基于德育美育內(nèi)涵構(gòu)建中的中國(guó)傳統(tǒng)器樂藝術(shù)

文/鄭 穎

一、音樂中的德育與美育

德育與美育，是提高政治思想覺悟，提高審美情趣，進(jìn)行道德情操的培養(yǎng)，以助于凈化心靈，規(guī)范言行，激勵(lì)真善美，正確三觀，正風(fēng)氣，繼以促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展，確立文化身份，得到文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

音樂的美是全面的、綜合的，包含視覺美、聽覺美、感覺美、內(nèi)心美等等諸多方面。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成，自遠(yuǎn)古產(chǎn)生音樂以來(lái)就有美育與思想政治在內(nèi)，當(dāng)原始社會(huì)部落狩獵和勞作號(hào)子出現(xiàn)時(shí)，就是為了通過統(tǒng)一的節(jié)奏型、有氣勢(shì)的音響來(lái)進(jìn)行對(duì)原始民眾統(tǒng)一思想，提高效率，以得到生存的保障，同時(shí)保障部落首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。到封建社會(huì)時(shí)，音樂成為勞動(dòng)人民的娛樂生活和統(tǒng)治階層享樂的主要方式，音樂的美則體現(xiàn)在民風(fēng)的淳樸和統(tǒng)治階層的文化統(tǒng)治方面。當(dāng)新中國(guó)成立，音樂用于陶冶情操，是民眾審美情趣不斷提高的需求產(chǎn)物，是民眾感受美、享受美、體驗(yàn)美的，充分發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”成為指導(dǎo)民眾通過音樂以陶冶心性，完美人格，凈化心靈，提高品質(zhì)之時(shí)，就足以充分說(shuō)明古人便已對(duì)音樂的社會(huì)功能做了明確的理解與分析。在新中國(guó)的歷史背景下，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，更加需求著音樂成為“立德樹人”重要途徑。

二、民族器樂藝術(shù)的德育與美育內(nèi)涵

隨著社會(huì)的發(fā)展、藝術(shù)形式的發(fā)展，民族器樂主要分為兩部分，一是常見民族器樂，如胡琴、竹笛、古箏、古琴、琵琶、笙、揚(yáng)琴等等；二是少數(shù)民族器樂，如薩塔爾、熱瓦普、馬骨胡、蘆笙等等專用于少數(shù)民族民間藝術(shù)。這些民族器樂代表著中國(guó)文化的博大精深，體現(xiàn)著不同的美，形成了中華民族豐富多樣的器樂藝術(shù)形式，不論從形制、音色、音域等等都充滿了中華民族的優(yōu)秀精神，是德育與美育內(nèi)涵的傳遞手段與途徑。

1.凈化心靈的德育與美育

民族器樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同的民族器樂的發(fā)展歷史都充分體現(xiàn)著美，從形制、音色、音質(zhì)和思想都是美的展現(xiàn)。音樂的意義就在于由心而發(fā)，由心而感，純凈心靈，使人得到教化，從傳統(tǒng)民族器樂所蘊(yùn)含的深層意義，賦予了一切的思想與感情。每一首作品的創(chuàng)作都與作曲家的生活環(huán)境，社會(huì)背景以及作曲家的構(gòu)思緊密相關(guān)，里面包含著旋律的美，意境的美，構(gòu)建藝術(shù)形象的豐滿，當(dāng)演奏者能夠深入了解并擅于結(jié)合自己的審美與理解，經(jīng)過二度創(chuàng)作，給聽眾呈現(xiàn)這些內(nèi)涵，使聽眾能夠得到心靈上的觸動(dòng)，引發(fā)聽眾自覺自愿的受教，從中得到啟發(fā)。

人心本善，“唯樂而不可以為偽”，傳統(tǒng)音樂文化作為民眾修身養(yǎng)性的生活?yuàn)蕵沸问?，是生活與生命的詮釋，近年的音樂治療成為了醫(yī)療的輔助治療手段之一，當(dāng)民族器樂藝術(shù)引導(dǎo)著民眾的想象力，充實(shí)著內(nèi)心與靈魂之時(shí)，成為了心理治療的良方。

2.團(tuán)結(jié)合作的德育與美育

傳統(tǒng)民族器樂隨著時(shí)代的變遷、歷史的發(fā)展、審美情趣的提高，早已脫離了單獨(dú)演奏的形式，不同樂器間的融合、甚至民族樂器與西洋樂器的融合，都大大豐富了音樂內(nèi)涵的展現(xiàn)，這就促進(jìn)了不同樂種、不同演奏者之間的合作精神，合作是相互能力的融合、相互情感的融合、相互思想境界的融合，需要個(gè)性與共性的并存，需要在強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性時(shí)更重視合作的“中和”精神。合作使人平和穩(wěn)定，通過團(tuán)隊(duì)合作做到壓抑自己的特殊性，磨化自己的棱角，控制激情但又缺少激情，共同進(jìn)退，共赴榮辱。

民族器樂藝術(shù)中所體現(xiàn)的團(tuán)體合作精神主導(dǎo)著不同個(gè)體的自主、自發(fā)、自覺與融合，團(tuán)體成員之間共同感受美，發(fā)掘美，體驗(yàn)美，傳達(dá)美，讓欣賞者能夠在共性與個(gè)性的融合之中不僅感受到個(gè)別的美，還能夠欣賞到合作的美。團(tuán)隊(duì)精神對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的集體認(rèn)同有一種強(qiáng)化作用,從而形成強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力，團(tuán)隊(duì)合作是成員之間的任務(wù)分配處理，團(tuán)隊(duì)合作通常是人們合作并實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的意愿。團(tuán)隊(duì)合作精神充分展現(xiàn)了成員的自信心，高水平的情感安全和集體合作的能力，是凝聚力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

3.心理素質(zhì)的德育與美育傳播

演奏過程就是傳播過程，作為民族器樂的演奏者在演奏過程中，需要非常穩(wěn)定和強(qiáng)大的心理素質(zhì)，樂器的演奏技術(shù)技巧影響著作品的理解與表達(dá)，舞臺(tái)表演的經(jīng)驗(yàn)以及器樂演奏時(shí)的心理素質(zhì)是民族器樂演奏不可或缺的重要因素。在刻苦練習(xí)過程中，心理素質(zhì)的練習(xí)必須通過舞臺(tái)實(shí)踐來(lái)完成。舞臺(tái)心理素質(zhì)同時(shí)極大地取決于練習(xí)的成熟情況，即所謂的藝高人膽大。通過不懈的練習(xí)，刻苦提高技術(shù)技巧能力，繼而轉(zhuǎn)戰(zhàn)至舞臺(tái)，通過一次次的心理素質(zhì)的鍛煉，在舞臺(tái)實(shí)踐過程中完美展現(xiàn)樂曲的內(nèi)涵與意境，使得民族器樂藝術(shù)中蘊(yùn)含的美育精神準(zhǔn)確的傳播。

心理素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵，在于建立演奏者的藝術(shù)表達(dá)自信以及提高音樂審美意識(shí)，審美意識(shí)得以提升，演奏者方能夠充分發(fā)揮出演奏能力和演奏水平。良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)是民族器樂教學(xué)中“美育”的關(guān)鍵部分。心理素質(zhì)與審美意識(shí)是相輔相成的，良好的心理素質(zhì)可以使得演奏者更好的把握樂曲的情感發(fā)揮，從而體現(xiàn)出樂曲的內(nèi)在的藝術(shù)美，對(duì)于演奏者以及觀眾都是一種積極的審美傳遞。

樂曲的審美表達(dá)與演奏時(shí)的心理素質(zhì)都是大腦所認(rèn)知的一種內(nèi)心理活動(dòng)，將這兩點(diǎn)融合起來(lái)，對(duì)樂曲美學(xué)意義上的審美表達(dá)融匯于演奏時(shí)的心理素質(zhì)當(dāng)中，從而在演奏時(shí)能夠更集中精力于表達(dá)樂曲的情感，這就需要把心理素質(zhì)培養(yǎng)與“美育”融合起來(lái)，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)演奏者的音樂表現(xiàn)力。隨著民族器樂演奏的發(fā)展，演奏者綜合素質(zhì)的全面提升是十分重要的。

4.革命精神的德育與美育

民族樂器作品中存在著大量的革命精神、紅色文化，反抗天氣隱喻著反抗舊社會(huì)，反抗封建思想，反抗世俗觀念，反抗命運(yùn)不公，謳歌勞動(dòng)場(chǎng)面，謳歌中華民族精神，謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)精神，在每一首作品中都以隱喻、明喻的手法展現(xiàn)給世人，引起民眾的認(rèn)同，激發(fā)民眾的自尊、自強(qiáng)，激勵(lì)民眾不斷奉獻(xiàn)、不斷為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

在民族器樂藝術(shù)的發(fā)展中發(fā)掘革命精神，對(duì)于引導(dǎo)民眾塑造正確的價(jià)值觀具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。緬懷革命、珍惜當(dāng)下是中華民族的紅色精神，是時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的號(hào)角，激勵(lì)著樂人的革命情感，激勵(lì)著聽眾的心潮，紅色文化、革命精神傳遞者愛國(guó)情懷，感化和熏陶著民眾精神力量的凝聚。習(xí)總書記說(shuō)的“崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄”，不同時(shí)代有著不同的英雄，戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，反抗壓迫的英雄，反抗舊封建禮教的英雄，他們的行為都是革命，是我們民族器樂人在音樂創(chuàng)作與演奏方面所需要正視和贊頌的。

三、民族器樂藝術(shù)德育與美育的社會(huì)性服務(wù)

音樂是一門語(yǔ)言藝術(shù)，音樂藝術(shù)是賦予表現(xiàn)感染力的藝術(shù)形式，是情感的表達(dá)與傳遞，通過情感的共鳴來(lái)傳遞德育與美育，是一種社會(huì)性的服務(wù)形式。民族器樂藝術(shù)作為音樂教育中的主要形式與手段，在社會(huì)性服務(wù)過程中傳遞著中華民族精神的奮斗與拼搏，將中華民族精神中的“德”“美”傳遞與傳播。

1.審美意識(shí)的德育與美育傳播

審美意識(shí)是音樂藝術(shù)教育價(jià)值的體現(xiàn)，更是民族器樂藝術(shù)的德育結(jié)合美育的傳播內(nèi)涵。當(dāng)作曲家通過自身的審美意識(shí)創(chuàng)作出想要表達(dá)的音樂形象與音樂內(nèi)涵的作品后，演奏者結(jié)合自身的審美意識(shí)進(jìn)行理解與詮釋，將作曲家的審美意識(shí)傳遞給聽眾，聽眾同時(shí)結(jié)合自身的審美意識(shí)進(jìn)行對(duì)作品的理解與感悟，完成了審美意識(shí)的傳播。這個(gè)完整的審美意識(shí)傳遞成為了音樂藝術(shù)的審美意識(shí)傳播路徑。將美持續(xù)到底，廣泛傳播，體現(xiàn)著中國(guó)形象的文化自信，引導(dǎo)民眾文化自覺意識(shí)，獲得文化身份的文化認(rèn)同，使聽眾感受到其中的地域文化、民族文化、歷史文化和精神內(nèi)涵，優(yōu)秀的作品就成功地完成了內(nèi)涵美育的傳播，這是意識(shí)形態(tài)的升華，是情感的體驗(yàn)。

民族器樂藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化數(shù)千年發(fā)展的產(chǎn)物，從古至今，都具有感性美，從作品的創(chuàng)作塑造藝術(shù)形象的美，通過聲音、音色構(gòu)建美，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓通過樂器進(jìn)行展現(xiàn)，民族器樂的親民性和易感特征，能夠充分體現(xiàn)審美意識(shí)的傳遞與傳播，能夠?qū)⒌掠兔烙癞?dāng)做主要的感化、教化內(nèi)容傳遞給民眾。

2.文化扶貧的德育與美育傳播

文化扶貧是指在相對(duì)貧困的地區(qū)進(jìn)行文化傳播，提高當(dāng)?shù)氐膶徝狼槿?，感染?dāng)?shù)氐拿癖娝枷耄岣弋?dāng)?shù)氐奈幕X悟?；ヂ?lián)網(wǎng)已充斥著全社會(huì)、全人類，文化扶貧的德育美育傳播可以以奔赴當(dāng)?shù)貍鞑ズ瓦M(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)傳播兩種形式并存。文化扶貧可以激發(fā)能生動(dòng)力，當(dāng)民族器樂藝術(shù)不斷開展文化扶貧活動(dòng)時(shí)，就會(huì)源源不斷地傳遞音樂內(nèi)涵的德育與美育內(nèi)容，這是提高當(dāng)?shù)孛癖娝刭|(zhì)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)，文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

民族器樂藝術(shù)的文化扶貧形式和內(nèi)容主要為演出下鄉(xiāng)、規(guī)培鄉(xiāng)村民族樂教育等，拉進(jìn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村民眾的距離，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興具有深遠(yuǎn)意義。民族器樂藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華民族精神與品格的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)民樂有著親民性的特點(diǎn)，易被群眾接受，能夠通過潛移默化的精神內(nèi)核影響深入人心，有利于提高民眾對(duì)傳統(tǒng)民樂、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而堅(jiān)定文化自信，厚實(shí)文化底蘊(yùn)，進(jìn)而更加深入的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與探索。

在文化扶貧背景下，發(fā)展文化服務(wù)運(yùn)營(yíng)，在現(xiàn)有的文化運(yùn)營(yíng)模式基礎(chǔ)上進(jìn)行探索與實(shí)踐，通過政府與社會(huì)第三方共同協(xié)作、線上融媒體廣泛應(yīng)用等方式，遵從“文化必須始終服從于、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的宗旨，踐行出了符合社會(huì)需求、響應(yīng)群眾呼聲的新模式。民族器樂文化扶貧通過落在實(shí)處的演出、教育規(guī)培以及樂器捐贈(zèng)等服務(wù)活動(dòng)，從民族器樂入手，拓展包括樂理、視唱練耳等在內(nèi)的專業(yè)音樂教育，擴(kuò)大鄉(xiāng)村民眾的音樂知識(shí)獲取途徑，規(guī)范鄉(xiāng)村音樂教育，促使音樂教育系統(tǒng)化。進(jìn)行民族器樂文化扶貧，普及民族器樂，有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村民眾的審美能力，通過學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)相關(guān)知識(shí)和鑒賞經(jīng)典民樂作品來(lái)感悟傳統(tǒng)文化之美，塑造對(duì)美的正確認(rèn)知，提升審美修養(yǎng)，豐富審美體驗(yàn)，并由此拓展自己創(chuàng)造美的能力，以自身所學(xué)貢獻(xiàn)社會(huì)所需，從而真正做到美育的內(nèi)化。民族器樂文化扶的同時(shí)也汲取了來(lái)自民間的音樂元素，通過相互的信息置換，深藏在鄉(xiāng)間的不為人所知的部分傳統(tǒng)音樂得以被挖掘，并由作曲家賦予新的現(xiàn)實(shí)意義，推動(dòng)民族器樂縱深發(fā)展。

3.社團(tuán)實(shí)踐的德育與美育傳播

社團(tuán)即社會(huì)團(tuán)體，在民族器樂藝術(shù)中，社會(huì)團(tuán)體有大型民樂團(tuán)、小型民族室內(nèi)樂團(tuán)、單獨(dú)樂種樂團(tuán)等等多種形式，社團(tuán)的實(shí)踐可以使藝術(shù)形式豐富而多樣，可以通過多形式的社團(tuán)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行音樂內(nèi)涵中德育美育精神的傳播。

美育教育的傳播需要各個(gè)學(xué)科、多方面長(zhǎng)足的影響提高全民素養(yǎng)，民族器樂是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，美育所帶給學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力、鑒賞能力等不僅需要知識(shí)的積累，還需要注重人的身心層面的發(fā)展。然而在當(dāng)今多媒體社會(huì)下，有沒有養(yǎng)分的各類信息充斥著生活，通過民族樂器社團(tuán)實(shí)踐，傳播、建立正確的審美價(jià)值觀的同時(shí)鍛煉人們的感性思維與理性思維，從而喚醒美育對(duì)人的教化。

民樂社團(tuán)在形式上與傳統(tǒng)課堂不同，對(duì)于美的感知需要親身參與體驗(yàn)實(shí)踐，通過語(yǔ)言以外的方式感受、表達(dá)美的情感，這也是了解民族樂器最直接的方式。社團(tuán)實(shí)踐在社會(huì)中應(yīng)用十分廣泛，形式多樣，內(nèi)容豐富，民族器樂是美育傳播的重要途徑之一，以發(fā)揚(yáng)民族樂器為核心，既能夠激發(fā)民眾對(duì)不同民族樂器的認(rèn)識(shí)喜愛，塑造對(duì)民族音樂的理解、感受和表達(dá)，也是對(duì)民族音樂、器樂的傳承。

社團(tuán)實(shí)踐是跨學(xué)科的發(fā)展，在實(shí)踐中拓展知識(shí)面，跨越時(shí)間與空間的約束進(jìn)行文化的交流，在傳播過程中發(fā)揮價(jià)值，使之讓更多人認(rèn)識(shí)了解和接受民族器樂藝術(shù)的美，讓所有人在科學(xué)之美、文化之美、藝術(shù)之美中汲取養(yǎng)分，使生命的厚度與深度、知識(shí)層面與精神層面都得到拓展，面對(duì)任何問題時(shí)都能從多方面多角度的思考，塑造卓越的品格。

結(jié)語(yǔ)

音樂藝術(shù)作為德育美育的重要教育形式，需要我們深入探索其內(nèi)涵，而民族器樂藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的分支，更具有著特殊的教育內(nèi)容和教育意義。民族器樂藝術(shù)以感性和理性結(jié)合的特征，使得德育和美育能夠多層次、多角度、多元性的傳遞與傳播，是民眾審美經(jīng)驗(yàn)豐富、審美能力提高、傳遞審美內(nèi)涵，引導(dǎo)民眾文化自覺、充滿文化自信、得到文化認(rèn)同，確立文化身份的重要意義所在。