基于地域文化的校本課程引入地理學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索

張格格

一、?探索緣起

1.是基于地域文化的校本課程體系的成熟

（1）什么是地域文化和校本課程

地域文化：一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，如今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的特殊烙印，所以具有獨(dú)特性，這些文化遺產(chǎn)閃耀著各地方人民的勤勞與智慧的光芒。

校本課程概念：“校本課程”即學(xué)習(xí)根據(jù)辦學(xué)理念，針對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，全面發(fā)揮現(xiàn)有資源的價(jià)值，自主或合作創(chuàng)建、開發(fā)實(shí)施的興趣型、拓展型、探究型課程。校本課程有內(nèi)容豐富，選修自由的特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生根據(jù)興趣愛好，選擇適合自己的課程，形成個(gè)性化教學(xué)。

（2）基于地域文化的校本課程已建構(gòu)多門

基于地域文化的校本課程的主旨是挖掘地域文化，通過結(jié)合本校理念文化和本校學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，將其編入校本課程體系中，以達(dá)到符合校情、符合學(xué)情、符合認(rèn)知，校本育人，區(qū)域文化育人的目的。以我校為例，目前我校已建構(gòu)“適性”課程體系，包括：適徳修身課程群、適智聰慧課程群、適體健康課程群等共100多門校本課程。其中基于地域文化類的有10門，如：《合川釣魚城詩(shī)詞選讀》《合川峽硯雕刻》《合川本土花木鑒賞》《合川美食文化》等，這些課程地開展不僅培養(yǎng)了學(xué)生愛校愛家鄉(xiāng)的情感，也讓學(xué)生對(duì)地域文化的了解也更加深入和透徹。

2.基于地域文化的校本課程融入地理教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

（1）將地域文化課程融入會(huì)提高師生核心素養(yǎng)，激發(fā)教與學(xué)的潛力。

在新版《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的地理學(xué)科核心素養(yǎng)，主要由區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐力和人地協(xié)調(diào)觀構(gòu)成。而基于地域文化的校本課程就是在充分挖掘區(qū)域文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，取材于區(qū)域，實(shí)踐于區(qū)域，以此證明區(qū)域是落實(shí)地理核心素養(yǎng)的前沿陣地。課程的融入打開了一扇窗，讓學(xué)生更快地就能了解區(qū)域，了解身邊事物。讓學(xué)生去到課程基地中實(shí)踐，觀察、識(shí)別和獲得，從而啟發(fā)他們善于思考的內(nèi)心，促使學(xué)生關(guān)注區(qū)域地理問題并形成區(qū)域未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的人地協(xié)調(diào)觀。這種融入也促使地理教師身體力行，把地理教學(xué)本土化，區(qū)域化。教師的理解更深入了，學(xué)生的四大能力才能更好地被激發(fā)和培養(yǎng)。

（2）課程融入會(huì)引起師生共鳴共情，提高教與學(xué)的成效。

重慶市從2019年秋期開始統(tǒng)一使用地理新教材，新教材根據(jù)新課標(biāo)的要求，相較原教材做了多方面更新。除內(nèi)容和教材編排結(jié)構(gòu)的變化外，新教材更突出真實(shí)情景的引入，結(jié)論需從觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐中得出。如果說新課標(biāo)是燈塔，那么新教材就是向著燈塔行進(jìn)的船只，而基于地域文化的校本課程已在區(qū)域找出了重點(diǎn)和亮點(diǎn)，這些課程或課程中部分內(nèi)容可以直接用于地理課教學(xué)素材中，為地理老師節(jié)約大量區(qū)域考察時(shí)間，提高備課效率，是教師的好助手。基于地域文化的校本課程以選修課的方式實(shí)施，已讓一部分學(xué)生有了理解和感悟，當(dāng)學(xué)生已具備一定的區(qū)域文化知識(shí)時(shí)，地理老師再引用這樣的題材，就會(huì)達(dá)到引起學(xué)生共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的效果。

二、探索實(shí)施策略——區(qū)域主題式課堂教學(xué)的情景設(shè)計(jì)需一境到底貫穿課堂

案例：傳統(tǒng)文化在區(qū)域的興衰變化——以合川峽硯雕刻的產(chǎn)生、發(fā)展和變化為例。

區(qū)域主題式課堂教學(xué)以現(xiàn)實(shí)地理問題為情景，以問題探究為解決形式，將教學(xué)內(nèi)容還原到

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以貼近學(xué)生生活的真實(shí)情景，引導(dǎo)學(xué)生探究與思考。地理教師可充分利用《合川峽硯雕刻》校本課程，提取素材、加工素材并把其要點(diǎn)和要點(diǎn)總結(jié)以及教師自我理解引入主題式教學(xué)情景中。

1.?任務(wù)一：什么是合川峽硯雕刻---------概念講授

在校本教材《合川峽硯雕刻》課程視頻中提取相關(guān)內(nèi)容，組成地理概念材料：

（1）硯石：是指研墨和掭筆的用具，與筆墨紙合稱文房四寶。硯石即制硯之石，指能用于制硯的礦物集合體--巖石。——教材選取文字材料

（2）硯石雕刻：即通過采石、選料、設(shè)計(jì)、雕刻、磨光等環(huán)節(jié)，將一塊天然樸實(shí)的硯石制作成為一件精美的工藝品的過程?！滩奈淖植牧吓c視頻材料結(jié)合

（3）合川峽硯雕刻：采用重慶合川釣魚城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細(xì)琢而成，是一種古老的民間手工藝品?！滩膱D片資料

2.任務(wù)二：合川峽硯石特點(diǎn)---------實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

取兩塊已完成毛坯打樣的石頭（從課程教師處獲得原材料），量杯取相同的水滴入凹處，靜置1天，倒出水入量杯，觀察水量的差別?！藢?shí)驗(yàn)的目的可以測(cè)試哪塊石頭才是做硯石的好材料。結(jié)論：好的硯石需要具備質(zhì)地致密滋潤(rùn)、磨墨快速、不損筆鋒、硯中儲(chǔ)水、數(shù)日不干、儲(chǔ)墨不腐、石料年久不風(fēng)化的優(yōu)點(diǎn)。3.任務(wù)三：合川峽硯雕刻興盛與衰落原因----------實(shí)地考察

跟隨《合川峽硯雕刻》的戶外實(shí)踐課的路線：草街鎮(zhèn)麻柳村???易宗毅大師工作室???文峰古街易硯堂???我校峽硯雕刻教室，制定以“探究峽硯雕刻發(fā)生、發(fā)展和變化”為主線的實(shí)地考察方案。

第一站：草街鎮(zhèn)麻柳村7BD29904-7E78-49C3-88D8-9C2070DC7F5F

實(shí)踐1：考察峽硯石在此地富集的原因

（1）問題設(shè)計(jì)：請(qǐng)根據(jù)峽硯石出現(xiàn)的位置及周邊地理壞境推導(dǎo)巖石在此地富集的原因。

（2）證據(jù)收集：①?gòu)牟殚嗁Y料入手：據(jù)地質(zhì)專家考證，華鎣山脈所在地在距今2億年前是一片汪洋;②從觀察地貌入手：遵循從宏觀到微觀的觀察順序。在此，嘉陵江切穿了華鎣山主脈的三條分支，形成瀝鼻峽、溫湯峽、觀音峽;③從分析成因入手：川東平行嶺谷是世界特征最顯著的褶皺山地帶，與阿巴拉契亞山、安第斯——落基山，并稱世界3大褶皺山系;④從分析峽硯石成分入手：經(jīng)重慶醫(yī)學(xué)院徐國(guó)民教授化驗(yàn)，其中檢測(cè)含有“氧化鋁”，是削金切玉的堅(jiān)硬金屬，利于磨刀，清口利鋒。

川東平行嶺谷

（3）師生共研，探究原因：淺海環(huán)境，沉積形成石灰?guī)r——巖石壓得非常緊實(shí)，是否可能在地下發(fā)生變質(zhì)作用（拋出問題？）——板塊運(yùn)動(dòng)使地殼抬升——內(nèi)力產(chǎn)生褶皺，外力流水侵蝕，峽谷形成——巖石出露地表，開礦挖出。

實(shí)踐2：找一找適合做雕刻的峽硯石。

有了前面的實(shí)驗(yàn)，加上大師的帶領(lǐng)，同學(xué)們實(shí)踐很順利。

第二站：易宗毅大師工作室

來(lái)到易宗毅大師工作室，看大師雕刻，聽大師講故事，認(rèn)識(shí)和學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)單的雕刻工具。

實(shí)踐3：整理形成峽硯雕刻興盛與衰落的思維導(dǎo)圖。

第三站：文峰古街易硯堂?????第四站：我校峽硯雕刻教室

實(shí)踐4：?jiǎn)栴}設(shè)計(jì)：合川峽硯雕刻未來(lái)應(yīng)該何去何從？——開展支持和反對(duì)的辯論活動(dòng)

支持者：峽硯雕刻應(yīng)該傳承下去。理由為：第一，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)易硯堂峽硯雕刻作品琳瑯滿目，每件作品都獨(dú)一無(wú)二，各有標(biāo)價(jià)，價(jià)格不低，說明時(shí)代在變，峽硯雕刻作品有了更多的市場(chǎng)需求，有市場(chǎng)就有未來(lái);第二，同學(xué)們來(lái)到我校峽硯雕刻教室，被正在學(xué)習(xí)峽硯雕刻的同學(xué)們所吸引，自己也動(dòng)手體驗(yàn)了一番，覺得在學(xué)習(xí)生活中能有這樣一方自己喜歡的天地，坐下靜心鉆研也樂趣頗多;第三，同學(xué)們認(rèn)為這是合川稀有的非遺文化，應(yīng)該傳播和發(fā)展，有了使命感。

反對(duì)者：峽硯雕刻不應(yīng)該傳承下去。理由為：第一，峽硯石獨(dú)一無(wú)二，隨著國(guó)家對(duì)礦洞的保護(hù)，使峽硯石變得稀缺;第二，峽硯石原產(chǎn)地，高山峽谷，自然景觀綺麗，覺得應(yīng)該保護(hù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境不破壞;第三，峽硯雕刻學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，學(xué)習(xí)難度大，不容易精通;第四，峽硯雕刻作品很小眾，具有很強(qiáng)的地域性，不易推廣且價(jià)格昂貴。

4.任務(wù)四：如何讓合川峽硯雕刻非遺文化“活態(tài)傳承”----------課堂總結(jié)

（1）對(duì)每位同學(xué)勤于思考，能提出自己觀點(diǎn)給予肯定;（2）對(duì)為什么要傳承做了解釋;（3）對(duì)“活態(tài)傳承”的措施做了說明，如：可建立峽硯雕刻校本選修課，長(zhǎng)期開展下去;可多邀請(qǐng)大師講座，讓學(xué)生可以在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)峽硯雕刻的樂趣，或是在古街易硯堂聆聽現(xiàn)場(chǎng)教學(xué);可加強(qiáng)宣傳和報(bào)道，擴(kuò)大影響力;可與合川旅游文化捆綁營(yíng)銷，形成旅游特殊產(chǎn)品等;（4）對(duì)合川峽硯雕刻非遺文化的傳承過程中可能還會(huì)遇到的困難，師生一起討論解決措施。

三、探索取得成效

1.?地理核心素養(yǎng)得到有效提升

區(qū)域認(rèn)知

借助校本課程教材、圖片、視頻資源，加深了對(duì)區(qū)域文化的進(jìn)一步了解;借助課程基地的考察，分析區(qū)域文化在區(qū)域的發(fā)生、發(fā)展和變化，加深對(duì)區(qū)域環(huán)境與區(qū)域文化相關(guān)性的認(rèn)知。

綜合思維

結(jié)合峽硯石的來(lái)歷和峽硯雕刻的發(fā)展變化，從時(shí)間線索看待區(qū)域文化的過去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展;結(jié)合參觀地，從空間維度加深了對(duì)峽硯雕刻取材、雕刻各環(huán)節(jié)的理解。

地理實(shí)踐力

通過實(shí)驗(yàn)法、實(shí)地考察法，在老師的演示和帶領(lǐng)下，擴(kuò)大了學(xué)生知識(shí)面，打開了地理更廣大的視角;通過野外小組合作探究、小組辯論等形式，個(gè)體能力得以發(fā)揮，集體智慧得以彰顯，學(xué)生實(shí)踐能力得到較大提升。

人地協(xié)調(diào)觀

在走訪中、在觀察中、在思考中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)區(qū)域文化博大精深，區(qū)域文化是區(qū)域地理環(huán)境的產(chǎn)物和推動(dòng)力，也會(huì)反作用力于區(qū)域環(huán)境，未來(lái)如何協(xié)調(diào)發(fā)展，引發(fā)學(xué)生更多思考。

2.?對(duì)地理文化的挖掘和研究更加深入

基于地域文化的校本課程是挖掘本土文化后形成的，它深深地打上了本土地理的烙印。我校這類的其它課程，比如：《釣魚城詩(shī)詞選讀》就是以釣魚城為背景，以釣魚城之戰(zhàn)的歷史為依據(jù)，詩(shī)歌中處處提到釣魚城的戰(zhàn)略地位，氣候、地形等自然因素，也蘊(yùn)含了豐富的風(fēng)土人情。再如：《合川美食文化》書中記錄了合川50種美食產(chǎn)生的地域、制作方法和過程、發(fā)展變化等。所謂一方水土養(yǎng)一方人，在合川這樣的自然環(huán)境中創(chuàng)造了這樣的美食，這不是與氣候、水源、區(qū)域等要素密切相關(guān)嗎？美食發(fā)展過程的逐漸變化不也是與合川本地的各種地理要素的變化息息相關(guān)嗎？

依靠成熟的課程，引入真實(shí)情景，提升學(xué)生代入感，由此激發(fā)學(xué)生對(duì)本土地理文化的熱愛，并刺激他們更深層次的探究學(xué)習(xí);這也能讓教師能少走彎路，使教學(xué)更具方向性和指導(dǎo)性。只有深入挖掘和研究地理文化，才能為教學(xué)所用。

3.利于學(xué)習(xí)本土人物精神，建立正確的人生觀和價(jià)值觀

如何在地理課堂做到立德樹人？我覺得不僅僅要讓學(xué)生具備全球視野的思維方式，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的情懷和道德健全的品格，也要讓學(xué)生回歸本土，以本土的人物事件為榜樣建立看得到、聽得到的真切認(rèn)同感和價(jià)值觀?！逗洗◢{硯雕刻》里吃苦耐勞、與灰塵和寂寞相伴默默數(shù)年，在遭遇不景氣后不放棄且學(xué)習(xí)提高、努力創(chuàng)新從而“逆襲”的工匠;《釣魚城詩(shī)詞選讀》里抗擊蒙古大軍，眾志成城，有著視死如歸的決心，堅(jiān)守36年的釣魚城軍民;《合川美食文化》中一群取材于自然，精心搭配做出佳肴、不斷改良提高品質(zhì)的美食家，都是我們地域文化教學(xué)中值得讓學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀人物。他們吃苦、堅(jiān)韌、創(chuàng)新的精神會(huì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中產(chǎn)生持續(xù)影響，在人生的薄弱期、低谷期打開一扇窗，如夜晚的明燈般照亮人生的方向。

參考文獻(xiàn)：

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