從馮勖履歷破解馮夢龍家世之謎

◎施曉平

（蘇州市吳中區(qū)文聯，江蘇 蘇州 215128）

明末清初杰出的通俗文學家、戲曲家、思想家、出版家馮夢龍（1574—1646），字猶龍，亦字耳猶、子猶、龍子猶等，號墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人等，蘇州人，一生編撰作品近3000萬字，代表作包括《東周列國志》《智囊》《醒世恒言》《喻世明言》《警世通言》等。他編纂整理的擬話本小說“三言”，確定了他在文學史上的大家地位。他曾擔任福建壽寧知縣，在任時勤政愛民、政簡刑清，在廉政、法治等方面對后世產生深遠影響。馮夢龍的作品不僅受到群眾喜愛，也受到毛澤東、習近平等黨和國家領導人以及魯迅等文化大家的關注和好評。毛澤東主席晚年喜讀《智囊》，大字本《智囊》一書存有不少毛澤東的批語。[1]習近平總書記曾經翻看“三言”，很多警句都能背誦下來。[2]《習近平引用的從政箴言》講述習近平總書記曾引述馮夢龍在《警世通言》中的“人心似鐵，官法如爐”。[3]在《蘭考縣委常委擴大會上的講話》中，習近平總書記感嘆馮夢龍“一個才高八斗的封建時代知縣，怎么千辛萬苦都去，難道我們共產黨人還不如封建時代一個官員嗎？”[4]挖掘馮夢龍史料、宣傳馮夢龍精神，在當今仍具有重要的意義。

民國以來，對于馮夢龍的研究多以馮夢龍的作品、文學成就、思想為主，對其家世的研究則不太多。在長期關注、研究的基礎上，筆者近期找到清代《康熙十八年博學鴻詞姓氏錄》中馮勖的履歷，揭開了馮夢龍的父親名字、母親姓氏以及他的家庭出身和子嗣情況等謎團。

一、馮氏家世研究已取得的主要成果

馮夢龍從事通俗文學創(chuàng)作，在古代文人看來并不“入流”，故過往文獻僅存一些碎片化的記錄。即便以資料宏富著稱的民國《吳縣志》，對馮夢龍的介紹也僅轉引《江南通志》“馮夢龍，字猶龍，才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學。崇禎時以貢選壽寧知縣”。[5]馮夢龍家族的家譜、馮夢龍詩文集《七樂齋稿》至今均未找到，其弟馮夢熊《馮杜陵集》則早已毀于兵火。[6]種種原因，給世人留下諸多關于馮夢龍的謎團，包括馮夢龍的家世之謎。

以往對馮夢龍家世的研究成果，主要可歸納為兩個方面。

1．馮夢龍的里籍

馮夢龍在《壽寧待志》卷下《官司》中稱，自己是“直隸蘇州府吳縣籍長洲縣人”，引起了學術界對其籍貫的爭議。按照《辭?！返尼屃x，“籍”的本意是“登記名冊”，“貫”有“世代居住的地方”的意思。因此判斷某個人是哪里人，應認“貫”而不認“籍”。對于馮夢龍自稱是“吳縣籍長洲縣人”，可以理解為他把“籍”（如學籍之類）登記在吳縣，但馮家是世代居住在“長洲縣”的。如今，吳縣、長洲縣地名均已消失，轄區(qū)基本屬于蘇州市區(qū)，因此，馮夢龍的里籍可簡單說成江蘇蘇州，但并沒有確鑿的證據說他的里籍就是今天的蘇州市相城區(qū)黃埭鎮(zhèn)馮夢龍村。

2．馮夢龍的直系祖先名字

此前唯一找到的是明代前期的馮昌。清代道光《滸墅關志》載：“處士馮昌墓在高景山，永樂十九年（1421）葬。昌字世昌，‘靖難’兵起，隱居姑蘇，為葑溪馮氏始祖。貢生其盛、知縣夢龍、本朝翰林勖皆其后?！盵7]由此可知，馮夢龍屬于蘇州葑溪馮氏，該支馮氏的始祖叫馮昌，字世昌，“靖難”兵起的時候隱居姑蘇，去世后葬于蘇州城西的高景山。因清代道光時期高景山歸滸墅關管轄，所以道光《滸墅關志》收錄了馮昌墓。文中提到的“靖難”是指明初朱棣發(fā)起的“靖難”之役，時間從建文元年（1399）持續(xù)至建文四年（1402）。從“靖難兵起”就“隱居姑蘇”的記載看，馮昌遷居蘇州的時間應該在公元1400年左右。從馮昌隱居蘇州到馮夢龍出生，中間隔了170多年。按平均每代相隔25歲—30歲推算，兩者之間大約隔了6—7代人，其間每代人的名字、職業(yè)、配偶姓氏，之前未見記載和考證。

二、新資料揭開馮氏父名母姓

上文提到的清朝翰林馮勖是馮夢龍侄曾孫，即馮夢龍哥哥馮夢桂的曾孫。[8]因此尋找馮勖的資料，可能是解開馮夢龍家世之謎的突破口。

在民國《吳縣志》上，馮勖被作為孝義人物列傳：

馮勖字方寅，父六，皆客閩中。勖與祖及母居，歲荒乏食，勖為塾師，得升斗奉養(yǎng)，與妻采荇以食。后耿精忠亂閩，父客死古田，道路阻絕，祖及母復相繼歿，貧無以斂，勖仰天長號，遂徒步入京師。會征博學宏（鴻）詞，以薦召試體仁閣，竟得第，授檢討，即請假歸。入閩，尋父櫬，時亂甫平，暴骸如莽。父櫬寄破寺中，寺僧皆前死，遺櫬縱橫，未得其處。勖伏地痛哭。忽有老人告曰，墻西有半寸釘者是。諦視，題識宛然，遂扶以歸。[9]

其余各種文獻，對馮勖的介紹跟上文大致相仿，均無法解開馮夢龍的家世之謎。

2021年7月，筆者在玉林師范學院院長王卓華教授的幫助下，從國家圖書館所藏抄本《康熙十八年博學鴻詞姓氏錄》（封面文字作《康熙十八年鴻博姓氏錄》）[10]中找到了馮勖的履歷。已故古籍版本學家顧廷龍在《〈清代硃卷集成〉序》中說，考生履歷“先登本人姓名、字號、排行、出生年月、籍貫等……次載本族譜系，最簡也須明列祖妣三代，此乃應考規(guī)定。而其詳者，上自始祖，下至子女，旁及同族尊長、兄弟侄輩以及母系、妻系，無不載入。凡有科名、官階、封典、著作等，一一注于名下，以顯揚門庭之昌盛”。[11]潘光旦、費孝通《科舉與社會流動》一文也提出，“朱（硃）卷的履歷分為譜系和師承兩部分，‘譜系包括作者的親屬源流，師承包括作者的學業(yè)源流’。”[12]可見，履歷的部分內容頗類似于家譜，是權威而翔實的家傳史料。而《康熙十八年博學鴻詞姓氏錄》中馮勖的履歷則為我們“破譯”了馮夢龍父親的名字、母親的姓氏等“密碼”。

1．父親姓名叫馮曙

馮勖（原件作“勗”，“勗”為“勖”的異體字）的履歷從馮勖的高祖父記起，按輩分排列，一直記至馮勖的子侄輩，共羅列了六代人的名、姓，包括31名男性的名字，以及馮勖高祖母、曾祖母、祖母、母親、妻子等6位女性的姓氏。其中，馮勖的高祖父叫馮曙，曾祖父叫馮夢桂，曾叔祖中有馮夢龍。

該履歷中有馮勖“字方寅”“蘇州府長洲縣民籍”、馮夢龍“歷任福建壽寧縣知縣”等記錄，這就排除了它是其他同名同姓馮勖的履歷的可能。

國家圖書館《康熙十八年博學鴻詞姓氏錄》中的馮勖履歷

高祖父是曾祖父的父親，因此可以判斷，馮夢龍的父親就是馮曙。

2．母親娘家可能姓張

高洪鈞此前認為，馮夢龍的母親姓查，在明末文人董斯張的詩集《靜嘯齋存草》卷四《留篋稿》里有首《馮母查碩人挽歌》?！耙驗檎麄€詩集中提到馮姓者，就只馮夢桂（字若木）、馮夢龍（字猶龍，一字子猶）兄弟倆，而在董斯張的生平交往中，也不曾見有其他姓馮的。所以這‘馮母’，當是指馮氏兄弟之母。馮母姓查，我們便由此得知了?！盵13]

但我國馮姓人數眾多，僅憑上面的論據就認定馮夢龍的母親姓查，是不充分的。況且，“董斯張的生平交往也不曾見其他姓馮的”之說也不正確，同為董斯張作品的《靜嘯齋遺文·題忞公詩》，就提到了檇李（今浙江嘉興）人馮開之，還說“猶記馮先生語曰”。[14]可見董斯張與他有交往。換句話說，董斯張還認識其他地方的馮姓人士。

而在《康熙十八年博學鴻詞姓氏錄》馮勖履歷中，馮勖的高祖母姓張。因履歷未見馮勖高祖父馮曙有其他配偶，馮夢龍兄弟名字前也沒有寫“嫡”“胞”之類，因此基本可以斷定，馮曙并未娶續(xù)弦和納妾，故馮勖的高祖母張氏應該就是馮夢龍的母親。

董斯張《靜嘯齋存草》卷十有一首《為若木壽其母張令人七十》詩，而馮夢龍哥哥馮夢桂字若木，詩中若木的母親又姓張，所以這首壽詩很有可能是為馮夢龍之母所寫的。當時人均壽命較短，七十歲屬于“古稀”，如果這首詩可以確定是為馮夢龍母親所寫的，可以說明馮夢龍的母親比較長壽。不過，董斯張《靜嘯齋存草》中還多次出現一個叫“楊若木”的人，“楊若木”到底是何許人士，他的母親是否也姓張，因資料有限，目前尚未考證清楚；或許，董斯張認識的人中還有其他“若木”，這一點也很難確定。所以，《為若木壽其母張令人七十》中的“張令人”到底是不是指馮夢龍的母親張氏，還只能作為一種推測而不能作為結論。

3．家族當時很興旺

蘇州葑溪馮氏一度被認為人丁不繁， “‘三馮’身后又均子系不繁，后輩乏嗣?！盵15]2其實，根據馮勖履歷可以發(fā)現，至少在明末清初，葑溪馮氏人丁還是很興旺的，尤其是馮夢桂這一房。其中馮勖父輩有兄弟8人，馮勖一輩又有兄弟11人。因他們的名字前未寫“從”“堂”字樣，一般來說，他們應該是親兄弟，當然也不排除馮勖為表示親切而省卻“從”“堂”字樣，就像他《漫吟稿序》中稱馮夢龍之孫端虛為“予叔”[16]那樣。但就家族而言，不管是親兄弟還是堂兄弟，這樣的規(guī)模已經不小了。再加上沒有載入的宗族成員（原文為“宗族不載”），葑溪馮氏當時應該是一個較為龐大的家族。

現根據馮勖履歷，排定葑溪馮氏部分后裔表（見左）。因暫時無法弄清馮其盛、馮曙是馮昌的第幾代子孫，下表將他倆標為葑溪馮氏第N世，其余子孫的輩分用“N+”的方式表述（N+3世起僅錄馮勖嫡叔、胞弟、兒子名字）。

葑溪馮氏部分后裔表

4．兄弟可能有四人

以往的研究資料，如楊曉東《馮夢龍研究資料匯編》認為，馮夢龍兄弟共三人，均為有影響的文人，被合稱為“吳下三馮”。[15]其中長兄馮夢桂，字若木，號丹棻，能詩善畫，徐沁的畫史著作《明畫錄》中簡要提到了他；馮夢龍為老二；幼弟馮夢熊，字非熊，自號杜陵居士，別名師之，太學生，擅長詩文，佚名所編的《蘇州詩鈔》中有他的小傳。[15]2

但從馮勖履歷看，馮夢龍弟兄應該是四人,只是老四夢麟不以文學著稱，而是一名“儒醫(yī)”，這或許是他沒能跟三個哥哥相提并論的主要原因。當然，也不排除馮夢麟是馮夢龍?zhí)眯值堋ⅠT勖故意省卻“從”“堂”字樣的可能。

5．兒子可能是嗣子

馮夢龍曾被推定只有一個兒子、一個孫子。楊曉東《馮夢龍研究資料匯編》指出，馮夢龍的兒子叫馮焴，字贊明；孫子叫端虛。[15]2這一推論主要根據馮勖所作的《漫吟稿序》，馮端虛未娶而夭，未婚妻丁氏后來歸養(yǎng)于馮勖家?！鞍垂胖疲缛赳T夢龍還有其他子嗣的話，端虛之未婚妻丁氏寡后一般是不可能歸養(yǎng)到馮夢桂后代家中的?！盵15]2從此次找到的馮勖履歷看，馮焴是馮勖的“叔祖”而非“從”“堂”叔祖，那就很可能是馮夢桂的兒子，后來才過繼給了馮夢龍。如果真是這樣，馮端虛和馮勖的實際血緣關系就比原先的說法近了一代。

三、家庭出身或為儒醫(yī)

馮夢龍的家庭出身，之前專家學者的提法大多是“書香人家”之類。比如陸樹侖就認為“他的家庭應該是屬于封建統(tǒng)治階級中的書香門第，所謂‘理學名家’”。[17]

筆者根據馮勖履歷認為，馮夢龍家族中男性大多為兩種身份，一種是讀書人（儒），另一種是從醫(yī)者（儒醫(yī)因為是儒生之行醫(yī)者，重點在行醫(yī)，亦歸入此類）。其中讀書人有20人，占所列男性人數的64.5%，他們分別是：第N世馮曙（廩生）；第N+1世馮夢桂（庠生）、馮夢龍（貢元，即貢生）、馮夢熊（庠生）；第N+2世馮煊（儒學教授）、馮焴（庠生）；第N+3世馮謙吉（庠生）、馮諾（庠生）；第N+4世馮勖（翰林）、馮銘勖（太學生），馮晁、馮星、馮昰、馮景、馮晃、馮旻、馮昱、馮昊（俱業(yè)儒）；第N+5世馮兆陞、馮兆純（俱業(yè)儒）；從醫(yī)者有4人，占所列男性人數的12.9%，他們分別是：第N世馮其盛（貢生，精醫(yī)理）；第N+1世馮夢麟（儒醫(yī)）；第N+2世馮爟（太醫(yī)院官）；第N+3世馮恒吉（儒醫(yī)）。

第N世馮其盛（字躬甫，號安予）編撰的《幼科輯粹大成》[18]序文也透露了馮家的職業(yè)。比如明代狀元申時行所作的序說“余友馮躬甫……自以家世名醫(yī)”；文人徐顯卿所作的序說“馮氏世業(yè)專幼科”；另一位文人張鳳翼則在序文中說“吾友馮君躬甫，家世業(yè)醫(yī)，吳中號稱幼科專門”。申時行、徐顯卿、張鳳翼都是蘇州人，對馮家情況應該是了解的?？梢?，葑溪馮氏世代從事醫(yī)學工作?！队卓戚嫶獯蟪伞番F存的五卷中，每卷開頭還有“吳門安予馮其盛躬甫纂輯，弟熙東馮曙升甫校正”等字樣（按，“熙東馮曙升甫”意思是馮曙字升甫，號熙東），由此可以判斷，馮夢龍的父親馮曙也是懂醫(yī)的，至少是懂點醫(yī)學的，否則是很難校正醫(yī)書的。

根據上述資料分析，馮夢龍祖上是醫(yī)生，很可能祖父一代還在行醫(yī)，只是父親馮曙轉向了讀書，成為一名與醫(yī)學有接觸的“廩生”。從馮夢龍的作品看，馮夢龍對醫(yī)藥也十分熟悉。比如在他編輯點評的時曲小調集《掛枝兒》“想部”中，有題為《藥名》的三首小曲，里面就提到了眾多中藥。以第二、三首為例：

想人參最是離別恨。只為甘草口甜甜的哄到如今，因此黃連心苦苦里為伊擔悶。白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子切莫做負恩人。你果是半夏的當歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。

你說我，負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。[19]

詩中嵌入的十四味中藥，分別是：人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當歸、天南星、枳實、地骨皮、威靈仙、細辛、厚樸、破故紙。在這首小曲的下面，馮夢龍還點評說，自己曾以《四書》句配藥名為令，多年以后雖然忘記了許多，但仍記得其中的23句及對應的藥名，如“三宿而出晝夜”是“王不留行”，“管仲不死”是“獨活”，“曾皙死”是“苦參” 等。由此可見，馮夢龍對中藥的熟悉，應該源于家族的影響。

結合馮夢龍父親、祖上的從業(yè)情況，以及馮夢龍及其父親依然熟悉中藥來看，馮夢龍的家庭出身簡單歸結為“書香人家”是不全面的，應該歸結為地位高于普通醫(yī)生的“儒醫(yī)之家”。

四、履歷之外的葑溪馮氏資料

馮勖履歷提供的人名，也為研究葑溪馮氏其他人物提供了可能。

比如馮其盛。根據《袁中郎尺牘》收錄的《馮秀才其盛》詩，可以確認馮其盛的醫(yī)術很高明。這首詩為明代后期文學家、曾任吳縣縣令的袁宏道（1568—1610）所撰，內容如下：

割塵網，升仙轂，出宦牢，生佛家，此是塵沙第一佳趣。夫鸚鵡不愛金龍而愛隴山者，桎其體也：雕鳩之鳥，不死于荒榛野草而死于稻粱者，違其性也。異類猶知自適，何以人而桎梏于衣冠，豢養(yǎng)于祿食邪？則亦可嗤之甚矣。

一病幾死，幸爾瓦全，未死之身，皆鬼獄之余，此而不知求退，何以曰人？病中屢辱垂念，忽承大士之賜，甚隆素懷，走欲言之久矣。謝不盡。[20]

通過此詩可知，袁宏道曾生了一場病，幾乎喪命，幸虧得到馮其盛救助而生還。上文引用的《幼科輯粹大成》序提到，馮家以?？从卓疲▋嚎疲┞劽T其盛卻救活了袁宏道這個成年人，足以證明他聰明睿智、醫(yī)術全面。

此外，在蘇州葑門彭氏家族（即祖孫狀元彭定求、彭啟豐家族）的《彭氏宗譜》中，還有明代彭汝讓的女兒嫁給馮夢麟的記錄。[21]V2-6譜中未寫清這個馮夢麟的字號、居住地，也未載彭汝讓生卒年。根據彭汝讓生母顧氏生于嘉靖己丑（1529）、卒于嘉靖壬子（1552）推測[21]V4-32，彭汝讓生年當在1550年左右。他的女兒可能生于1580年左右，所嫁之人生年當差不多。已知馮夢龍生于1574年，那么，四弟馮夢麟生于1580年前后的可能性很大。彭氏和馮氏又都住在葑門一帶，所以彭汝讓女兒所嫁的馮夢麟，很可能和馮夢龍弟弟馮夢麟是同一個人。

在蘇州圖書館所藏的《國朝三邑諸生譜》中，還有關于馮諾為清順治七年（1650）長洲縣諸生的記錄。[22]由于馮勖履歷中提到的葑溪馮氏第N+3世馮諾也是長洲人，也是庠生，生活年代也大致在明末清初，因此，這兩個馮諾也可能是同一個人。

五、結 語

通過分析馮勖履歷，得知了馮夢龍父親的名字、母親的姓氏，馮夢龍的家庭出身、兄弟數量、子嗣情況也有了新的推測。但因為這一履歷比較簡略，沒有寫馮氏的家庭住址，人物也大多只記了名而未記字、號，如果其他文獻上寫葑溪馮氏人物的字或號，履歷就很難與之一一對應起來……所以，葑溪馮氏的許多謎團，依然有待破解，比如：葑溪馮氏始祖馮昌為何要隱居蘇州？馮夢龍別號中的“隴西君”、弟弟馮夢熊的別號“杜陵居士”，跟馮家的祖籍地是否有關聯？馮昌的隱居地在葑溪哪條街巷？馮夢龍到底是馮昌的第幾代后裔？馮家從哪一代開始行醫(yī)？馮夢龍的母親是否出身名門？馮夢龍有沒有姐妹？夫人姓什么？馮夢龍題寫《曲律·序》的地方——葑溪之不改樂庵在哪里？馮夢龍伯父馮其盛搭救了袁宏道，他弟弟袁中道為何還要和馮夢龍心儀的侯慧卿密切來往，并導致侯慧卿離馮夢龍而去的？葑溪馮氏還出了哪些人物？后人有沒有傳承到今天的？等等。

福建學術界提出了要解開馮夢龍一生留下的16個未解之謎，其中上面未提到的謎團還有“科舉之謎”“青樓之謎”“采風之謎”“轉折之謎”“社友之謎”“投身出版之謎”等。[23]總之，關于馮夢龍的研究雖然取得了不少成績，但未來依然任重道遠。相信隨著馮勖履歷中葑溪馮氏人物名單的公布、各地圖書館古籍的“活起來”和各種研究的深入，未來一定會有更多的記載被發(fā)現，與馮夢龍相關的謎團終將一一解開。