少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)路徑探究

更求拉加

摘要：少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的不同之處在于漢語(yǔ)并非他們的母語(yǔ)，少數(shù)民族學(xué)生從小生活在非漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，教師在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)需要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)進(jìn)行調(diào)整，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。少數(shù)民族小學(xué)語(yǔ)文教師必須正視學(xué)生的實(shí)際情況，立足于實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容難度和教學(xué)方法，尋找學(xué)生使用漢語(yǔ)的困難點(diǎn)，切實(shí)提高少數(shù)民族小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)策略

少數(shù)民族大多有自己的語(yǔ)言，漢語(yǔ)對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)講屬于第二語(yǔ)言，又影響著學(xué)生們今后進(jìn)入高中、大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的資格，因此少數(shù)民族小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量很重要，需要引起學(xué)校和教師的重視。在實(shí)際調(diào)查中可知，少數(shù)民族小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果不如預(yù)期，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生實(shí)際情況有一定的差距，想要提高教學(xué)成效需要教師改變教學(xué)策略。本文重點(diǎn)討論少數(shù)民族小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化策略，為提高少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)文水平提供一些思路。

一、對(duì)教材進(jìn)行校本開發(fā)

少數(shù)民族學(xué)生從小生活在非漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中，身邊的父母、親人基本不使用漢語(yǔ)或者對(duì)漢語(yǔ)使用不準(zhǔn)確，必然會(huì)影響少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。而且，少數(shù)民族語(yǔ)言在語(yǔ)法、語(yǔ)用上并不能與漢語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易出現(xiàn)混淆的情況，就如同漢語(yǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)中式英語(yǔ)一般。教材在安排教材內(nèi)容中遵循的是全國(guó)范圍內(nèi)小學(xué)生的“應(yīng)有語(yǔ)言水平”，但少數(shù)民族學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)言水平與漢族學(xué)生存在天然的差距，不以漢族學(xué)生的“應(yīng)有語(yǔ)言水平”來(lái)開展少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)。因此，少數(shù)民族小學(xué)應(yīng)組織語(yǔ)文組教師對(duì)教材進(jìn)行優(yōu)化，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)開發(fā)符合少數(shù)民族學(xué)生“實(shí)際語(yǔ)言水平”的教材，滿足學(xué)生的實(shí)際需求。比如重視少數(shù)民族學(xué)生的識(shí)字教學(xué)，加入漢字漢語(yǔ)與少數(shù)民族文字、語(yǔ)言的聯(lián)系，幫助學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)漢字字形，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以《日月水火》一課為例，教師需為漢字演變準(zhǔn)備更多的時(shí)長(zhǎng)，通過(guò)圖文并茂的方式來(lái)向?qū)W生演示“日”“月”“水”“火”的演變過(guò)程，必要時(shí)可加入繁體和簡(jiǎn)體漢字的演變環(huán)節(jié)，畢竟在體現(xiàn)象形字、會(huì)意字含義方面，繁體漢字更加直觀。這樣圖文并茂的方式能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，為少數(shù)民族學(xué)生奠定更堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

二、將童謠、兒歌與少數(shù)民族旋律結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是有著多重意義的。除了能夠?qū)W習(xí)到基礎(chǔ)的字詞等語(yǔ)文知識(shí)，還能通過(guò)對(duì)文本的閱讀、理解和創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的品格，通過(guò)口語(yǔ)交際練習(xí)提升學(xué)生的良好社交能力，從而全方面提高學(xué)生的能力素養(yǎng)。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)工作更為重要，可以幫助學(xué)生在未來(lái)的人生中應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的各種變化，更好地融入社會(huì)，為改善家鄉(xiāng)面貌作出更大的貢獻(xiàn)。少數(shù)民族的學(xué)生大多能歌善舞，對(duì)音樂(lè)也有著比較高的興趣，教師可考慮將教材中的童謠、兒歌與少數(shù)民族的民歌旋律相結(jié)合，以少數(shù)民族學(xué)生更熟悉、更喜歡的方式來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。教師在組織學(xué)生仿寫童謠和兒歌練習(xí)時(shí)，也可以從民歌的方面入手，鼓勵(lì)學(xué)生用歌唱的方式來(lái)表達(dá)自己的心聲，為學(xué)生后續(xù)的寫話和習(xí)作奠定基礎(chǔ)。少數(shù)民族小學(xué)校內(nèi)，教師應(yīng)重視為學(xué)生構(gòu)建漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，逐步從少數(shù)民族母語(yǔ)教授數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等學(xué)科向漢語(yǔ)教授轉(zhuǎn)變，逐步引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣于聽到并使用漢語(yǔ)交流。同時(shí)，少數(shù)民族小學(xué)校內(nèi)可以組織學(xué)生向廣播站投稿，將民間流傳的神話傳說(shuō)、英雄故事以漢語(yǔ)為語(yǔ)言進(jìn)行朗讀或講述，讓學(xué)生有更多的途徑來(lái)感受漢語(yǔ)。少數(shù)民族校內(nèi)除了組織學(xué)生慶祝少數(shù)民族節(jié)日外，還應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生慶祝清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等全國(guó)性節(jié)日，了解這些節(jié)日背后的漢族故事、漢族歷史人物等知識(shí)，以節(jié)慶文化為橋梁提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

三、應(yīng)用情景教學(xué)法開展教學(xué)

應(yīng)試教育的影響使得教師們更注重學(xué)生的卷面成績(jī)，多對(duì)學(xué)生采用灌輸式教學(xué)模式，輕視學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境塑造，也不重視對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣始終徘徊在低位，課上課下自主學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率難以保障。灌輸式教學(xué)模式已經(jīng)被證明不適合現(xiàn)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其不適合用于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情景教學(xué)法是一種比較有利于激發(fā)學(xué)生興趣的方法，能夠提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生普遍感覺(jué)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。以《曹沖稱象》為例，教師可為學(xué)生播放這個(gè)故事的同名動(dòng)畫片，讓學(xué)生在動(dòng)畫片的視覺(jué)聽覺(jué)沖擊下喜歡上漢語(yǔ)文化、漢族故事，吸引學(xué)生的注意力。在動(dòng)畫片播放后，教師可先組織學(xué)生對(duì)動(dòng)畫片內(nèi)的故事進(jìn)行復(fù)述，詢問(wèn)學(xué)生是否看懂了曹沖稱象的過(guò)程和原理。然后，教師再引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)畫片回歸課文，看一看課本中的故事是如何講的，有哪些聽懂了、看懂了卻不認(rèn)識(shí)寫不出的漢字。在這樣的情況下，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比較濃厚，對(duì)生字詞的學(xué)習(xí)、對(duì)情節(jié)的理解也更有效率，從而促成少數(shù)民族學(xué)生在漢語(yǔ)方面的成長(zhǎng)。

綜上所述，在少數(shù)民族小學(xué)內(nèi)，學(xué)校和教師應(yīng)重視為學(xué)生營(yíng)造漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生開展多樣化、趣味化的漢語(yǔ)教學(xué)模式，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，為后續(xù)更好地學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金海勝，于海燕. 試論少數(shù)民族小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透[J]. 吉林教育，2021，（Z4）：106-107.

[2]何心悅. 新課標(biāo)下少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究[A]. 中國(guó)智慧工程研究會(huì)智能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新研究工作委員會(huì)：中國(guó)智慧工程研究會(huì)智能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新研究工作委員會(huì)，2021：727-730.

[3]吳航. 侗族村寨小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀研究[D].吉林大學(xué)，2020.