追春一路心扉綠
——傅占魁先生田園詩詞簡評

王 瓊

田園詩派在中國傳統(tǒng)格律詩詞的領(lǐng)域里，是一個歷史悠久的派別。因為田園，是大自然賦予人類的寶貴財富，是人類衣食住行之源。因而，也是人類生存之本。隨著人類社會科學的發(fā)展，田園，看上去雖依舊是農(nóng)作物的生長之地，但，生活在這塊土地上的人們，卻會因時代的變遷，而使他們的生存環(huán)境不斷發(fā)生改變。所以，竊以為社會總是在不斷發(fā)展，當代人應(yīng)說當代事，當代人寫當代詩。作為田園詩詞，似乎無需以新舊來分?，F(xiàn)今人類已邁入21世紀，21世紀的中國農(nóng)村，正在發(fā)生著天翻地覆的變化。雖然，我們生活在這個大變化的時代，但，這個“變化”，是一個逐步的過程，并非一蹴而就的。作為一名真正的詩人，我們創(chuàng)作的對象，應(yīng)該是我們親目所見到的田園，抒發(fā)自己真實的感受，對于田園詩詞的創(chuàng)作，更要有自己的真實情感，無須刻意去獵奇和追新，更不能是為寫詩而寫詩。近日拜讀傅占魁先生的田園詩詞，頗受啟發(fā)。

傅先生出生于湖南桃江一戶山鄉(xiāng)耕讀之家。其父是一名抗日愛國軍人。少時家境貧寒，6歲便開始一邊讀書，一邊幫家里干農(nóng)活。至1959年7月離開桃江，到武漢讀初中，1962年9月于文華中學上高中。1964年9月，又下鄉(xiāng)到潛江總口農(nóng)場農(nóng)科所，務(wù)農(nóng)10年。所以，他對農(nóng)村田園有著一份得天獨厚的情感。其田園詩詞描寫的也都是他的親身經(jīng)歷。傅先生對于詩詞創(chuàng)作有自己的獨特見解。故而，其田園詩詞意象蔥蘢、色彩繽紛，情感真摯。讀其田園詩詞，時而如沐春風，時而如開畫卷，時而如臨其境。

一、意象思維的貫穿

意境是詩性思維的本質(zhì)。所謂詩性思維，又稱原始思維，意指人類兒童時期所具有的特殊思考方式。其特征為主客不分，運用充分的想象力，將主觀情感過渡到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個心物融合的主體境界。形象思維是文學藝術(shù)區(qū)別于哲學、科學的特征。意象，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”?！霸谖覀儎?chuàng)作過程中，形象思維要貫穿始終?！边@是傅先生對詩詞創(chuàng)作的一個觀點。他在老年大學上詩詞課時，經(jīng)常對學員說：“我們在構(gòu)思詩詞作品時，自起首至結(jié)尾，要始終不離鮮活的形象。”那么，意象思維之于田園詩詞的創(chuàng)作，傅先生是如何運用呢？且看其《早行》：“朝起開窗日影移，佇階風拂暖絲絲。追春一路心扉綠，滿目新枝換舊枝?！?/p>

此詩作于1990年3月1日。依農(nóng)歷大約是仲春。題目即為春晨出行。先生晨起開窗，看見太陽出來了；以“階前佇立”承接，一陣清風吹過，使人感覺有一絲絲溫暖。可見詩人的筆觸，是多么敏感而細膩。然而，盡管只有絲絲暖意，他卻依然“追春一路心扉綠”。心扉，指人的內(nèi)心，心的門扇。而心扉，怎么是綠的呢？這就是采用了通感的修辭手法?？膳c王安石的“春風又綠江南岸”中的“綠”同考。結(jié)句“滿目新枝換舊枝”，想表達的思想大抵也與王安石“總把新桃換舊符”相近。但王安石是用人事的一系列活動，來描述辭舊迎新的氣氛。傅先生卻是從描寫大自然變化，來描述歲序和季節(jié)的更替?；錈o形。全詩從頭到尾，都是鮮活的形象，使人感覺歷歷在目。再看《喜雨》：“晚來翳籠暗無星，淅瀝連宵曙氣清。朝起遙看天際碧，乍聽風漲麥苗聲?！?/p>

此詩沒有標明創(chuàng)作年份。由于傅先生早年是下鄉(xiāng)知青，本詩應(yīng)是在其下鄉(xiāng)期間的作品。結(jié)句的“漲”，是這首詩的詩眼。一夜春雨，次日天曉氣清，見小溪小渠的春水漲了。一冬干渴的麥苗，猛地長高了。萬頃無邊的麥野，如同碧海，陡然漲潮。詩人喜極而作，而象外更含無盡之意。

再看他的《臨江仙·獨步遇鳥》：“嫩蕊頓開春笑臉，絨絨淺草輕搖。晴風乳霧卷重霄。頻聞聲唧唧，片羽影飄飄。 忽似流星飛近我，身前身后相聊。蒼茫是否碧天寥？嚶鳴傾訴里，如雨漲心潮?！?/p>

此詞創(chuàng)作于1997年2月。全詞上下10句，同樣全由意象思維貫穿始終。詩人獨自行走在大自然中，首先看見枝頭上的嫩蕊，那是春的笑臉；微風吹過的地面上，絨絨淺草，輕輕搖動，好像是在歡迎他的到來。這時，詩人的眼睛，從身邊景物移開，抬眼又見乳白色的霧氣，在層嵐上翻卷著。前三句從上中下三個方位，營造了一個三維立體空間。接下來，是主角出場，首先是聽覺。他聽到鳥兒的叫聲，又見小鳥展開雙翅，遠看像一片羽毛，在空中向自己飄移過來。下片緊接著開始與鳥對話。詩人問道：“蒼茫是否碧天寥？”茫茫人海，知音難求。這是詩人在對鳥發(fā)問嗎？也不盡然?；蛟S，他是在與自己的靈魂對話。最終一結(jié)圓滿“嚶鳴傾訴里，如雨漲心潮”。由此可見，此時詩人的心境，與大自然的契合，已達天人合一。

再如：“血汗只知和夢灑，清風吹醒復(fù)興花?！保ā陡偶磁d》）無論是在田間攜鋤、抑或是案上攜筆，只想辛勤耕耘。用血汗追夢，愿祖國昌盛，讓清風吹醒復(fù)興之花；緊跟時代的步伐，歌時政，以形象記之，不著一字奉承?！靶M初收碧雨籠，秧勻玉手遞匆匆”“云畫白，笑飛紅。蒲懸劍立不知風”（《鷓鴣天·端午插秧》），小滿后，雨中田間插秧，別有一番景致；“千山畫卷云飛墨，一水琴橫浪作弦”（《泛舟資江》），一幅俊雅的中國山水畫，在讀者眼前鋪展開來。資江猶如一把古琴，橫在山與山的間隔處，江浪是她的琴弦，日夜不停地彈奏著古老的歌謠……

晚唐司空圖《二十四詩品·自然》有言：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春?！奔氉x傅先生田園詩詞，莫不如是。人與自然的高度融合，“如逢花開，如瞻歲新。”傅先生田園詩詞的創(chuàng)作，由于形象思維的貫穿，自始至終，氣脈通暢，意境蔥蘢。故其筆下的田園，生意盎然。其創(chuàng)作過程中，因在他的意象思維里，力求人與自然的和諧，才使他的田園詩詞，更獨具一格。

二、精彩畫面的描繪

我們知道，詩詞的創(chuàng)作，除了需要意象思維方式和必要的修辭手法外，最主要的還是，要有神思，有靈氣。有了神思和靈氣，就會產(chǎn)生許多奇思妙想。正如劉勰《文心雕龍·神思》云：“夫神思方運，萬途競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形?！庇纱丝梢?，不同的感受，便能寫出與眾不同的詩句。因為，靈氣是指人對外物感受和理解的能力；指聰慧或秀美的氣質(zhì)。有人說是仙氣，抑或是地氣；有人說是孩子氣，抑或是英雄氣。等等。無論它們是相互融合，還是獨立存在，我們在傅先生的田園詩里，通過他筆下精心的描繪，在那一幅幅鮮活的田園生活畫面里，隨處可見。如《題洪湖照》：“煙波一醉水天紅，碧簇荷開粉正濃。只見人浮舟不見，笑聲托起采蓮?fù)！?/p>

多么鮮活的一幅漁家生活畫面啊。這首詩作于1988年8月。題目既為《題洪湖照》，那么，這首絕句應(yīng)該就是在洪湖所見乃至所作了。詩如行云流水，以煙波起興，卻是為了襯托一個“紅”字。那是蓮花的顏色。第二句，碧簇下來，是為了襯托一個“粉”字，更進一步準確界定了蓮花的顏色——粉紅色。然而，詩人看見荷花叢里，隱隱約約些許人頭攢動。他們當然是乘坐小舟而來采摘蓮蓬的人。因為，茂密的荷葉碧簇著水面，哪里能夠看見他們乘坐的小舟呢？突然間，一陣陣爽朗的笑聲傳來，隨著歡笑聲響起的地方，詩人恍然看見一個小孩，正被人舉過頭頂。于是，“笑聲托起采蓮?fù)?，便從詩人的口中，脫口而出。多么神奇的想象??！這首小詩非常接地氣，讀來場面感極強。再如《春嬌試飛》：“一片金黃撲鼻香，紅衫小女畫中央。風箏牽起心頭翅，蹦跳猶如鳥在翔。”

同樣是一幅生動的場景畫面。在一片金黃的油菜花海中，有一位穿著紅衣的小女孩。乍看，像一幅色彩鮮艷的油畫。定睛再看，那小女孩手上，牽著一根風箏線，一蹦一跳，穿行在這幅彩色的畫境中，好像是一只鳥兒，正抖動著翅膀，準備展翅飛翔。詩僅28字，為我們拉開一個帷幕：小女孩那活靈活現(xiàn)的神態(tài)，似乎就在我們眼前晃動。場景純凈，詩語鮮活，形象如畫，既無陳言成語，亦無雕琢之痕，雅俗共賞。我們再看《荷塘踏月》：“夜風吹送碧波香，踏月觀荷百畝塘。葉底蛙鳴何事急，游魚隱隱捉迷藏?！?/p>

題為《荷塘踏月》，顧名思義。此詩當然是寫一個月夜賞荷的故事。百畝塘，當然也可以算是一個地名吧。月下的荷塘，分外靜謐。詩人是被那晚風吹過來的香味所吸引，一路尋覓到荷塘旁邊。荷葉底下的青蛙，呱呱地叫個不停。詩人心想：“那些青蛙，難道是被自己的腳步聲吵醒了嗎？”再走近一看，原來有一群魚兒在水中，時隱時現(xiàn)，來回游動著。于是，傅先生童心大發(fā)，便有了“葉底蛙鳴何事急，游魚隱隱捉迷藏”。不能不說，這便是孩子氣的使然啊。

再看“粟米隨風皆鞠首，棉桃咧嘴話豐年”（《憶江南·田園好》）、“何日重圓山谷夢，歸來長作綠中娃”（《夜飲雙井綠》）、“驚疑峰有翼，數(shù)點鷺飛翔”（《修水南城晨練即景》）、“萬象俱聆聽，清溪戲落暉”（《清溪獨坐》）等等，無不飽含著極具想象力的靈氣。

“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中對王維之畫的評價。同樣，傅先生用他奇妙的神思，為我們描繪出一幅幅生動的田園生活畫面。他用擬人的手法，讓粟米頻鞠首，聽棉桃話豐年；閑時品茗，想回歸自然，重做山中的娃；晨練近山，那飛翔的白鷺，是山的翅膀。這些奇妙的神思，是大自然的回饋。而他又將這份精彩，通過詩詞傳遞給世人。

三、情與景的交融

襟懷與感情，決定詩詞的境界。思想境界，是創(chuàng)造精品至關(guān)重要的因素。筆隨時代，現(xiàn)實為依；百姓為本，天地為心。這是傅先生在微信江漢梅園詩詞群里，要求大家一致認同的觀點。田園詩詞，更當如此。田園，是人類賴以生存的家園。寫田園生活的詩詞，就更要入木三分。不僅要寫出農(nóng)村生活的真實境況，還必須融于自己的真實情感。這樣才能夠打動人。

如他的《搶暴運麥（五古）》，描寫了農(nóng)村一次搶暴運麥的真實場景。若非親歷，是描繪不出這么生動的搶收畫面的。前4句點明在一個月夜搶收搶種。接下來4到12句，描寫的是突然天轉(zhuǎn)陰霾，雷聲像戰(zhàn)鼓一樣喧鬧，閃電更是要把天撕扯開了。緊接著暴雨落下來，平地起汪洋。驚心動魄，形象逼真。4句一換韻，前12句，一步一景，層層遞進。再看13句到18句，從頭上到心頭，只因這是他們用血汗種出來的糧食，不允許浪費一粒。“一步當十步……相看笑甜甜?！币粓鼍o鑼密鼓的搶暴運麥，終于勝利結(jié)束了?？偣?2句，語言流暢，白描敘事，情景交融。讓人讀來感覺身臨其境。由此，讓我們真正地了解到農(nóng)民勞作的艱辛，也更進一步理解了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真正含義。

再看他的《泛舟資江》。詩的起筆點明：多年沒有回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山水，兒時的記憶，常在夢中縈繞。詩人退休后，首先急忙回到家鄉(xiāng)，當他再次登上資江的小篷船，感覺自己好像是回到了母親的懷抱。而江浪的濤聲，更像是兒時睡夢中母親哼唱的歌謠?！盀╇U”“微笑過”“天高”“何處壯心牽”，這使他不禁回想起自己半世坎坷的人生。此時此刻，心中所有的陰霾一掃而盡?！疤旄呷硒B飛”，年輕時的豪情壯志，似乎再也牽不住自己意欲回歸的心了。水，還是那么清瑩碧透。那粼粼波光，推動著小篷船，好像父母每次佇立江邊，依依送別的情景，殷殷期盼的慈眸?！氨滩ㄒ琅f粼粼送，萬里盈眸是故園?！钡降资遣ü?，還是父母親慈愛的目光，至此，已經(jīng)渾然難辨了。再如：“身化千支蘆管里，鄉(xiāng)音日夜起清謳”（《賞益陽南縣蘆花》）、“靈秀芙蓉竹，綽約出瀟湘。鄉(xiāng)音一語盈耳，咫尺見資江”（《水調(diào)歌頭·鵬城鄰居曹賽先女史乃益陽同鄉(xiāng)欣賦以贈》）。傅先生在許多作品中，都提到對湖南益陽資江的思念。故鄉(xiāng)的山水田園，每每憶起，無不勾動詩人心中那濃濃的鄉(xiāng)愁。劉勰《文心雕龍·神思》云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币源苏Z，狀傅先生之作，可謂尤其如是。

習近平總書記在2015年1月就生態(tài)文明強調(diào)：要留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁就是你離開這個地方的念想。無論走多遠，故鄉(xiāng)的山水田園，是詩人永遠的鄉(xiāng)愁。然而，在傅先生的田園詩里，我們始終沒有見到一個“愁”字。他用“資江 ”“ 夢 ”“ 兒時”“小篷 船”“盈耳 鄉(xiāng)音”“芙蓉竹”“瀟湘”等等景和物事與他的情相互交融，構(gòu)成一個完整統(tǒng)一的意境，以表達他對故鄉(xiāng)的思念之情。

概之，讀傅先生的田園詩詞，讓我感觸最深的，是他的許多作品常常在不經(jīng)意間，跳出一個“綠”字，從而格外引人注目。如：“行舟處，看湖天水闊，再綠新篇”（《沁園春·夏夜泛舟潛江返灣湖》）、“山水隨心綠，人在綠中央”（《水調(diào)歌頭·修水良塘頌》）、“歸來長作綠中娃”（《夜飲雙井綠》）、“田間荒野逢春發(fā)，甘苦天生綠是家”（《苦菜口占》）、“情牽云綠處，一品即仙家”（《品宣恩伍家臺貢茶即作》）、“一眸經(jīng)緯隨心綠”（《鷓鴣天·端午插秧》）等等，舉不勝數(shù)。由此可見，“綠”是傅先生田園詩里最典型的一個意象，極具代表性。

傅先生在田園詩詞創(chuàng)作中，始終保持他一直以來所倡導(dǎo)的以意象貫穿首尾的創(chuàng)作思路，詩以氣貫，如行云流水，使他的作品極具美感。用他奇妙的神思，勾勒出一幅幅精彩的畫面，色彩斑斕，極為靈動，讓人覺得可觸可摸。他將深沉的情感，融入他所走過的山水田園，讓我們感覺到與他一路同行。正可謂“追春一路心扉綠”。這是傅先生《早行》中的一句詩。我以此為本文標題，想來應(yīng)是恰到好處。因為“綠”，是田園乃至大自然賜予我們的本色，是生命的蓬勃生機，是清新，是寧靜，是平安，是希望。愿傅先生歲月靜好，詩心長綠。