“唯變不變”，邵泳的水墨國(guó)度

余一

邵泳絕對(duì)是70后中的當(dāng)代水墨的銳進(jìn)革新者，他和他的作品，都有獨(dú)特的情境和強(qiáng)大的能量。黃、紅、藍(lán)、黑四種基本色的肆意渲染，仿佛把大千世界的繁冗概括在眼前，清晰而迷離，強(qiáng)烈又異常沉穩(wěn)。

從青花系列到都市系列、再到當(dāng)代水墨，二十多年來(lái)，邵泳的水墨語(yǔ)言不斷在演變和突破。同時(shí)作為一名修佛者，他以繪畫(huà)為修行，將自己的佛修感悟融進(jìn)創(chuàng)作中，形成個(gè)性語(yǔ)言，締造出當(dāng)代水墨的多種可能性。

變，始終保持創(chuàng)作敏感

邵泳有獨(dú)士隱逸之風(fēng)，氣度灑脫且儒雅，這樣的氣質(zhì)興許是他修佛又畫(huà)畫(huà)，日漸養(yǎng)成的。

我們采訪(fǎng)時(shí)，他正籌備自己的十年創(chuàng)作個(gè)展?！爱?dāng)年四十歲生日做了《四十禪風(fēng)》的個(gè)展，一晃又是近十年。2013年開(kāi)始，換了幾個(gè)城市和工作室，基本每年會(huì)做兩組大尺寸的水墨或者綜合材料，積累到現(xiàn)在也有20余幅，計(jì)劃今年會(huì)做我個(gè)人創(chuàng)作這十年來(lái)的個(gè)展?！?/p>

邵泳已經(jīng)習(xí)慣了疫情常態(tài)化等諸多事情變化對(duì)工作的影響，從2021年開(kāi)始就整理展覽作品，疫情讓工作走走停停，也讓積攢多年的作品有一個(gè)完整的梳理。認(rèn)識(shí)邵泳，認(rèn)識(shí)其創(chuàng)作，或許可以從一個(gè)“變”字說(shuō)起。

2002年，邵泳北漂，成為一名獨(dú)立藝術(shù)家。2005年以水墨青花系列聞名國(guó)內(nèi)藝術(shù)界，之后相繼創(chuàng)作了都市水墨系列和當(dāng)代抽象系列。十多年研習(xí)，邵泳的藝術(shù)創(chuàng)作始終保持在一個(gè)敏感的狀態(tài)，畫(huà)面上的這種“變”又并非刻意為之。

“每個(gè)階段，我所處的城市、環(huán)境、文化狀態(tài)都略有差異，而主要是中國(guó)這十幾年快速發(fā)展的城市化，使我們的個(gè)體在這個(gè)大背景下持續(xù)地處于一種變化當(dāng)中，而藝術(shù)家這份工作，讓你身處這個(gè)變化的前沿。這給了藝術(shù)創(chuàng)作主動(dòng)或者被動(dòng)的持續(xù)推動(dòng)，而我期望的藝術(shù)創(chuàng)作一直保持在一個(gè)敏感的狀態(tài)，這或許是走向心靈真實(shí)的唯一途徑，也導(dǎo)致了我的作品的語(yǔ)言、語(yǔ)境、主題等有階段性的差異，然而回頭再做作品梳理，卻發(fā)現(xiàn)時(shí)間或者作品思想的遞進(jìn)，是如此的清晰明確。可能最初的創(chuàng)作從文化脈絡(luò)方面宏觀的考慮多一點(diǎn)，我現(xiàn)在對(duì)這個(gè)多變的世界，更關(guān)注個(gè)體內(nèi)心對(duì)外界的敏感?！?/p>

邵泳游走過(guò)幾個(gè)城市、幾個(gè)工作室，從最初的禪意，水墨青花、抽象、都市到現(xiàn)在的多個(gè)系列同時(shí)推動(dòng)創(chuàng)作，因?yàn)橹g有兩個(gè)類(lèi)似工廠車(chē)間的大工作室，也方便將水墨又?jǐn)U展至裝置，擴(kuò)展到空間中。。

度，當(dāng)代水墨的立場(chǎng)

獨(dú)立創(chuàng)作二十余年，邵泳都在對(duì)水墨進(jìn)行突破和演變，尋找自己一直想要的東西。

“今天的時(shí)代，是古和今的不同，是東和西的差異。從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)到當(dāng)今多元的、信息化的社會(huì)，繪畫(huà)語(yǔ)境、材質(zhì)、思想也都隨之發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。當(dāng)你置身一個(gè)巨大的現(xiàn)代美術(shù)館的空間，藝術(shù)家的當(dāng)代水墨作品和空間是一種體積、精神、文化的對(duì)抗或者碰撞，而作品展現(xiàn)的就是藝術(shù)家的態(tài)度和立場(chǎng)?！?/p>

實(shí)際上，從2014年之后邵泳的創(chuàng)作已開(kāi)始進(jìn)入當(dāng)代水墨的純粹狀態(tài)，包括從傳統(tǒng)到經(jīng)典元素到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，從佛教禪語(yǔ)的語(yǔ)境到今天國(guó)際化語(yǔ)境下的對(duì)比，包括部分的裝置和水墨作品在架上的延伸。繪畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)性和當(dāng)代性融合，這種變化從“山水國(guó)度”系列創(chuàng)作中可以明顯看出。

此系列從2013年邵泳工作室搬入北京當(dāng)代藝術(shù)館之后就開(kāi)始創(chuàng)作，最初的一些作品描繪的是其工作室的景象感受，到2019年紐約個(gè)展《山水國(guó)度》時(shí)，觀念語(yǔ)境自然生成，畫(huà)面中的宇宙、星空、動(dòng)物、人、海、別墅等現(xiàn)代符號(hào)意有所指。如今我們?cè)倏础吧剿畤?guó)度”系列新作，藝術(shù)家一方面極其注重水墨媒材的特殊表現(xiàn)，另一方面還巧妙地轉(zhuǎn)換了全新的圖像，成功地創(chuàng)造出屬于自己的全新語(yǔ)言。新的圖像既積淀了新的生命經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)觀念，也契合了新的文化價(jià)值與審美取向。

邵泳不斷突破水墨媒材的邊緣，開(kāi)始種種裂變：燒制、拼貼、綜合材料使用、拓裱油畫(huà)框的使用……他不屑成法科條，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自身，自由表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，但萬(wàn)變不離其宗地始終堅(jiān)持當(dāng)代水墨的核心表達(dá)?！八冀K是我的母語(yǔ)思維，是我的DNA。”

在邵泳看來(lái)，水墨作為東方根性的表達(dá)形式與傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有先天的遺傳基因優(yōu)勢(shì)，這種識(shí)別性特征由內(nèi)而外深入血液骨髓已成為我們文化本體的一個(gè)重要組成部分。

“我們中國(guó)人有重要的山水精神，山水精神滲透到中國(guó)文化里面，它是一個(gè)特別重要的精神高山，山水對(duì)中國(guó)人而言已經(jīng)不是一個(gè)山山水水的外在表現(xiàn)，實(shí)際上是內(nèi)心的崇高的精神。當(dāng)然，今天我們所說(shuō)的山水不是那種傳統(tǒng)的山水畫(huà)，我們賦予中國(guó)山水更高的精神內(nèi)涵和方法材料上的擴(kuò)展。也正是這種可能性，讓水墨繪畫(huà)的語(yǔ)言探索跳離了民族性的范疇，從而實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下世界的一種接軌。當(dāng)時(shí)我們?cè)诩~約與那邊策展人碰撞展覽名稱(chēng)時(shí)，對(duì)‘國(guó)度’二字深有觸動(dòng)，站在全球化國(guó)際化的角度，中國(guó)山水精神的高度屬性有著專(zhuān)屬中華文化的基因。”

山水變自然、筆墨變水墨、形式變觀念，當(dāng)邵泳從中國(guó)水墨的內(nèi)在文脈中轉(zhuǎn)換到另外的觀念語(yǔ)境，水墨轉(zhuǎn)化成為了某種精神性的圖像和文化感知。而優(yōu)秀的當(dāng)代水墨精神，東西方判斷是暢通的。

經(jīng)歷過(guò)多個(gè)階段的變化和陣痛，感覺(jué)邵泳已經(jīng)找到了他要表達(dá)的東西。觀邵泳作品，更是一次次自我超越。

空，繪畫(huà)觀照內(nèi)心

在悉知畫(huà)家思想性之下，再看邵泳的畫(huà)，一種莊嚴(yán)、肅穆、清凈的禪意撲面而來(lái)。色彩的疊加、光與影的變幻，外在地看，是邵泳的表象手段，本質(zhì)上是他作為一位瑜伽士的發(fā)心。邵泳把佛教的文化思想融進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作中，將自己藏進(jìn)了畫(huà)中佛的符號(hào)影子里，道成肉身的上師、供奉處的天降舍利、飄揚(yáng)的經(jīng)幡、變幻的手印……他以繪畫(huà)為修行，用繪畫(huà)渡人。

邵泳祖述有佛教信仰的祖輩，曾于印度、尼泊爾禮佛，朝拜佛陀覺(jué)悟圣地菩提伽耶，之后參訪(fǎng)多處佛教圣地。多年來(lái)，邵泳將修習(xí)的佛法和當(dāng)代水墨的語(yǔ)境研習(xí)相融匯，堅(jiān)持由心而發(fā)，讓藝術(shù)觀照自己的本心。邵泳的畫(huà)面大量運(yùn)用了紅黃藍(lán)三原色進(jìn)行暈染。在佛教符號(hào)體系中，紅黃兩色代表力量、崇高，代表圣潔，代表信仰，是僧人和信眾尊崇的顏色;藍(lán)色代表空性，是般若智慧的象征;般若智慧，以空為體，空生萬(wàn)有。佛法智慧與藝術(shù)永恒的追求相通。

“我們生活在信息爆炸的時(shí)代，每天微博微信，一切惟快，大家被世俗裹挾著拼命往前趕，快速地消耗著自己。殊不知人生本是一段未知的旅程，只需我們有一顆平靜的心，放下虛妄的執(zhí)念，去品味宇宙、生命和愛(ài)?！鄙塾舅凶髌范际俏∮诜鸱ㄋ枷氲某尸F(xiàn)，造就自己的內(nèi)心釋界來(lái)?yè)嵛咳诵摹?/p>

“從有向無(wú)，無(wú)相也是有相，只是超越了具體的相，最后到空相。由元開(kāi)始生發(fā)的無(wú)限可能，今天再?gòu)臒o(wú)限可能回到元的初始?！边@兩年躥紅的“元宇宙”概念早在邵泳2014年作品中就有出現(xiàn)過(guò)。《華嚴(yán)經(jīng)》所描述的：一花一世界，一葉一菩提。古老的佛法早已定義了現(xiàn)代的元宇宙場(chǎng)景。或許說(shuō)，傳統(tǒng)宗教中的時(shí)空觀、輪回觀即是元宇宙在真實(shí)世界中具體外化的表現(xiàn)。

在邵泳的畫(huà)中，世俗和圣義、有象和無(wú)象是自然的存在，也是他于安住靜修一刻的覺(jué)察吧。

采訪(fǎng)中，我們談到作品畫(huà)面還有給人某種不安，邵泳認(rèn)為：“作品語(yǔ)境和符號(hào)背后是對(duì)生命、精神、環(huán)境問(wèn)題的深切關(guān)懷，至于驚悚和不安，現(xiàn)實(shí)比藝術(shù)更魔幻荒誕。當(dāng)下，疫情、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境變化帶給人的不安定感，能通過(guò)畫(huà)面的場(chǎng)域和符號(hào)的表達(dá)與觀眾產(chǎn)生對(duì)話(huà)，也是對(duì)明天的祈福和警醒吧?！?/p>

邵泳這幾個(gè)階段都有工作的側(cè)重點(diǎn)，此次梳理十年創(chuàng)作個(gè)展，也讓邵泳對(duì)自己的創(chuàng)作認(rèn)知依次推進(jìn)，清晰來(lái)時(shí)的路和將去向的方向。

“藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)并不會(huì)考慮太多線(xiàn)索，95%精力都是關(guān)注如何完成這一幅作品，有時(shí)候中途覺(jué)得需要放一放，甚至七八年過(guò)去后再繼續(xù)完成。當(dāng)把所有不同材料、語(yǔ)言、訴求表達(dá)的東西歸納到一個(gè)展覽或者總結(jié)時(shí)間段里，就會(huì)梳理出近十年來(lái)逐漸變化的線(xiàn)索，作品和人一樣，往回看總是無(wú)比清晰，明天卻是未知。20-30歲是一種狀態(tài)，30-40歲是一種認(rèn)知，40-50歲又會(huì)有另一個(gè)總結(jié)。所以整體的回顧和梳理也收獲不少，讓下一步的作品創(chuàng)作方式和方向更明確。”

在生活中修行，在修行中創(chuàng)作，同行同在，這便是邵泳。

（編輯/余彩霞）