從細(xì)微處架構(gòu)文言文有效閱讀

陳玉林

摘 要：針對(duì)文言文課堂教學(xué)中分析文本存在的淺層、無(wú)度、無(wú)效解讀等現(xiàn)狀，本文將“品味細(xì)節(jié)”作為文本解讀的研究重點(diǎn)，通過(guò)咀嚼、推敲與質(zhì)疑重點(diǎn)的詞語(yǔ)、句子、場(chǎng)景等細(xì)節(jié)的方式，推進(jìn)對(duì)文本的解讀，讓文本中的細(xì)節(jié)自己說(shuō)話，走近古人，準(zhǔn)確把握古人心境，架構(gòu)文言文有效閱讀。

關(guān)鍵詞：文言文? 細(xì)節(jié)? 心境探尋 有效閱讀

平時(shí)給學(xué)生上文言文感觸良多，覺(jué)得學(xué)生對(duì)文言文存在畏難心理。究其原因有二：一是要識(shí)記大量文言文詞匯，并要求長(zhǎng)篇背誦;二是語(yǔ)句晦澀難懂，古今諸多因素差異，很難“入境”與古人“相親”。那么，文言文該如何細(xì)化，消除學(xué)生畏難心理，掀開(kāi)古人神秘的面紗呢？

一、咀嚼細(xì)節(jié)，探尋古人心境。

文言文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生咀嚼重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，場(chǎng)景，加深對(duì)課文內(nèi)容理解，把握主旨，走進(jìn)作者內(nèi)心，與作者產(chǎn)生感情共鳴，體驗(yàn)語(yǔ)言文字的美感與語(yǔ)感。

1.詞語(yǔ)的品味

文言文雖然晦澀難懂，但個(gè)別詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔傳神，教師要用心引導(dǎo)，幫助學(xué)生高效閱讀。比如《記承天寺夜游》》中“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢……”中的“尋”、“遂”與“亦”。引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像，強(qiáng)調(diào)“遂”義為“于是就”，“于是就”此詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中帶有不假思索之意，可引導(dǎo)品讀出蘇軾與張懷民關(guān)系友好。后一“亦”字，可引導(dǎo)學(xué)生體悟出蘇軾與懷民心意相通，這一咬文嚼字的過(guò)程，也是學(xué)生與文本深入對(duì)話把握人物性格的過(guò)程，起到有效架構(gòu)的作用。

2.句子的品悟

古文簡(jiǎn)短，它往往存在直達(dá)心靈深處的重點(diǎn)句子，抓住這些句子就抓住了課文的點(diǎn)睛之筆，感人之處、靈魂所在。這些句子可以是文章提示主旨的領(lǐng)起句或結(jié)尾句，或是文章中議論性或抒情性的句子等等。閱讀古文應(yīng)抓住這些重要的句子，細(xì)細(xì)咀嚼，感悟語(yǔ)言文字背后蘊(yùn)涵的東西，仔細(xì)揣摩其味所在。

《陋室銘》中的“何陋之有”，本文劉禹錫只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思，可探尋出劉禹錫雖被貶為和州刺史，但他剛直不阿，不向權(quán)貴低頭，采用反問(wèn)句、倒裝句強(qiáng)調(diào)“不陋”，語(yǔ)勢(shì)凝重，以君子自居傲岸的氣節(jié)躍然紙上。引導(dǎo)學(xué)生探討這句話在文中存在的意義，有利于理解劉禹錫的心態(tài)。

3.場(chǎng)景的體悟

場(chǎng)景描寫是刻畫人物，展開(kāi)情節(jié)，表現(xiàn)主題的重要手段，閱讀記事性古文，尤要細(xì)細(xì)咀嚼重要場(chǎng)景的細(xì)節(jié)魅力，體悟精彩場(chǎng)景渲染氣氛，浸潤(rùn)人物心境心緒的作用。

比如《湖心亭看雪》中張岱在湖心亭中巧遇兩個(gè)金陵人這個(gè)場(chǎng)景，通過(guò) “強(qiáng)”字可引導(dǎo)學(xué)生讀出一種喜遇知音，哪怕不會(huì)喝酒也要強(qiáng)迫勸勉自己痛飲“三大白”的驚喜豪邁之情，文行于此大可收筆，但張岱忍不?。骸皢?wèn)其姓氏”，“是金陵人，客此?！苯鹆耆舜鸱撬鶈?wèn)，作者為何著意此三句話？“一問(wèn)”是微揚(yáng)起，余波，金陵，朱明龍興之地，《陶庵夢(mèng)憶》開(kāi)篇“鐘山”中太祖曰：“孫權(quán)，亦是好漢子，留他守門！”君臨天下，何等慷慨意氣！客此，在崇禎五年，現(xiàn)在“金陵人”還能客在西湖嗎？這是夢(mèng)中人語(yǔ)還是荒山中人語(yǔ)？這是癡人語(yǔ)！“莫說(shuō)相公癡，更有癡的相公者！”癡人在說(shuō)夢(mèng)，一句夢(mèng)話，悠然出紙。細(xì)讀場(chǎng)景描寫，我們恍然推開(kāi)了明末清初的大門，走近了張岱，站在隱處倍加同情地看著滿懷傷感卻又“強(qiáng)飲”歡笑的張岱。

二、推敲細(xì)節(jié)，叩擊古人心靈。

細(xì)節(jié)展示美，細(xì)節(jié)見(jiàn)真性情。品讀細(xì)節(jié)，可以通過(guò)替換比較，引導(dǎo)學(xué)生推敲文本中的重點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、語(yǔ)序等細(xì)節(jié)，可以讓學(xué)生體會(huì)文本語(yǔ)言豐富、優(yōu)美、生動(dòng)、形象的個(gè)性魅力，從而做到高效閱讀。

1.標(biāo)點(diǎn)的替換

小小的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)起到傳達(dá)無(wú)窮之意的效果。因此，解讀文本時(shí)我們要更多地關(guān)注標(biāo)點(diǎn)的修辭作用，“沉入”地發(fā)現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)的亮點(diǎn)與深意，以替換比較的方法引領(lǐng)，喚醒學(xué)生的品味體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)文本的理解從朦朧走向清晰。

《石壕吏》中“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”有的老師上課時(shí)形象地把“！”比作錐子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“！”猶如錐子般刺入老婦因兒子戰(zhàn)的戰(zhàn)，死的死，白發(fā)人送黑發(fā)人那顆血淋淋苦難的心。而換成“?！眲t力度不夠，情感平淡。推敲一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，帶出一顆受難的心靈，因此，作為語(yǔ)文老師自己平時(shí)要多細(xì)讀，研究文本，多留意舉重若輕的標(biāo)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走入豐富多彩的古文世界。

2.詞語(yǔ)的增刪

《孫權(quán)勸學(xué)》是篇人物形象鮮明的小品文，人物形象大都通過(guò)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔表達(dá)，筆者在備課時(shí)添加了表神態(tài)、心理的詞語(yǔ)——

初，權(quán)（鄭重地）謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙（笑嘻嘻地）辭以軍中多務(wù)。權(quán)（語(yǔ)重心長(zhǎng)地）曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙（自豪地）曰：“士別三日，即當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂（佩服）拜蒙母，（欣慰地）結(jié)友而別。

上課時(shí)讓學(xué)生根據(jù)文意自由添加表神態(tài)或心理活動(dòng)的詞語(yǔ)，并說(shuō)明添加的理由。這樣一來(lái)課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生思維完全擴(kuò)散，從而加深了對(duì)主題和人物形象的理解。

3.句子的調(diào)換

語(yǔ)序、句式是語(yǔ)言體式重要的表現(xiàn)形式。用替換比較的方法可以很直接地讓學(xué)生體會(huì)出作者使用特定的語(yǔ)序、句式表現(xiàn)的作品的主題與內(nèi)涵。

比如《愚公移山》中：“愚公之妻”其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”而智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”有的老師在上課時(shí)把這兩句句式內(nèi)容看似相同相互替換，就發(fā)現(xiàn)因身份不同，人物的語(yǔ)氣、內(nèi)心情感也不同：“其妻獻(xiàn)疑”，作為妻子誠(chéng)心誠(chéng)意地為愚公擔(dān)心著想，“智叟笑而止之”，智叟是嘲笑制止看不起，這兩個(gè)人物內(nèi)心世界微妙活動(dòng)，與愚公情感親疏關(guān)系，通過(guò)調(diào)換躍然紙上。

文言作品中，古人看似離我們遙遠(yuǎn)而又神秘，如果我們掌握“品味細(xì)節(jié)”這把鑰匙，通過(guò)對(duì)文本中標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、句子、場(chǎng)景等細(xì)節(jié)的細(xì)細(xì)咀嚼，深入推敲，大膽質(zhì)疑，開(kāi)掘言語(yǔ)的多層內(nèi)涵，就能揭開(kāi)古人心靈的面紗，走近古人，浸潤(rùn)文本，為有效閱讀架構(gòu)興趣的支架。

參考文獻(xiàn)：

[1]《課文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[S] 北京師獲大學(xué)出版出.

[2] 王先霈主編，《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》[M]廣西師范大學(xué)出版社.