(shù)條溝谷下來(lái)。太陽(yáng)漸漸升起，在這里顯得特別大，有人驚呼那邊還有未落的月亮，正是日月同輝。

我們?cè)诶錾介g的格爾木河谷前進(jìn)，格爾木河也叫昆侖河，有兩個(gè)源頭，其中一個(gè)源頭在昆侖山中的黑湖，就是傳說(shuō)中的瑤池。我們?cè)诩{赤臺(tái)停車(chē)，藏語(yǔ)意思是沼澤中的臺(tái)地，這里有聞名天下的昆侖泉。門(mén)口是篆書(shū)寫(xiě)的“昆侖圣泉”，進(jìn)入就看到已經(jīng)被涼亭圍起來(lái)的一眼泉，旁邊的石頭上寫(xiě)著昆侖圣泉。路上有無(wú)極龍鳳宮，廟前寫(xiě)有巨大的“天人合一”。這是一個(gè)小廟，卻非常重要，因?yàn)槔鍪俏魍跄妇幼〉牡胤健?/p>

我們?cè)诶錾街斜捡Y，高天和厚土在這里才能感覺(jué)到。昆侖山口標(biāo)記碑是漢白玉的，碑高正好是此處海拔的千分之一。山坡上還有一個(gè)巨大的玉石碑，居然是璧、琮、圭、璋、琥、璜這祭拜天地四方的“六器”疊加而成，正合這地方的神圣。

夜晚我們住在可可西里，我一直在查閱《山海經(jīng)》中有關(guān)昆侖神話的記載。昆侖在中華文化中一直是龍脈之祖、天帝下都、王母住處。昆侖山是圓形的大山，外圈是炎炎大火，會(huì)把人烤焦的，內(nèi)圈是幽暗的弱水，上面一根羽毛都浮不起來(lái)。昆侖山四周都是神仙的宮殿，東面是昆侖宮，北面是閬風(fēng)巔，西面是懸圃堂，南面是墉城。昆侖山有三層：最下面是樊桐，中間是懸圃和閬風(fēng)，頂部是增城。樊桐就是大森林。懸圃和閬風(fēng)都是仙境。增城就是天庭，帝宮周?chē)芯艂€(gè)玉井用來(lái)承接甘露，九個(gè)大門(mén)中是各種各樣的仙草。增城中有傾宮、旋室、醴泉、瑤池、蟠桃園，里面都是極盡豪華的。

昆侖山在空間和時(shí)間中的形態(tài)如上，我卻一直在思考昆侖的含義；季羨林先生認(rèn)為昆侖是印歐語(yǔ)系的吐火羅語(yǔ)klyom，也就是“天”之意，這個(gè)詞跟拉丁語(yǔ)的caelum（天空）同源；趙宗福先生認(rèn)為昆侖是漢藏語(yǔ)系的古羌語(yǔ)，這讓我想起匈奴語(yǔ)對(duì)天的稱(chēng)謂“祁連”，這跟漢語(yǔ)的“乾”發(fā)音近似；我相信他們是漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系共有的一個(gè)詞，現(xiàn)在有學(xué)者在試圖尋找漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以期建立人類(lèi)共同的原型語(yǔ)言。

我一直在探尋人類(lèi)的源起，從各地文化的種種蛛絲馬跡，我日益感覺(jué)到我們?nèi)祟?lèi)來(lái)自同一個(gè)地方。后來(lái)讀到美國(guó)的基因?qū)W家斯賓塞？韋爾斯的《出非洲記》，他是用基因?qū)W來(lái)研究人類(lèi)流變的。從基因研究來(lái)看，人類(lèi)最初就是在非洲，人類(lèi)在大概十二萬(wàn)年前經(jīng)歷過(guò)一次大災(zāi)難，只剩下大概一千人，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的所謂亞洲的北京人、歐洲的尼安德特人都已經(jīng)在之前滅絕，亞洲人和歐洲人都不是他們的直系后代，我們真正的祖先都來(lái)自非洲。第一批人類(lèi)棕色人種大概在十萬(wàn)年前離開(kāi)非洲，分別向東西方遷徙，廣布在亞歐大陸上，成為最早的土著人，也就是“古羌人族系”。第二批黃白人種則在七萬(wàn)年前遷出，六萬(wàn)年前在美索不達(dá)米亞形成歐亞人群，五萬(wàn)年前才分化為白種人和黃種人，黃種人向東，白種人向西，也就是“雅利安族系”。所以人類(lèi)從非洲遷移到兩河流域，再把那里作為一個(gè)中轉(zhuǎn)站向亞歐大陸傳播，大昆侖區(qū)域成為人類(lèi)最近的一個(gè)遷移中轉(zhuǎn)站，就像山西的洪洞大槐樹(shù)一樣，古羌人族系的中心極有可能是在西藏的羌人部落，雅利安人的中心極有可能是新疆的吐火羅人。

棕色人種生活的時(shí)期大約相當(dāng)于石器文明時(shí)期，歐亞人種則是青銅文明時(shí)期。我們?nèi)祟?lèi)的文明其實(shí)始終是二種民族元素在相互作用，北方的游牧民族源源不斷跟文明區(qū)的人種對(duì)抗或者融合。棕色人種我們可以叫做“古羌人族系”或“漢藏族系”，歐亞人種我們可以叫做“雅利安族系”或“印歐族系”。我們?cè)谖拿魇分袑ふ夷莻€(gè)被層層歷史迷霧所覆蓋的人類(lèi)種族的秘密，這可以當(dāng)成是一種從文化中“全息”而來(lái)的象征譜系，同時(shí)也可看做人類(lèi)文明真實(shí)的演化，為此我梳理出《出昆侖記》，從人類(lèi)族系在歷史中的具體演化中去描述人類(lèi)是怎樣從大昆侖走向世界的，由于篇幅原因，我就不作詳細(xì)介紹。

大昆侖就是人類(lèi)在遇到大災(zāi)難后遷徙的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，可能最初就是古羌人族系或者雅利安族系的人對(duì)于自己故鄉(xiāng)的神山的稱(chēng)呼，最后融合天時(shí)地利人和，在亞歐的陸地中心找到那個(gè)心中的圣山：昆侖。這可以說(shuō)是《出昆侖記》，大昆侖在世界范圍的意義所在。

昆侖在漢藏語(yǔ)系的匈奴語(yǔ)和印歐語(yǔ)系的吐火羅語(yǔ)中大概都是天山之意，昆侖山作為中華的圣山是不爭(zhēng)的事實(shí)，那里是天帝首都、王母住處、龍脈之祖，同時(shí)昆侖大概曾經(jīng)也是世界的圣山。天梯神話：在《山海經(jīng)》中記載，昆侖山是通天的天梯，由于神靈怕人類(lèi)不死，這才砍斷天梯，只留下銅柱和建木可以登天；這跟《圣經(jīng)》中通天塔的傳說(shuō)很相像，人們要建立通天的巴別塔，上帝知道后怕人類(lèi)登天，就變亂了人們的語(yǔ)言，人們因?yàn)闊o(wú)法交流而停止建塔，就是分散到各地的民族。伊甸園神話：在《圣經(jīng)》中記載的人類(lèi)最初樂(lè)園伊甸園，有基訓(xùn)河、比遜河、希底結(jié)、伯拉河四大河流出；在《山海經(jīng)》中的昆侖同樣是人類(lèi)的樂(lè)園，有河水、赤水、洋水、黑水四大河流出。大洪水神話：在《圣經(jīng)》中記載有諾亞方舟的故事，上帝發(fā)大水，世界一片汪洋，只是讓善人諾亞建造方舟，帶著家人逃過(guò)劫難；《太平御覽》中有類(lèi)似的記載，世界發(fā)大水的時(shí)候，只有昆侖懸浮起來(lái)，飛仙帶著天王和善民到昆侖躲過(guò)一劫；在大昆侖山系作為世界的第三極，大概正是世界各地大洪水神話中救了人類(lèi)的方舟，人類(lèi)在躲過(guò)大洪水后，從這里再次遷移向世界各地，大昆侖成為世界移民的中轉(zhuǎn)地。這樣的對(duì)比在東西方文化的對(duì)比中可謂比比皆是。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，昆侖山作為中華龍脈之祖，像血管一樣布滿國(guó)境。昆侖山從西面的帕米爾高原起源，西段和中段在西藏和新疆間綿延，到青海境內(nèi)分為三支一直延伸到中華大地。在上古時(shí)期，昆侖似乎并不是一座確定的神山，是周?chē)鷿h藏語(yǔ)系民族和印歐語(yǔ)系民族對(duì)圣山的一個(gè)共同稱(chēng)謂，在今天的西藏、新疆的許多山脈都被稱(chēng)為昆侖，從亞歐大陸山脈的走向上看其實(shí)更大的昆侖是帕米爾。亞歐大陸的山脈有個(gè)奇異的地方，似乎所有的大山在帕米爾都有一個(gè)奇異的結(jié)點(diǎn)，不只昆侖源自這里，天山、喜馬拉雅、興都庫(kù)什都從那里綿延向四方，在高空看，仿佛這些山都從那里出發(fā)，又似乎這些山都在那里相會(huì)，帕米爾在波斯語(yǔ)中也是世界屋脊的意思，所以帕米爾被人們認(rèn)為是山脈之祖，這樣看來(lái)大昆侖應(yīng)當(dāng)是世界的圣山。

人類(lèi)原本源自同一個(gè)地方，現(xiàn)在正在融為一體，我們可以憧憬全人類(lèi)的“理想國(guó)”或“大同”時(shí)代，從大的歷史上看今天的世界各國(guó)不過(guò)是希臘的“城邦時(shí)代”或者中國(guó)的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”的翻版，人類(lèi)重新融為一體的時(shí)代就在我們眼前。昆侖正是世界各文明融合的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，人類(lèi)在故鄉(xiāng)的神山。前不久，我有幸在玉珠峰前參與了昆侖祭拜大典，當(dāng)我們開(kāi)始祭拜時(shí)雨就落下來(lái)了，人們驚呼此舉感動(dòng)天地，我希望在我書(shū)中梳理的人類(lèi)譜系應(yīng)該超出文學(xué)的范疇，我希望有同樣志向的人合力傳播昆侖文化，讓昆侖作為人類(lèi)共同的圣山而重現(xiàn)。

責(zé)任編輯：陳奇

曹誰(shuí)簡(jiǎn)介

曹誰(shuí)，詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家、翻譯家，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，中國(guó)民主同盟盟員。著有詩(shī)集《亞歐大陸地史詩(shī)》《通天塔之歌》《帝國(guó)之花》等十部，長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴別塔尖》《昆侖秘史》（三部曲）《雪豹王子》等十部，文集《可可西里動(dòng)物王國(guó)》等三部，翻譯《透明的時(shí)間》等三部，電影劇本《功夫小鬼》、電視劇本《孔雀王》和舞臺(tái)劇本《雪豹王子》等百余部集。