淺談傳統(tǒng)圖案如何運用適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展與變革研究

摘 要：我國傳統(tǒng)圖案設(shè)計具有著濃厚的中華民族歷史內(nèi)涵，它同時又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族的審美要求。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的工作當(dāng)中，使得設(shè)計與美學(xué)都更加富有人文價值。隨著人們不斷推敲逐步發(fā)展，傳統(tǒng)圖形的不同題材又在我國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中有所體現(xiàn)，逐步的吸收、融合、發(fā)展，從而將我國傳統(tǒng)圖像以最簡單的形式點、線、面運用到中國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計上，產(chǎn)生一個具有自己民族風(fēng)格，實現(xiàn)傳統(tǒng)圖畫中的主題觀念，在設(shè)計內(nèi)容中又具有形象的中國特征，所以傳統(tǒng)圖畫也是代表古代中華文明的主要部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代工藝;美術(shù)設(shè)計;發(fā)展與變革

引言

傳統(tǒng)圖案是代表著人類文明進程的一種主要形象，是經(jīng)濟進步與社會發(fā)展的主要文化特征，是對人類在歷史上社會進步、文化發(fā)展和文明發(fā)展中的特定階段意義上進步的一種表達。在現(xiàn)代工藝設(shè)計中，傳統(tǒng)圖形技術(shù)仍在和當(dāng)下的人們的日常生活保持著某種關(guān)聯(lián)，并同時擁有了再使用的機會。它與現(xiàn)代圖像相比，其用途也正由適應(yīng)走向發(fā)展乃至變革，并由此促進了現(xiàn)代技術(shù)與其他現(xiàn)代設(shè)計理念之間的再融通。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達和時尚潮流的前進，把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，日益受到設(shè)計者的關(guān)注，更值得人們?nèi)ブ匾暋?/p>

1.傳統(tǒng)圖案的豐富文化內(nèi)涵

1.1傳統(tǒng)圖案的起源

圖案在字面上的含義是，"圖"是圖像、圖形中，"案"則是在規(guī)劃、方案。繪畫最開始的產(chǎn)生在我國原始社會時代，那時候的人們?yōu)楸憩F(xiàn)自己的思想、行為，對自己的思想情感等都進行了各種有針對性的描繪，而隨著時間的發(fā)展，一些可以代表作畫的思想紋樣也就逐漸的出現(xiàn)在了我國古代的部分陶瓷和器皿中，同時，這種紋樣也與現(xiàn)在看到的部分我國古代漢字較為相似，于是人們透過漢字也就可以感受到我國古代繪畫人的思想意識，如：日月星辰、水木火土，雖然放到現(xiàn)在的中國人眼中覺得很樸素，但其實它是我國遠古人類思想與文化藝術(shù)發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。而后，隨著社會在人類進化史上逐漸的發(fā)展中，傳統(tǒng)象形文字也就愈來愈不能適應(yīng)人類社會發(fā)展的需要，所以人類社會也就開始運用聲響、手勢、以及漢字形體化在內(nèi)的其它技術(shù)手段，來對漢字進行革新、調(diào)整、豐富其內(nèi)容，也就這樣慢慢產(chǎn)生了自己地區(qū)所特有的漢字系統(tǒng)。由此，中國的傳統(tǒng)圖形種類也就產(chǎn)生了，由于中國傳統(tǒng)圖形文字比較豐富多彩，其中的祥瑞動物就有各種牛、龍、鶴、鳳等，而吉祥花草則有松子、棗子、秋菊、青竹、菊花等;在對器件方面的造型上進行創(chuàng)作的，如玉佩、器樂教學(xué)、山東如意門、禮石等[1]。

1.2傳統(tǒng)圖案的概念

傳統(tǒng)圖案由一代一代的人們沿傳下來的，面對這樣一塊無價瑰寶，如何讓傳統(tǒng)圖案通過自身豐富的文化內(nèi)涵、民族特色、藝術(shù)形態(tài)，以獨特東方魅力開創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域多元化時代，在現(xiàn)代元素設(shè)計上加入傳統(tǒng)文化元素進行雕琢改進，使其跟上時代潮流是現(xiàn)在設(shè)計者們必須面對的需要承擔(dān)的重要使命。

2.現(xiàn)代工藝與美術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢和變革特點

2.1設(shè)計手段越來越多

傳統(tǒng)的圖像繪制工作都只有徒手來進行，同時繪制準(zhǔn)確度也不高，效率很低。由于現(xiàn)代計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)達，更多的工藝輔助設(shè)計軟件也涌現(xiàn)了起來，這也為提升產(chǎn)品設(shè)計效果和設(shè)計品質(zhì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而創(chuàng)作完成后的傳統(tǒng)工藝作品往往又可以直接加以保存，或者打印出來。但總的來說，展示我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的方法都較為簡易，包括了一些常見的工具如剪紙等，假如廣泛運用現(xiàn)代技術(shù)來設(shè)計工藝，必夠大大提高傳統(tǒng)作品的美感。

2.2設(shè)計素材越來越多

在過去，由于人們所設(shè)計的傳統(tǒng)圖形素材都主要來自于現(xiàn)實生活經(jīng)歷和幻想，每個人在進行現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計工作時的立場和觀點都有所不同，再加上自身的工作經(jīng)驗和實力也不一樣。這也導(dǎo)致了就算給創(chuàng)作者同樣的創(chuàng)作題材、同樣的參考素材創(chuàng)作者所創(chuàng)造出來的現(xiàn)代作品，也不相同?，F(xiàn)代工藝作品隨著時間的變化也在不斷的成長和變化中，實際上這也是人類社會對自己生命的再一次呵護，只有使它與時俱進，并隨著時間的發(fā)展才不致被人類社會所淡忘，也就不會湮滅于人類社會發(fā)展的歷史之中[3]。

2.3設(shè)計思路越來越廣。

產(chǎn)品的設(shè)計思想是不是正確和順應(yīng)了當(dāng)時的現(xiàn)實狀況，對于其所設(shè)計出的作品質(zhì)量影響也極大。此外，由于人與人之間的交流方式也更加多元化，從而導(dǎo)致了人類在設(shè)計作品的過程中對基本設(shè)計思路也更加寬廣。在當(dāng)前這種計算機技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)科技高速發(fā)展的大背景下，它也就決定著在整個社會中對于人類所必須滿足的基本設(shè)計要求也將愈來愈高，同時人們對于他們所設(shè)計作品基本線的規(guī)范也將愈來愈嚴(yán)密。這就是說，由于更多的人在研究現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的過程中已經(jīng)建立了一種自己的設(shè)計思考方法，雖然在創(chuàng)作思路上有所不同，可是最后的創(chuàng)意作品之間卻有很大的接近程度。其中的一個因素，就是由于這些人對傳統(tǒng)紋樣的認識與把握并不深刻，只是單純地照搬，而并沒有抓住傳統(tǒng)紋樣的精髓。

3.保證傳統(tǒng)圖案能夠適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展與變革的策略

現(xiàn)代工藝與美術(shù)設(shè)計技術(shù)的發(fā)展和變化不但對傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時也為傳統(tǒng)紋樣的繼承和發(fā)揚提供了機會。這主要是由于在當(dāng)前的社會背景下，隨著資訊的傳遞方式日益多樣化，同時資訊傳遞的效率也越來越快，這對傳統(tǒng)圖案的繼承與發(fā)揚創(chuàng)造了條件。而反過來，對現(xiàn)代的建筑工藝和美術(shù)作品來說，傳統(tǒng)圖案卻又能夠成為一種主要的創(chuàng)作元素。

3.1結(jié)合實際合理應(yīng)用傳統(tǒng)圖案

能夠留存于現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)圖案，必然是經(jīng)歷了歲月的考驗才能夠流傳至今的，也就充分說明了這一傳統(tǒng)圖案有著十分巨大的歷史價值與深遠影響。有關(guān)設(shè)計者在現(xiàn)代的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作與美術(shù)設(shè)計工作中，在選擇中國傳統(tǒng)的紋樣材料時，一般都需要事先明確了現(xiàn)代中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的具體目標(biāo)與特征，這樣才能夠選擇適當(dāng)?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)圖案素材，并對之進行了合理加工，從而使其更加完整地融入到了現(xiàn)代的工藝創(chuàng)作之中，并以此提高傳統(tǒng)工藝與美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作質(zhì)量。比如，有關(guān)設(shè)計者們在為一個特色旅游小鎮(zhèn)設(shè)計相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝作品之時，往往也就需要事先了解該小鎮(zhèn)的具體特征，從而弄清楚這一地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的具體應(yīng)用情況和設(shè)計特征，并利用這些方法對小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色資源進行了深度發(fā)掘，在選取可以代表該小鎮(zhèn)特點的特色傳統(tǒng)圖案之后，對其進行合理改造，在選用木頭、沙石等適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)之后，再將相關(guān)傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)換為雕刻甚至是木雕藝術(shù)作品，并安放于恰當(dāng)?shù)奈恢茫绱思瓤梢员憩F(xiàn)出小城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特點，也能夠增加人們對小鎮(zhèn)的印象。另外，如果設(shè)計者在設(shè)計某些藝術(shù)品時，還可以選擇在某些意義上較好的中華傳統(tǒng)圖形，將其重新設(shè)計并作為裝飾品，這樣就可以出售給旅游者了。對于現(xiàn)代的工藝產(chǎn)品設(shè)計而言，把傳統(tǒng)圖案用作更具體的設(shè)計素材之時，就必須對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)實要求進行了明確，使之在保留自身特色的基礎(chǔ)上，顯得更為"接地氣"，這就可以更好地融入到現(xiàn)代工藝作品當(dāng)中，從而引起觀者的興趣，同時也可以促使該傳統(tǒng)圖案所代表的中華傳統(tǒng)文化精髓更好地流傳下去。

3.2把中國傳統(tǒng)圖案，合理地運用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計之中

能夠保存下來的所有中國傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)歷了人民的認可和歷史的檢驗，說明了它對人們的物質(zhì)生活存在著十分重要的影響。在中國現(xiàn)代工藝設(shè)計活動中，如果一方面可以使中國傳統(tǒng)圖像和當(dāng)前的人文領(lǐng)域、社會文化方面以及物質(zhì)生活中保持著必要的聯(lián)系，并進一步加以運用，在另一方面也就能夠發(fā)揮出中國當(dāng)代圖形的巨大功能，進而使其美學(xué)應(yīng)用獲得的更為豐富與完美。把中國圖形運用于現(xiàn)代工藝設(shè)計制作之中，這一方面也能夠充實現(xiàn)代工藝制作素材，為藝術(shù)家們帶來更多的創(chuàng)作思路;而且它又能夠使傳統(tǒng)形象的生命力更加長久，從而增加了它可以使用的價值。而且由于傳統(tǒng)形象所涉及的領(lǐng)域很多，在很大意義上它又可以滿足現(xiàn)代工藝人對美術(shù)形態(tài)的需要。并且，由于傳統(tǒng)形象的范圍也非常廣泛，所以和某些現(xiàn)代形象比較，傳統(tǒng)形象對人的親和力也更強烈一點。

3.3在一些現(xiàn)代化美術(shù)的設(shè)計元素中加入傳統(tǒng)圖形

傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)內(nèi)涵一般都比較簡單，即使在很多文化中也都不為人所知。但是為了可以讓傳統(tǒng)圖形更快、更好地適應(yīng)于現(xiàn)代工藝與現(xiàn)代化美術(shù)設(shè)計技法的發(fā)展和變化，可以通過把部分現(xiàn)代化美術(shù)設(shè)計元素滲透到了傳統(tǒng)圖形之中，對部分傳統(tǒng)圖形也做出了相應(yīng)的調(diào)整。假如一種事物沒有隨著時間的發(fā)展而做出一定的變化，那就很難顯示出價值了，也就很難適應(yīng)于人民群眾的現(xiàn)實需求。這就需要合理地與中國傳統(tǒng)節(jié)日的圖案內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等進行配合。這樣，當(dāng)人們在對中國傳統(tǒng)的春節(jié)元宵燈節(jié)圖加以設(shè)計之時，已經(jīng)能夠通過火箭、直升機等傳統(tǒng)圖形達到原來的傳統(tǒng)圖像效果。設(shè)計者在設(shè)計工藝作品時，可選用工筆的花卉魚蟲、如意和祥云等那些代表吉祥如意等良好意義的中國傳統(tǒng)圖形，將之運用于工藝設(shè)計當(dāng)中，所設(shè)計出的藝術(shù)作品就承載了對人們良好的象征意義，而這樣的藝術(shù)作品也將會得到人們的青睞和熱愛。綜上所述，人們必須在看到傳統(tǒng)圖案優(yōu)點的基礎(chǔ)上還要認識社會實際情況，并根據(jù)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展與演變特點合理地對傳統(tǒng)圖樣特征進行適當(dāng)調(diào)整，以便讓傳統(tǒng)圖樣特征得到更加良好地傳承和弘揚[4]。

4.結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)文化精髓同中華民族時代文化精神有著天然的密切聯(lián)系。時代精神，是形成高尚文化價值的基本要素和根本素材，是崇高文化的基本意義要求和方向。要廣泛吸取中華民族歷史文化與國內(nèi)外藝術(shù)交流過程中的各類文藝優(yōu)秀成果，認真地重視并在全面地繼承每一位中華民族人在各個文化歷史階段時期上所產(chǎn)生的偉大民族文化精髓人物和偉大文學(xué)巨匠，是這個時代上最主要的偉大中華民族文化精神財富。

參考文獻：

[1]張莉. 淺析傳統(tǒng)圖案運用如何適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展與變革[J]. 輕紡工業(yè)與技術(shù)， 2021， 50（11）：2.

[2]譚檀. 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代工藝品設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 藝術(shù)品鑒， 2020（14）：112-113.

[3]顧恬恬， 劉萬萌， 宋旭. 試論傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J]. 戲劇之家， 2020（22）：1.

[4]王菲. 傳統(tǒng)圖案在皮革工藝美術(shù)業(yè)建設(shè)中的創(chuàng)新應(yīng)用——評《美術(shù)鑒賞》[J]. 皮革科學(xué)與工程， 2021， 31（4）：1.

[作者簡介]? ?臺芳（1984.10），女，漢，安徽六安人，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，安徽省新技術(shù)推廣站，工程師，主要工作方向：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與發(fā)展、新技術(shù)推廣。