基于生態(tài)美學(xué)理念的森林經(jīng)營(yíng)研究
——以浙江千島湖為例

徐高福

(淳安縣新安江生態(tài)開(kāi)發(fā)(集團(tuán))有限公司，浙江 淳安 311700)

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代，人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相應(yīng)理論認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐有了新的飛躍，表現(xiàn)為兩方面：當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾；我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。人們對(duì)生態(tài)環(huán)境、綠色發(fā)展、美好生活的要求及對(duì)生態(tài)美的認(rèn)識(shí)均提高了。浙江省千島湖提出了縱深推進(jìn)特別生態(tài)區(qū)建設(shè)、奮力開(kāi)啟共同富裕新征程的新目標(biāo)。而千島湖所在的淳安縣是浙江省最大的山區(qū)縣，以千島湖為例，研究現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)在森林經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用，有利于深入理解美、生態(tài)、生態(tài)美、生態(tài)美學(xué)、森林生態(tài)美的內(nèi)涵，通過(guò)森林經(jīng)營(yíng)實(shí)踐進(jìn)行森林生態(tài)美學(xué)解讀和評(píng)估，對(duì)其他行業(yè)及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)共生共存的和諧發(fā)展有所啟迪。

1 生態(tài)美學(xué)及其相關(guān)概念

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為我國(guó)真正意義上的生態(tài)美學(xué)起步于20世紀(jì)80—90年代，隨著“生態(tài)文明”列為基本國(guó)策和建設(shè)“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，生態(tài)美學(xué)的理論也在不斷創(chuàng)新[1]。

雖然就學(xué)科而論，生態(tài)美學(xué)算是新學(xué)科，但從表面詞意上理解，一定程度上是傳統(tǒng)美學(xué)概念的延伸和拓展，可以看作是生態(tài)學(xué)和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合[2]。

1.1 美學(xué)與生態(tài)學(xué)及其融合原理

首先要厘清美學(xué)、生態(tài)學(xué)的概念。這是一個(gè)簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜、鮮活卻又不可捉摸的問(wèn)題，是一切事物的最高境界，是人產(chǎn)生情感愉悅的內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐成果[3]。作為林業(yè)工作者，對(duì)于美學(xué)，重點(diǎn)是從功能角度加深對(duì)自身研究對(duì)象的理解，如森林景觀設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)理念如何超越感官刺激而投予心靈以閃爍理想的光輝可視為景觀美學(xué)[4]，而森林美學(xué)則是如何發(fā)揮森林植物的構(gòu)建、協(xié)調(diào)、襯托、屏障等審美功能[5]。生態(tài)，顧名思義，指生物的生活或生存狀態(tài)。隨著現(xiàn)代文明進(jìn)步，生態(tài)常被用于定義美好事物。1866年德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸柖x生態(tài)學(xué)概念時(shí)，其詞面意思是有關(guān)人類美好棲居的學(xué)問(wèn)，將人的生存問(wèn)題帶入自然科學(xué)，直到1973年阿倫·奈期提出“深層生態(tài)學(xué)”，為生態(tài)文明新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了相應(yīng)必要的文化與哲學(xué)先河[6]。一般認(rèn)為生態(tài)學(xué)是研究生物與其環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。20世紀(jì)50年代之后隨著全球環(huán)境問(wèn)題的重視，生態(tài)學(xué)外延擴(kuò)大、內(nèi)涵加深，已經(jīng)跨越自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域。生態(tài)學(xué)與美學(xué)的融合，緣于美學(xué)的和諧性、親和性與情感性，與生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)整體論觀點(diǎn)非常地切合[7]。

1.2 生態(tài)美學(xué)的概念

生態(tài)美學(xué)作為一門不斷完善的新興學(xué)科，主流觀點(diǎn)屬于當(dāng)代美學(xué)研究的分支?？傮w上是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)與文藝學(xué)研究[8]。

2 生態(tài)美學(xué)拓展與應(yīng)用

對(duì)生態(tài)美學(xué)的探索，主要為中國(guó)古代生態(tài)美學(xué)探尋、國(guó)外生態(tài)思潮與生態(tài)美學(xué)思想及其對(duì)我國(guó)的影響、生態(tài)美學(xué)的實(shí)證研究等[9]。

2.1 中國(guó)古代生態(tài)美學(xué)探尋

我國(guó)古代已經(jīng)蘊(yùn)含著生態(tài)美學(xué)的智慧，可追溯到體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明生態(tài)美學(xué)的《周易》堪輿學(xué)和風(fēng)水學(xué)[10]，《老子》就自然生態(tài)觀、人生生態(tài)觀、社會(huì)生態(tài)觀分別提出了“天人合一”“返璞歸真”“無(wú)為而治”的生態(tài)美學(xué)思想[11]。莊子提出的“活得自在，死得安適”的至美人生哲學(xué)實(shí)質(zhì)上也是生態(tài)美學(xué)思想的寫照[12]。宋代理學(xué)美學(xué)的萬(wàn)物一體、人物并生、民胞物與、中庸之美、圣賢氣象本質(zhì)上就是生態(tài)美學(xué)思想在那個(gè)時(shí)代體現(xiàn)的生態(tài)整體主義美學(xué)觀[13]。中國(guó)古代的文學(xué)與書法作品也同樣體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)智慧。蘇轍散文中“詩(shī)意地棲居”的哲學(xué)韻味[14]，“書圣”王羲之的作品透出“中和”之美[15]。古代生態(tài)美學(xué)智慧對(duì)當(dāng)下生態(tài)美學(xué)思想的發(fā)展給予了深刻啟示。

2.2 國(guó)外生態(tài)思潮與生態(tài)美學(xué)思想

馬克思主義生態(tài)學(xué)的核心是倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展理念[16]。加拿大生態(tài)學(xué)術(shù)名家艾倫·卡爾松基于環(huán)境美學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)關(guān)聯(lián)，認(rèn)為審美欣賞、保留和保護(hù)自然相結(jié)合即為生態(tài)美學(xué)[17]。西方不同理論譜系的生態(tài)文明理論以“深綠”生態(tài)思潮影響最為深刻[18]。英國(guó)時(shí)尚的生態(tài)美學(xué)思想體現(xiàn)在田園觀、平等觀、自然觀等方面，通過(guò)手工藝、新藝術(shù)、青年亞文化與當(dāng)代英倫時(shí)尚的生態(tài)美學(xué)加以表達(dá)[19]。西方深層生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)以及背后人地關(guān)系對(duì)我國(guó)“美麗鄉(xiāng)村”環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極影響[20]。

2.3 生態(tài)美學(xué)的實(shí)證研究

生態(tài)美學(xué)對(duì)于新時(shí)代的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展并且追求深綠色發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用[21]，為世界重要旅游目的地建設(shè)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)[22]。生態(tài)美學(xué)直接影響景觀設(shè)計(jì)在濕地公園和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的表達(dá)[23-24]，在生態(tài)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中有著不可替代的契合點(diǎn)。

3 森林生態(tài)美學(xué)及其實(shí)踐中的誤區(qū)

3.1 森林的作用與森林生態(tài)美學(xué)

森林，人類文明發(fā)祥的搖籃，既是生命賴以維系的物質(zhì)環(huán)境，又是人們的精神家園。自古以來(lái)，人類與森林就一直在相依相存、和諧融洽的關(guān)系中生生不息，世代傳承。森林以其豐富的物產(chǎn)為人類生存繁衍提供衣食住行等必要條件，同時(shí)以其無(wú)可替代的生態(tài)價(jià)值呵護(hù)著地球母親的健康發(fā)展；作為回報(bào)，人類的先祖?zhèn)儗?duì)森林心懷敬畏、兢兢保育，并極盡謳歌與膜拜。

森林對(duì)解決環(huán)境問(wèn)題、避免生態(tài)危機(jī)惡化等方面的價(jià)值得到了全人類的認(rèn)可。林業(yè)發(fā)展迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，人類從原始的對(duì)森林心懷敬畏到瘋狂掠奪再回到盛世興林，引發(fā)林業(yè)工作者對(duì)于森林生態(tài)美學(xué)觀念的覺(jué)醒。世界各地質(zhì)樸的林中居民、睿智的先哲大儒，以森林獲取無(wú)限靈感，提出了“道法自然”“天人合一”等樸素的生態(tài)理念，進(jìn)而發(fā)展成為各民族燦爛的森林文化和生態(tài)文明體系。

3.2 生態(tài)美學(xué)在實(shí)踐中的誤區(qū)

生態(tài)美學(xué)思想古今中外均有所顯現(xiàn)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是文化進(jìn)步緊密相關(guān)?？偫ㄟ^(guò)往的各種觀點(diǎn)，不外乎天人合一、人與自然和諧乃至維護(hù)生物多樣性等觀念。森林生態(tài)學(xué)理念的規(guī)律正被應(yīng)用于政府的資源管理決策和人們的環(huán)保行動(dòng)中。然而，生態(tài)美學(xué)的系統(tǒng)觀念和整體觀依然得不到應(yīng)有的重視。說(shuō)到底，過(guò)分關(guān)注單純的美，而忽視了生態(tài)系統(tǒng)和生命共同體重要性。改革開(kāi)放時(shí)期，去西方歐洲考察的人較多，其對(duì)大色塊的森林景色贊不絕口，回來(lái)之后，覺(jué)得可以借鑒，但對(duì)于地帶性植被缺乏真正的認(rèn)知。在我國(guó)的大多數(shù)亞熱帶常綠闊葉林地帶性植被區(qū)，只能做到萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，這才是遵循自然規(guī)律的林相改造。“層林盡染”是一種生態(tài)美學(xué)在亞熱帶常綠闊葉林的理想誤區(qū)。另一個(gè)誤區(qū)是粉黛亂子草(Muhlenbergiacapillaris)現(xiàn)象。種植大片的粉黛亂子草可呈現(xiàn)出粉色云霧海洋的壯觀景色，而且花期也相對(duì)較長(zhǎng)，近年來(lái)，無(wú)論是公路兩側(cè)還是基本農(nóng)田均種植粉黛亂子草，到了泛濫成災(zāi)的地步，付出了浪費(fèi)農(nóng)田土地、水土流失、環(huán)境破壞的沉重代價(jià)。松材線蟲(chóng)病防不勝防，淳安縣新安江生態(tài)開(kāi)發(fā)集團(tuán)公司經(jīng)營(yíng)的千島湖區(qū)，于2019年首次在下屬姥山、十八塢林場(chǎng)檢測(cè)到有松材線蟲(chóng)發(fā)生點(diǎn)，當(dāng)年全公司枯死木7 362.92 t。2020年松材線蟲(chóng)病擴(kuò)散到姥山、十八塢、小金山、燕山、威坪、梓桐口、界首、茅頭尖、葉琪等10個(gè)林場(chǎng)，當(dāng)年枯死木10 937.13 t。

4 森林生態(tài)美學(xué)在千島湖的實(shí)踐與啟示

千島湖是1959年我國(guó)建造的第一座自行設(shè)計(jì)、自制設(shè)備的大型水力發(fā)電站——新安江水力發(fā)電站攔壩蓄水形成的人工湖。為保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用千島湖的山水資源，1962年1月6日，成立由16個(gè)國(guó)有林場(chǎng)等機(jī)構(gòu)組成的淳安縣新安江經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)公司，也就是現(xiàn)在的淳安縣新安江生態(tài)開(kāi)發(fā)集團(tuán)有限公司，當(dāng)時(shí)正值國(guó)家三年困難時(shí)期(1959—1961年)剛結(jié)束，人們對(duì)于溫飽的渴望極其強(qiáng)烈。因此，所謂移民導(dǎo)致樹(shù)木砍伐殆盡，還不如說(shuō)三年困難造成普遍毀林開(kāi)墾種糧，同時(shí)發(fā)展養(yǎng)殖是公司成立之初林分極少的根源。有的林場(chǎng)在公司接管時(shí)就是一個(gè)畜牧場(chǎng)。在公司成立后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，種糧和養(yǎng)殖動(dòng)物也是國(guó)有林場(chǎng)的主要經(jīng)營(yíng)內(nèi)容。公司成立近60年，堅(jiān)持以林為本，將森林生態(tài)、生態(tài)美學(xué)理念和森林營(yíng)造技術(shù)、生態(tài)修復(fù)技術(shù)有機(jī)融合，創(chuàng)建了森林生態(tài)美學(xué)應(yīng)用的示范地，成為聞名世界的旅游勝地和長(zhǎng)三角地區(qū)最佳水源地。

4.1 以森林生態(tài)為指導(dǎo)，大力恢復(fù)植被，不負(fù)使命

公司林場(chǎng)建立后，實(shí)行大面積封山育林，積極開(kāi)展人工造林，加速荒山綠化和退耕還林，以森林生態(tài)為指導(dǎo)，大力恢復(fù)植被。從公司林場(chǎng)建立至1985年的23年中，在抓好封山育林，保護(hù)好新安江水庫(kù)的同時(shí)，積極營(yíng)造人工林，造林保存面積已達(dá)7 026.7 hm2，占有林地面積18 933.3 hm2的37%；形成杉木(Cunninghamialanceolata)3 333.3 hm2、柏木(Cupressusfunebris)1 666.7 hm2、國(guó)外松233.3 hm2和毛竹(Phyllostachysheterocycla)200 hm2的用材林基地，人工林蓄積超20萬(wàn) m3。同時(shí)還營(yíng)造了各種闊葉林153.3 hm2，油茶(Camelliaoleifera)、板栗(Castaneamollissima)等經(jīng)濟(jì)林546.7 hm2?；鞠艘肆只纳?，部分馬尾松疏林和次生林得以改造和更新，森林覆蓋率達(dá)66.2%[25]。

4.2 以生態(tài)美學(xué)為目標(biāo)，調(diào)整林分結(jié)構(gòu)，不懈探索

20世紀(jì)90年代后期，國(guó)家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略從以木材為主轉(zhuǎn)向以生態(tài)建設(shè)為主，全面推行森林分類經(jīng)營(yíng)。公司堅(jiān)持以保護(hù)千島湖山水資源為首位，致力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在造林更新方面，注重林種、樹(shù)種結(jié)構(gòu)調(diào)整，編制林相改造、園林苗木以及毛竹發(fā)展的相應(yīng)規(guī)劃。

以生態(tài)美學(xué)為目標(biāo)，調(diào)整林分結(jié)構(gòu)，經(jīng)撫育、補(bǔ)植及造林森林生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)措施后，發(fā)展為本地樹(shù)種混合的多層林、異齡林等[26]。這些措施將有助于改善現(xiàn)有森林量，減少地表徑流，提高蓄水能力，增強(qiáng)抗病蟲(chóng)害能力，減少火災(zāi)隱患。此外，濕地治理將提高森林生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)能力，從而減少水土流失，改善水質(zhì)，提高水平衡及改善流域環(huán)境。加強(qiáng)現(xiàn)代生態(tài)監(jiān)測(cè)站建設(shè)，探討干擾與生態(tài)過(guò)程的相互作用機(jī)制和因果關(guān)系，預(yù)測(cè)氣候變化、植被變化和人為活動(dòng)對(duì)生態(tài)過(guò)程的影響，確定有效管理森林生態(tài)系統(tǒng)自然資源的方法，使千島湖在永續(xù)利用的基礎(chǔ)上更好地為人類服務(wù)[27]。

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

生態(tài)學(xué)和美學(xué)的對(duì)接融合，使傳統(tǒng)的美學(xué)得以升華向生態(tài)美學(xué)有機(jī)轉(zhuǎn)化，不僅注重人與自然的和諧發(fā)展，更重要的是包括人與社會(huì)以及自身處于生態(tài)系統(tǒng)平衡狀態(tài)，是今后基于生態(tài)美學(xué)理念的森林經(jīng)營(yíng)研究方向。

千島湖從單純封山育林、人工造林進(jìn)而實(shí)施針葉林闊葉化、林相改造及其森林生態(tài)修復(fù)，為當(dāng)下高水平保護(hù)、高質(zhì)量深綠發(fā)展提供了有益的啟示，成為基于生態(tài)美學(xué)理念的森林經(jīng)營(yíng)實(shí)踐示范區(qū)。

5.2 討論

生態(tài)美學(xué)是新興學(xué)科，森林生態(tài)美學(xué)則顯得更加不成熟，尤其是缺乏對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)和山水林田湖生命共同體的研究。就千島湖而言，做好千島湖松材線蟲(chóng)病防控，保持森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和連續(xù)性，使千島湖內(nèi)各類森林資源自然演替、發(fā)展，發(fā)揮最大的生態(tài)美學(xué)功能，任重而道遠(yuǎn)。