上人書(shū)（節(jié)選）

文言天地

孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原①。”孟子之云爾，非直施于文而已，然亦可托②以為作文之本意。且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之③以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容④而已。不適用，非所以為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。

（節(jié)選自《王安石詩(shī)文選評(píng)》）

[注釋]

①原：同“源”。②托：借。③要之：總之。④容：這里指文章的外在形式。

[點(diǎn)悟]

為了論述作文的主要目的，王安石引用了孟子之言。孟子之言主要用頂真的修辭手法闡述了蓄積與取用之間的關(guān)系。王安石認(rèn)為，孟子之言不僅闡述了寫(xiě)文章需要深厚的積累，還在于表達(dá)自己的思想認(rèn)識(shí)。他指出，寫(xiě)文章的目的在于對(duì)世事有所補(bǔ)益，并運(yùn)用比喻形象地解說(shuō)“辭”的作用就像器物的裝飾；又運(yùn)用對(duì)比，闡釋“適用”與“巧且華”可能存在的對(duì)立關(guān)系。進(jìn)而表明寫(xiě)文章要把“適用”作為根本，“辭”則是外在的修飾；“適用”性才能讓文章體現(xiàn)出像“器”一樣的價(jià)值，“辭”雖然不能體現(xiàn)“適用”性，但也不能被忽視，只是應(yīng)處于次要地位。

知識(shí)卡片

出自王安石文章的成語(yǔ)

失而復(fù)得：失去而又得到。出自王安石《原過(guò)》：“天播五行于萬(wàn)靈，人固備而有之。有而不思則失，思而不行則廢。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而復(fù)得，廢而復(fù)舉也?！?/p>

驚世震俗：使一般人感到驚駭。出自王安石《余姚縣海塘記》：“今世吏者，其愚也固不知所為，而其所謂能者，務(wù)出奇為聲威，以驚世震俗。”

（張英華 輯）