論“共同富?！备拍?/h1>
2022-04-07 03:29:47楊競業(yè)
甘肅理論學刊 2022年6期
楊競業(yè)
(廣東省社會主義學院 教學部，廣州 510430)
中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把實現(xiàn)民族獨立、人民富裕、國家強盛的奮斗目標寫在自己的旗幟上，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持科學真理、探索中國道路，堅持理論創(chuàng)新、推進建設改革，堅持以民為本、創(chuàng)造美好生活，形成“共同富裕”概念。這是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。習近平指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求?！盵1]189這就說明，“共同富裕”是一個整體性的概念，具有豐富的內(nèi)涵、意蘊和作用。從基本內(nèi)涵來看，它是一種自我意識、發(fā)展理念、政策制度、治國思想和國家話語。從文化意蘊來看，它展現(xiàn)中華文化和諧倫理，彰顯中華文化天下境界凸顯創(chuàng)新時代共享特征。從發(fā)展作用來看，它能夠和合中國式現(xiàn)代化，和解中西文化，和美人類命運共同體。從根本上看，共同富裕是馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化和實踐的總體成果。深刻認識“共同富?！备拍?，對于推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕、實現(xiàn)中華民族偉大復興，都具有重大的理論意義和深遠的現(xiàn)實意義。
一、“共同富?！备拍畹陌l(fā)展演進
中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅善于運用馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的實際相結(jié)合，開辟一條走向民族解放、人民幸福和國家強盛的勝利道路，而且善于運用馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中探索、總結(jié)和提煉中國特色的話語和概念，形成馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化成果?！肮餐辉！备拍钍潜姸嘀袊瘜嵺`成果的重要范例之一，其豐富內(nèi)涵的發(fā)展演進可以從不同維度去理解認識。
(一)作為自我意識的共同富裕
共同富裕首先是一種自我意識。因為意識總是被意識到了的意識，這就是自我意識。一個相對貧困的個體人沒有意識到自我需要改變經(jīng)濟地位，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，走向共同富裕，那么其自我意識的深處顯然沒有形成改變現(xiàn)實生活的意識。馬克思恩格斯指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵2]72全國各地的思政課教師和駐村扶貧干部自覺肩負教化育人的使命，他們始終以堅定的信心去講解、提醒處于社會生活底層的人們，要想盡辦法去改變貧困面貌和落后現(xiàn)實，這項使命至今仍未全部完成。眾多希望改變貧困面貌和落后現(xiàn)實的人仍然懷抱諸如等、靠、要的期待，仍然尚未形成積極致富的自我意識。其所以如此，是由相對貧困的個體人的現(xiàn)有生活狀況決定的?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識?！盵2]73隨著中國現(xiàn)代化建設實踐的推進，大多數(shù)相對貧困的個體人理解了黨的富民政策，接受了政府的正確指引，形成了追求和實現(xiàn)共同富裕的自我意識；那些已經(jīng)富裕起來的個體人形成并鞏固了先富帶動后富的意識，與相對貧困的個體人一起追求共同富裕，那么人們此時的意識就是積極進取、包容發(fā)展的自我意識。這種自我意識將會積累性發(fā)展，逐步形成一種高遠非凡的超越意識。這種超越意識的形成，意味著個體人開始懂得超越自我的內(nèi)在局限，去健全完善一個新的自我，并以自我意識的多種形式去影響外部世界，改變相對貧困的現(xiàn)實。
(二)作為發(fā)展理念的共同富裕
共同富裕是先進的發(fā)展理念。理念是意識的較高級形式，也是自我意識的較成熟形態(tài)。個體人的自我意識進展到理念階段能夠使其精神獲得高一級的層次，以致這種理念也成為促進其自身發(fā)展的精神原動力，這是因為理念是自我意識的沉淀、積聚，是新的發(fā)展意識的有機生成。一個理念的形成包含著對已有的自我意識的反思或否定，這種辯證的自我否定會形成一個突破自我的意識，由此產(chǎn)生新發(fā)展的意欲。把共同富裕作為發(fā)展理念，這是中國共產(chǎn)黨的一個理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新。首先，從理論創(chuàng)造來看。毛澤東在《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》中最先提出“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[3]187的表述，其后在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上，他再次指出，“使農(nóng)民群眾共同富裕起來，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民”[3]197。這個表述和建設一個富裕、民主和文明的新中國緊緊聯(lián)系在一起。1992年，鄧小平在南方談話中把共同富裕作為社會主義本質(zhì)問題提了出來，他指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵4]373這個論述把毛澤東的共同富裕思想推進到一個新階段。進入新時代，習近平指出，要正確處理我國社會不充分不平衡發(fā)展和人民追求美好生活之間的矛盾，準確理解新發(fā)展理念，穩(wěn)步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。其次，從實踐創(chuàng)新來看。改革開放以后，黨中央“提倡一部分人和一部分地方由于多勞多得，先富裕起來”[5]222，目的是讓先富帶后富，讓經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)帶動經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，最終實現(xiàn)共同富裕。進入21世紀，中國經(jīng)濟進一步加快發(fā)展，但區(qū)域發(fā)展不平衡、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平差異較大，國家一方面注重提高經(jīng)濟效率，一方面更加注重維護社會公平公正，提出“限高保中提低”原則，著力縮小貧富差距，構建社會主義和諧社會。隨著小康社會的全面建成，推進區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，“通過改革給人民帶來更多獲得感”[6]103，實現(xiàn)全體人民共同富裕的問題被提上議事日程。黨的十九屆五中全會提出深入貫徹新發(fā)展理念，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構、改革經(jīng)濟結(jié)構、暢通交換結(jié)構、完善分配結(jié)構，把“幸福生活是奮斗出來的”的重大動員手段和推進共同富裕的重大決策部署緊密結(jié)合起來，推進中國式現(xiàn)代化建設。
(三)作為政策制度的共同富裕
政策制度是共同富裕的重要支撐。這就是說，實現(xiàn)共同富裕的目標和建立共同富裕的政策和制度是一體兩面的事情。共同富裕是總體、全體，政策和制度是側(cè)面、支撐。這個“總體”融入黨的宗旨理念、人民的愿望、社會的期待，也含括黨的富民政策、國家的衛(wèi)生醫(yī)療制度、企業(yè)的生產(chǎn)安全制度、社會的保障救濟制度等。而這個“側(cè)面”“支撐”之所以突出，乃是因為政策和制度作為一種行動規(guī)則對推動和實現(xiàn)共同富裕發(fā)生直接作用和持久影響。首先，為什么要推動共同富裕的問題由黨的宗旨理念來解決。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵1]4黨的宗旨性質(zhì)決定了黨所做的一切是“全心全意為人民服務”，不斷豐富、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活。在新時代新階段，就是為全體人民謀劃、推進和實現(xiàn)共同富裕。其次，從哪些方面實現(xiàn)共同富裕的問題由黨的戰(zhàn)略決策來解決。對此，黨中央提出了解決問題的總思路，即“構建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準性，擴大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構，促進社會公平正義，促進人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標扎實邁進。”[7]最后，怎么樣保障共同富裕目標實現(xiàn)的問題由國家的制度來解決。中國特色社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，但是好的制度結(jié)構不等于完全公正的社會現(xiàn)實。因為好制度的生命力在于實施，更在于實施所產(chǎn)生的實際效應。誠如著名經(jīng)濟學家阿馬蒂亞·森指出：“無論是多么好的制度，都不應認為其根本上是好的，而應以其能否實現(xiàn)可接受的或出色的社會成就來判別其好壞?！盵8]75正是基于這種認識，中國既要使那些經(jīng)過共同致富實踐檢驗是成功的做法，成為可復制和推廣的經(jīng)驗，把它定型化，上升為制度，使共同富裕行動具有制度保障，又要“抓緊制定促進共同富裕行動綱要，提出科學可行、符合國情的指標體系和考核評估辦法”[7]，尤其要完善分配制度，做到規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財富積累機制，使共同富裕行動具有制度遵循和可操作性。
(四)作為治國思想的共同富裕
共同富裕是治國安邦的思想。治國安邦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素。中國歷史上開明的君王都懂得裕民于政、富民安民是實現(xiàn)天下順治的根本。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義人的全面發(fā)展的崇高理想同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把民族獨立、人民幸福、國家富強作為奮斗目標。歷代中國共產(chǎn)黨人肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣使命，團結(jié)帶領人民為消除貧困、改善生活、走向富裕而奮斗擔當。新中國成立七十多年來，黨始終堅持以人為本原則，堅持一切為了人民、為了人民一切、為了一切人民，始終把人民的冷暖安危、財產(chǎn)收入、根本福祉放在最重要位置。追求共同富裕和實現(xiàn)人的全面發(fā)展相互關聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一。共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標，是社會主義本質(zhì)的具體反映，是物的全面豐富和人的全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。2021年8月17日，習近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕?！盵9]這個重要論斷為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民實現(xiàn)共同富裕目標夯實了思想基礎，也指明了前進方向。
(五)作為國家話語的共同富裕
共同富裕是國家話語和文化名片。黨的十九大特別是黨的十九屆五中全會以來，“共同富?！迸c“美麗中國”“民族復興”“黨史教育”“鄉(xiāng)村振興”“高質(zhì)量發(fā)展”等詞語一樣，成為國家話語。作為國家話語，它主要存在于三個層面：在民間敘事中，共同富裕是社會生活中的一個關鍵詞，它是人們形成興趣的原點、促進交流的中心，也是匯聚民意、凝聚民心的一個焦點問題。在國家戰(zhàn)略中，共同富裕是事關人民幸福、國家興盛的發(fā)展主題，它既是黨中央高瞻遠矚去思考并高屋建瓴去部署的重大戰(zhàn)略問題，也是各級地方黨委必須去制定可行措施并完成使命任務的重大現(xiàn)實問題。在對外交往中，共同富裕是中國特色的國家文化名片，它不僅能夠反映社會主義的本質(zhì)特征，也能夠彰顯中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政效能。從這些意義來看，共同富裕就從民間交流敘事的焦點轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣窦畹闹攸c，從人民群眾追求的理想生活轉(zhuǎn)變?yōu)辄h和國家的意識形態(tài)，從社會主義制度的頂層設計轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊膰椅幕?/p>
總而言之，“共同富?！备拍钍侵袊伯a(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，它具有多維度的豐富內(nèi)涵，它涵容積極的包容意識和高遠的超越意識，涵攝奮進新征程和建功新時代的發(fā)展理念，涵蘊使民不爭和促民富庶的行動規(guī)則，涵蓋裕民于政和富民強國的執(zhí)政思想，涵蓄國家意識形態(tài)和國家文化名片。理解和把握了“共同富?！备拍畹幕緝?nèi)涵，就需要進一步探討、挖掘這個概念所具有的中華文化底蘊。
二、共同富裕具有中華文化底蘊
中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、擔當使命，始終堅守理想、胸懷天下，矢志為人民謀幸福、為民族謀復興、為國家謀富強、為世界謀大同。在推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕的偉大實踐過程中，集中展現(xiàn)了中華文化和合倫理，彰顯了中華文化天下境界，凸顯了創(chuàng)新時代共享特征，整體呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨這個世界大黨敢于擔當作為、善于建功立業(yè)的形象。
(一)共同富裕展現(xiàn)中華文化和合倫理
“共同富?！弊鳛橐粋€整體性的概念，它具有底蘊深厚的和合倫理精神，它揭示了追求和實現(xiàn)共同富裕的個體主體既自利又利他的和諧意蘊，體現(xiàn)了追求和實現(xiàn)共同富裕的集體主體同心合力、共建共享的和睦意蘊，澄明了追求和實現(xiàn)共同富裕的人類共同體命運與共、同舟共濟的和平意蘊。因此，個體主體之間的和諧、集體主體之間的和睦、人類共同體之間的和平共同展現(xiàn)了中華文化的和合倫理。
1.共同富裕涵攝個體主體自利利他的和諧意蘊
共同富裕首先指向現(xiàn)實的個人或家庭。個人或家庭對待共同富裕的精神心性體現(xiàn)和合倫理?！澳阌?、我也有”是共有，“你好、我也好”是共富，這是個體主體的積極的自我意識。由你和我的“有”和“好”去成全他者的“有”和“好”，這是由自利而利他的倫理。從“有”的層面來看，個體主體從有存糧、存貨，發(fā)展到有存款、投資，資產(chǎn)獲得增值，這是對豐富多樣的物的占有，也是對潛在增值的物的占有。從“好”的層面來看，個體主體的物質(zhì)資產(chǎn)和精神財富從“有”發(fā)展到“多”且“優(yōu)”，是對物的豐富的超越，既體現(xiàn)了個體主體擁有豐富的資產(chǎn)和財富，又體現(xiàn)了個體主體擁有充實的精神和涵養(yǎng)。個體主體在獲得自我的“有”且“好”的資產(chǎn)的增值、財富的增長之基礎上，能夠看到他者生活和發(fā)展的需要，看到由你和我共同助力其獲得“有”、實現(xiàn)“好”的目標的意義，這個意義就是個體主體包容他者的心理價值和共同致富的倫理價值一并顯現(xiàn)。個體主體的心理價值在于自我因為擁有財產(chǎn)和財富的“心安理得”，在于幫助他者獲得財產(chǎn)和財富而變得更好的“助人為樂”；個體主體的倫理價值在于獲得自我實現(xiàn)的“自利利他”，也在于幫助他者致富向好的“成人之美”，這種價值發(fā)展的較高級階段，則是走向“共享發(fā)展”?？梢?，把你、我、他者之“有”和“好”放置在同一個平面上來審視，既等同看待、又共同擁有，這是中華文化“安富養(yǎng)民”“務利貧人”的和合倫理，也是建構和實現(xiàn)個體主體之間和諧的意識基礎。
2.共同富裕涵容集體主體同心合力的和睦意蘊
共同富裕植根于國家主體、政府主體和企業(yè)主體的共同創(chuàng)造。國家主體、政府主體和企業(yè)主體都是集體主體，它們在實現(xiàn)全體人民共同富裕過程中發(fā)揮不同的行動結(jié)構作用。其中：國家主體發(fā)揮組織結(jié)構的作用，政府主體發(fā)揮分配結(jié)構的作用，企業(yè)主體發(fā)揮生產(chǎn)結(jié)構的作用。正是這個三位一體的集體主體及其行動結(jié)構共同推進、保障和實現(xiàn)全體人民的共同富裕，體現(xiàn)了集體主體同心合力、共建共享的和睦意蘊。
國家是代表人民意志和民族利益的主權主體?！皣沂亲钫?guī)的公共組織?！盵10]77它具有一個理性使命，就是促進國內(nèi)的所有公民實現(xiàn)共同利益。中國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，在統(tǒng)一有序的國家內(nèi)才可能實現(xiàn)全體人民共同富裕。民族也是一個整體，中華民族是一個團結(jié)和諧的整體，中國五十六個民族在團結(jié)互助的民族共同體內(nèi)才可能實現(xiàn)共同富裕。從國家到民族，離不開中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導。從實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一，到實現(xiàn)全體人民共同富裕，再到實現(xiàn)中華民族偉大復興，也離不開中國共產(chǎn)黨的強大組織力、社會號召力的發(fā)揮。正是因為中國共產(chǎn)黨具有天下一家的整體意識，自覺肩負富裕人民的神圣使命，才能夠鑄牢中華民族共同體意識，才能夠擔當中國人民奮進新征程建功新時代的主心骨，才能夠為實現(xiàn)共同富裕目標提供強大組織保障力量。
政府是代表人民的意志及其現(xiàn)實利益的行政主體?！吨芏Y·天官冢宰》論述了官府的六項職務，其中第六項是事職，即“以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物”[11]127。新時代的人民政府也具有類似的“事職”，即制定和實施富民強國政策，建立和健全經(jīng)濟法律監(jiān)督，培養(yǎng)和增強政治意識、法治意識、責任意識、服務意識，顯現(xiàn)和發(fā)揮政府機關的職能、效能，體現(xiàn)和提升政府的行動力、改造力。各級政府是貫徹落實黨的脫貧攻堅政策、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，肩負實現(xiàn)共同富裕的使命任務的責任主體，也是建立完善經(jīng)濟分配結(jié)構的主導者、公證人。由政府所主持建立的經(jīng)濟分配結(jié)構要體現(xiàn)出目的正義、程序正義和結(jié)果正義，因為它決定著全體人民共同富裕的實現(xiàn)程度。俗話常說，老區(qū)要致富，主要靠政府；農(nóng)民要致富，關鍵靠支部。這句話強調(diào)各級政府和基層黨組織，要增強使命擔當意識，提升清正廉潔精神，高效建設基礎性、普惠性、兜底性民生工程。習近平指出：“要發(fā)揮政府在規(guī)劃引導、政策支持、市場監(jiān)管、法治保障等方面的積極作用?！盵12]262黨的二十大報告強調(diào)，要采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務體系，提高公共服務水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富裕。因此，各級政府和黨組織要堅持依法行政、裕民于政，做到惠民利民、安民富民，推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕。
企業(yè)是與國家和人民的現(xiàn)實利益密切相關的經(jīng)濟主體。企業(yè)強則中國強，企業(yè)富則中國富。在中國，公有制企業(yè)和非公有制企業(yè)都是國家物質(zhì)財富和社會經(jīng)濟利益的主要創(chuàng)造者，兩者相輔相成、相得益彰。在科技層面，企業(yè)是先進科技的創(chuàng)發(fā)者；在文化層面，企業(yè)是商道文化的推進者；在市場層面，企業(yè)是要素市場的建設者；在人才層面，企業(yè)是復合人才的培養(yǎng)者。在稅收層面，企業(yè)是國家稅收的主要貢獻者。質(zhì)言之，從公有制經(jīng)濟到非公有制經(jīng)濟，從實體經(jīng)濟到數(shù)字經(jīng)濟，企業(yè)是國家和人民的現(xiàn)實利益的主要生產(chǎn)者。習近平強調(diào)指出，企業(yè)家們要弘揚愛國敬業(yè)、守法經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報社會的精神，要聚焦實業(yè)、做精主業(yè)，努力把企業(yè)做強做優(yōu)[12]268。有了大量做強做優(yōu)的企業(yè)，中國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系就能較快建成，全體人民共同富裕就能較快實現(xiàn)。
應當說，共同富裕是三位一體的集體主體共同組織和科學引導全體人民生產(chǎn)出來的現(xiàn)實成果。在推進和實現(xiàn)共同富裕過程中，國家主體、政府主體、企業(yè)主體分別發(fā)揮著組織生產(chǎn)、治理生產(chǎn)、資財生產(chǎn)的作用，這與三個主體的結(jié)構功能是相互適應的，每一個結(jié)構都貫穿促進人民“兼有”“都好”、實現(xiàn)人民“惠益”“共贏”的行動倫理，這是一個引導集體主體和人民主體同心勠力、團結(jié)進取，以最高效率和最大公平實現(xiàn)全體人民共同富裕的和睦倫理。
3.共同富裕涵蓄人類命運共同體同舟共濟的和平意蘊
“共同富?！备拍睿M義上看，它是指中國全體人民共同富裕，是人民的物質(zhì)生活富裕和精神生活充實的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨的全面領導下，要讓人民成為國家政策紅利的分享者、社會普遍福利的獲得者、市場經(jīng)濟機遇的把握者，從而使共同富裕在人民中間得到最大程度的實現(xiàn)。從廣義上看，它是指中國同周邊國家乃至更多與中國一同追求合作共贏的國家人民的共同富裕，是中國人民和世界人民的物質(zhì)生活富裕和精神生活充實的統(tǒng)一。在國際交往中，中國始終秉持睦鄰、安鄰、富鄰的外交原則，與周邊國家和地區(qū)攜手合作，共同推進經(jīng)濟貿(mào)易、基礎建設、人文交流、抗災抗疫、減貧致富等事業(yè)。進入新時代，中國倡議建設大家一起發(fā)展的“一帶一路”，促進政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，構建亞洲命運共同體、中國-東盟命運共同體、中非命運共同體、中歐命運共同體等人類命運共同體，形成以“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，“營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展、享有尊嚴的光明前景”[6]524，建成和平之路、開放之路、繁榮之路、創(chuàng)新之路和文明之路。因此，高質(zhì)量建設“一帶一路”，是一條在“共商共建”的基礎上實現(xiàn)“共贏共享”的道路，是“大家好才是真的好”的共同富裕道路，是人類命運共同體同舟共濟、和平發(fā)展的道路。
(二)共同富裕彰顯中華文化天下境界
共同富裕和中華文化內(nèi)在關聯(lián)，中華文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[13]201。共同富裕是一種歷經(jīng)現(xiàn)代實踐建構、深受中華文化滋養(yǎng)而造就的崇高境界。這種崇高境界體現(xiàn)為富裕起來的個體主體從“小我生存”“小富即安”轉(zhuǎn)向“大我共存”“共富恒安”，體現(xiàn)為發(fā)達起來的集體主體從“順應天道”“向道而行”走向“俯仰天下”“天下為公”。
1.共同富裕指向富?？臻g的整體發(fā)展
“共同富?！笔且粋€整體性發(fā)展的概念，它包含“四海一家、萬物并育、天人合一”的文化理念。從地域空間上看，共同富裕要求在國家主權范圍的地域內(nèi)實現(xiàn)整體性發(fā)展。在中華人民共和國的主權范圍內(nèi)，中國大陸、中國的香港、澳門和臺灣地區(qū)“四海一家”，都是推進和實現(xiàn)共同富裕的地域空間。當下，深圳推進中國特色社會主義先行示范區(qū)建設，廣東、香港和澳門三地推進粵港澳大灣區(qū)建設，浙江推進共同富裕示范區(qū)建設，上海推進中國式現(xiàn)代化引領區(qū)建設，海南推進中國特色自貿(mào)港建設，河北推進雄安新區(qū)建設，等等，它們都是服務于全體人民共同富裕目標的創(chuàng)新建設。從發(fā)展特征上看，推進和實現(xiàn)共同富裕，要求貫徹“萬物并育”“天人合一”的文化理念，形成“綠水青山就是金山銀山”的財富觀，在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的協(xié)調(diào)發(fā)展中，正確處理人與國家、人與社會、人與自然的發(fā)展關系，構建人與自然生命共同體，筑牢中華民族共同體，建設惠及14億多人民的幸福社會。
2.共同富裕指向致富方式的梯次發(fā)展
“共同富裕”是一個層次性發(fā)展的概念，它包含“有先有后、爭先促后、優(yōu)先帶后”的辯證原則。不同的國家，國情各不相同；同一個國家不同地區(qū)，區(qū)情也不同。這就意味著，不同國家、不同地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實狀況有差異，人們追求共同富裕的理想和現(xiàn)實也有距離。這個距離是主體意識和建構意識的間距。作為執(zhí)政主體、施策主體、生產(chǎn)主體，其中任何一個有責任和敢擔當?shù)闹黧w，都有促進和實現(xiàn)共同富裕的積極意識，但具體到任何一個主體、個體都可能存在心力不到位、體力不到位、舉措不到位的情況，也就是出現(xiàn)建構意識不足、不強，甚至出現(xiàn)心力、人力、舉措皆有缺失的情況。為了避免這些不良情況出現(xiàn)，中國首先需要完善頂層設計，不斷擴大中等收入群體規(guī)模，促進基本公共服務均等化，規(guī)范和調(diào)節(jié)過高收入，促進人民精神生活共同富裕，同時促進農(nóng)民農(nóng)村共同富裕[7]。其次，要推進致富政策創(chuàng)新，建立梯次發(fā)展格局，不能搞“限時令”“一刀切”“模板印”，而要允許有先富和后富，鼓勵先富促后富，激勵富而思進，不斷增強創(chuàng)新優(yōu)勢，引導先富帶后富，防止社會階層固化，暢通向上流動通道，讓全體人民逐步實現(xiàn)共同富裕。
3.共同富裕指向富裕水平的高質(zhì)量發(fā)展
“共同富?！笔且粋€高質(zhì)量發(fā)展的概念，它澄明“你好、我好、大家好才是真的好”的生活價值。共同富裕不僅是可能生活，而且是現(xiàn)實生活?？赡艿母辉Ｉ钍怯写齽?chuàng)造的，值得期待或向往的生活?，F(xiàn)實的富裕生活是歸于創(chuàng)造的，直接為人們所把握、享受的生活。“你好、我也好”的富裕生活可能是地區(qū)性、局部性的美好生活，“大家好”的富裕生活必然是全國性的、整體性的美好生活。中國正在建設、推進和必將成為現(xiàn)實的共同富裕，是從“你好、我也好”的富裕生活發(fā)展到“大家好”的富裕生活。而“大家好”的富裕生活是由高質(zhì)量發(fā)展而成就的、為全體人民共享的美好生活。習近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展，就是從‘有沒有’轉(zhuǎn)向‘好不好’。”[12]239其“好”的意義，就在于共同富裕具有全體人民性、自覺提升性、安全保障性、持續(xù)發(fā)展性。因此，高質(zhì)量發(fā)展的共同富裕，對中國共產(chǎn)黨而言，意味著“五位一體”總體布局和黨的建設偉大工程全面發(fā)展；對中國人民而言，意味著物質(zhì)財富和精神財富的共同增值；對中華民族而言，意味著中華文化創(chuàng)造和中華文明創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.共同富裕指向致富路徑的多元化發(fā)展
“共同富?！笔且粋€功能耦合的概念，它啟迪“多管齊下、文化先行、共建共榮”的科學思路。共同富裕作為一個開放發(fā)展的過程，它指向致富、走向共富的路徑是多種多樣的。比如：以勤勞節(jié)儉、產(chǎn)業(yè)開拓、財產(chǎn)繼承等方式致富，或以知識創(chuàng)造、技術轉(zhuǎn)讓和管理服務等方式致富，或以風險投資、國際貿(mào)易、大額理財、科技創(chuàng)新等方式致富，不勝枚舉。在國家層面，要做好共同富裕的頂層設計和組織保障；在政府層面，要做好共同富裕的政策布施和分配公正；在企業(yè)層面，要做好共同富裕的生產(chǎn)積累和物資儲備。共同富裕作為一個持續(xù)發(fā)展的過程，它要求國家、政府、企業(yè)以及社會中間組織齊抓共管，更加要求文化先行，重視相對貧困家庭、低收入群體日益獲得致富的文化和能力。最為要緊的是，提升低收入階層的人力資本和專業(yè)技能，提升每一個體人的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，以及改變自我現(xiàn)實的創(chuàng)造能力，從而增強致富本領。這就是習近平多次強調(diào)要讓中國“人民享有更好更公平的教育”[1]191的原因。因此，實現(xiàn)全體人民共同富裕，要更加重視和培養(yǎng)低收入階層的文化力、創(chuàng)造力，要使之融入國家的組織結(jié)構、政府的分配結(jié)構和企業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構中去，也要使之與整個社會生產(chǎn)力結(jié)構對接、耦合。
應當指出，追求共同富裕的價值目標和實現(xiàn)手段是有距離的，這是價值理性和工具理性的間距。追求共同富裕，不是一時一地、一蹴而就就能夠?qū)崿F(xiàn)的目標，也不是相對貧困個體人、整個低收入階層都一齊達到富裕目標，它是一個逐步提高經(jīng)濟收入、改善生活狀況、積累拓展實現(xiàn)的過程。只要堅持推進和實現(xiàn)共同富裕的文化理念、辯證原則、生活價值和科學思路，就一定能夠在創(chuàng)新和共享中實現(xiàn)這個偉大目標。
(三)共同富裕凸顯創(chuàng)新時代共享特征
中國特色社會主義新時代是一個創(chuàng)新共享的時代，也是全體人民為實現(xiàn)共同富裕而接續(xù)奮斗的新時代。創(chuàng)新是經(jīng)濟、科技、制度、文化、治理等方面的創(chuàng)新，其本質(zhì)是生產(chǎn)力的創(chuàng)新。共享是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展基礎上的成果分享，也是實現(xiàn)全體人民美好生活的促進機制。創(chuàng)新為共享提供物質(zhì)基礎，共享為創(chuàng)新提供精神動力，創(chuàng)新和共享融匯于推進和實現(xiàn)共同富裕的全過程。
1.物的全面豐富是共同富裕的物質(zhì)條件
豐衣足食是幾千年來人類孜孜以求的美好夢想。由物質(zhì)的豐裕所帶來的生活滿足，由財富的增長所帶來的價值富足，正是國家和社會現(xiàn)代化的重要特征。豐裕的衣食住用是人們的物質(zhì)生活全面豐富的具體表現(xiàn)。馬克思恩格斯指出，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]79-80。而怎樣生產(chǎn)才能實現(xiàn)物的全面豐富，這不僅關系到生產(chǎn)的結(jié)構形式，也關系到生產(chǎn)力的發(fā)達程度。在中國語境中，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，就能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與供給的全面豐富。習近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展?！盵12]238這個論斷說明了，高質(zhì)量發(fā)展即是生產(chǎn)力高度發(fā)達條件下的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、安全發(fā)展、共享發(fā)展。中國特色社會主義新時代是物質(zhì)生產(chǎn)與供給全面豐富的時代，也是生產(chǎn)力和創(chuàng)新力高度發(fā)達的時代。只有在這樣的時代，共同富裕才能變成為人們把握的直接現(xiàn)實。
2.人的全面發(fā)展是共同富裕的精神條件
共同富裕是個體主體富裕和現(xiàn)實家庭富裕的統(tǒng)一，這個“統(tǒng)一”指向人的全面發(fā)展。只有在中國共產(chǎn)黨領導下建設的中國式現(xiàn)代化，才能把堅持人民至上、推進人的全面發(fā)展作為實現(xiàn)共同富裕的重要精神條件。由于追求共同富裕的個體主體和外部世界的交往實踐有距離，這是個體主體的文化力與其實踐轉(zhuǎn)化力的間距。個體主體間的文化力是有差異的，它表現(xiàn)為人們的理解力和領悟力、接受力和改造力、生產(chǎn)力和創(chuàng)新力等存在不同程度的差異。這種差異表現(xiàn)為三種情況：一是在經(jīng)濟高度發(fā)達地區(qū)，即便是相對貧困的個體人，其文化力仍處于一個相對較高的水平。二是在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，相對貧困的個體人，其文化力處于相對較低水平。三是在中國經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)，相對貧困的個體人，其文化力處于中等水平。這只是一個宏觀的或者相對寬泛的認識，具體關涉到發(fā)達地區(qū)、相對發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)中的某些相對貧困的個體人，盡管他們會出現(xiàn)文化力水平的一定反差，但這種情況并不普遍。這就意味著，同一個推進共同富裕的政策、制度和指導方案在不同地區(qū)實施，對不同地區(qū)的貧困個體人、低收入階層發(fā)生的作用與影響往往大有不同。因此，要使推進全體人民共同富裕的政策、制度和方案發(fā)揮預期功效，實現(xiàn)長效發(fā)展，就要推進個體主體的全面發(fā)展，尤其是發(fā)展其再生產(chǎn)能力，發(fā)展其能動的、現(xiàn)實的關系，促使“他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[14]487。這樣就把提升個體主體的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與提升其文化力、創(chuàng)新力、交往力、生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。這一點對于促進相對貧困個體人、低收入階層實現(xiàn)脫貧致富、走向共同富裕具有根本意義。
總之，共同富裕具有中華文化深厚底蘊，它展現(xiàn)了中華文化“和諧共生”“和睦共享”“和平共榮”的和合倫理，彰顯了中華文化“天下一家”“天人合一”“天下為公”的天下境界，突顯了新時代創(chuàng)新與共享聯(lián)動發(fā)展的鮮明特征，呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人類命運共同體建設美好生活的崇高精神。
三、共同富裕澄明人類美好未來
人類自古以來就追求一個共同的未來，并把它作為一個美好愿景訴諸理論研究和實踐探索。在西方，有以古希臘柏拉圖提出的“理想國”，近代空想社會主義者莫爾提出的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉提出的“太陽城”、歐文設計的“新和諧勞動公社聯(lián)合體”等構想為代表。在東方，有以中國先人提出的“小康社會”“至德之世”“大同社會”等構想為代表。自春秋時代以降，中國先賢提出的“萬物并育”“天下一家”“天下大同”“天下為公”的思想不斷發(fā)育發(fā)展，“興天下之利”“裕民于政”“務利貧人”等理念接續(xù)傳承，成為影響后世、滋育新人的精神財富，也成為中國共產(chǎn)黨人提出共同富裕的思想來源。因此，共同富裕作為一種價值理念和奮斗目標，它能夠和合中國式現(xiàn)代化、和解中西文化、和美人類命運共同體，并以其內(nèi)在的共同價值澄明人類的美好未來。
(一)共同富裕和合中國式現(xiàn)代化
“共同富?！备拍钆c中國式現(xiàn)代化相和合。和合，其表象是指琴瑟和鳴、笙磐同音，其本質(zhì)是指事物的和衷共濟、適應契合。共同富裕與中國式現(xiàn)代化建設在理想與現(xiàn)實、物質(zhì)和精神、價值與工具、空間與時間等多個維度展現(xiàn)其和合之美。首先，共同富裕是美好生活理想和中國發(fā)展現(xiàn)實的結(jié)合。共同富裕是中國特色社會主義的、滿足人民高品質(zhì)生活需要的美好理想，而中國式現(xiàn)代化是建立在發(fā)達的生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟基礎上的發(fā)展現(xiàn)實，二者在理想與現(xiàn)實維度上是和合的。其次，共同富裕是個人家庭幸福與國家民族強盛的聯(lián)合。共同富裕的美好生活落腳于14億多人民及其家庭，植根于中國現(xiàn)代化建設和中華民族繁榮昌盛。因此，建設高度發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明與建設共同富裕的中國式現(xiàn)代化在物質(zhì)和精神維度上是和合的。再次，共同富裕是黨的富民政策與精準發(fā)展行動的接合。中國共產(chǎn)黨的“兩個一百年”奮斗目標貫穿一條主線就是實現(xiàn)全體人民的美好生活向往。習近平指出，中國式現(xiàn)代化是堅持以人民為中心，實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。而實現(xiàn)全體人民的美好生活向往離不開科學精準的發(fā)展行動，離不開以共同富裕為目標的科技現(xiàn)代化建設。因此，二者在價值與工具維度上是和合的。最后，共同富裕是國內(nèi)建設成就與國際重大機遇的契合。沒有國內(nèi)的巨大建設成就，就不可能有全體人民共同富裕，同樣，沒有黨對國際重大機遇的把握與運用，也不可能有全體人民高質(zhì)量的共同富裕生活。而要取得國內(nèi)建設和國際交往的雙向成功，就要勇于探索和穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化建設。在新的歷史時勢下，構建以國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際經(jīng)濟雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，就是中國式現(xiàn)代化建設的新探索、新成就。因此，二者在空間與時間維度上也是和合的。這樣看來，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和奮斗目標的結(jié)晶體，是中國人民的富裕生活和美好未來的新福祉，是中華民族的偉大復興和永續(xù)發(fā)展的里程碑，是真正建成了的高質(zhì)量意義上的現(xiàn)代化。因此，追求全體人民共同富裕，建設中國式現(xiàn)代化，這個“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他社會主義國家實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[6]344，而是具有中國發(fā)展特色又具有中華文化和合之美的現(xiàn)代化新樣態(tài)。
(二)共同富裕和解中西文化
建設共同富裕的中國式現(xiàn)代化能夠和解中西文化矛盾。中華文化和西方文化互為異文化，不可否認，異文化之間對理解現(xiàn)代化問題存在矛盾。西方發(fā)達國家探索和建設現(xiàn)代化，已經(jīng)走過了二百多年的時間，它們一直堅持以西方資本主義文化主導世界現(xiàn)代化發(fā)展方向，并以為資本主義現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的唯一標準。中國共產(chǎn)黨帶領人民在不到一百年的時間里探索形成一條具有中國特色的現(xiàn)代化建設道路，在“建設什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設現(xiàn)代化”的問題上確立了自己的“話語權”，從而打破了西方國家獨斷性的現(xiàn)代化論調(diào)。新中國成立特別是進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨領導人民探索建設“四個現(xiàn)代化”，推進建設國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，取得了現(xiàn)代化建設的巨大成就，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事，形成了一系列建設社會主義現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗和科學理論，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這個由馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合產(chǎn)生的科學思想正在引領建設全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這是中國式現(xiàn)代化越來越受到廣泛關注的重要原因，是中國特色社會主義之所以好的魅力所在，也是參與世界治理的“中國方案”發(fā)揮越來越大作用的現(xiàn)實根據(jù)。這就說明，中國共產(chǎn)黨和中國人民形成了與世界對話的“中國話語”，內(nèi)涵共同富裕精神的中華文化開始走向世界歷史舞臺中央。當下，中國共產(chǎn)黨主張在建設共同富裕的現(xiàn)代化道路上與西方國家展開文明對話，在平等對話中發(fā)現(xiàn)文化連帶感，在“各美其美”中交流互鑒，在“美人之美”中實現(xiàn)會通，從而消解中華文化和西方文化的矛盾，實現(xiàn)異文化和解共進。在這種新的現(xiàn)實條件下，就會“展示出一種逾越‘文化對立’和‘文明沖突論’的可能性”[15]153，出現(xiàn)馬克思恩格斯早已預見的“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”[2]276。這就是說，由建設共同富裕的現(xiàn)代化所造就的人類文明新形態(tài)將成為真正意義的共建共享的世界文明。
(三)共同富裕和美人類命運共同體
共同富裕的精神理念與人類命運共同體追求的基本價值相互適應、融通耦合。要使共同富裕從精神變成物質(zhì)、從理念變成財富、從頂層設計變成現(xiàn)實行動，就要使追求共同富裕的現(xiàn)實的人自覺融入共同體之中，在共同體中成為“聯(lián)合起來的個人”，把“個人的自由發(fā)展和運動的條件”[2]121置于共同體的控制之下，不斷消除生產(chǎn)與交往的自發(fā)性，增強自我創(chuàng)新意識，提升社會創(chuàng)造能力。馬克思恩格斯指出：“沒有共同體，這是不可能實現(xiàn)的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵2]119應當說，馬克思恩格斯所論及的“共同體”，就是消滅階級對立之后的不同階層聯(lián)合起來的人類共同體。這樣的共同體將占有全部社會生產(chǎn)力和社會財富，并把它用于為絕大多數(shù)人謀利益、謀幸福，同時擴大共同體成員占有物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的數(shù)量。其結(jié)果，就必然出現(xiàn)越來越多的個人既自由自覺參與創(chuàng)造，又自主自愿分享成果，成為共同富裕的生產(chǎn)者、獲得者和享受者。而人類命運共同體是人類的自我意識發(fā)展的一個高峰，是促進全人類不同民族不分種族團結(jié)合作、共存共生、共建共享、和平發(fā)展的創(chuàng)新理念，是中國共產(chǎn)黨和中國人民參與世界交往、破解世界難題、走向世界大同的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨提出構建人類命運共同體，它本身就蘊含著建造共同富裕的美好生活的深厚底蘊。正如中國學者指出的，人類命運共同體旗幟下的美好生活即是“世界大同的生活”[16]。
總之，“共同富裕”是一個具有豐富內(nèi)涵的整體性概念。這個概念把個人的自我意識、國家的發(fā)展理念、政府的政策制度、黨的治國思想和新時代的國家話語內(nèi)在地統(tǒng)一起來，能夠與中國式現(xiàn)代化相和合，與中西文化同和解，與人類命運共同體共和美，充分展現(xiàn)了中華文化和諧倫理，彰顯了中華文化天下境界，凸顯了創(chuàng)新時代共享特征。它是中國共產(chǎn)黨的一個偉大的理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)舉，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想精華，是馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化和實踐的總體成果。從唯物史觀來看，推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕，與推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與實現(xiàn)中華民族偉大復興是同一個歷史進程。
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楊競業(yè)
(廣東省社會主義學院 教學部，廣州 510430)
中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把實現(xiàn)民族獨立、人民富裕、國家強盛的奮斗目標寫在自己的旗幟上，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持科學真理、探索中國道路，堅持理論創(chuàng)新、推進建設改革，堅持以民為本、創(chuàng)造美好生活，形成“共同富裕”概念。這是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。習近平指出：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求?！盵1]189這就說明，“共同富裕”是一個整體性的概念，具有豐富的內(nèi)涵、意蘊和作用。從基本內(nèi)涵來看，它是一種自我意識、發(fā)展理念、政策制度、治國思想和國家話語。從文化意蘊來看，它展現(xiàn)中華文化和諧倫理，彰顯中華文化天下境界凸顯創(chuàng)新時代共享特征。從發(fā)展作用來看，它能夠和合中國式現(xiàn)代化，和解中西文化，和美人類命運共同體。從根本上看，共同富裕是馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化和實踐的總體成果。深刻認識“共同富?！备拍?，對于推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕、實現(xiàn)中華民族偉大復興，都具有重大的理論意義和深遠的現(xiàn)實意義。
一、“共同富?！备拍畹陌l(fā)展演進
中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅善于運用馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的實際相結(jié)合，開辟一條走向民族解放、人民幸福和國家強盛的勝利道路，而且善于運用馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中探索、總結(jié)和提煉中國特色的話語和概念，形成馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化成果?！肮餐辉！备拍钍潜姸嘀袊瘜嵺`成果的重要范例之一，其豐富內(nèi)涵的發(fā)展演進可以從不同維度去理解認識。
(一)作為自我意識的共同富裕
共同富裕首先是一種自我意識。因為意識總是被意識到了的意識，這就是自我意識。一個相對貧困的個體人沒有意識到自我需要改變經(jīng)濟地位，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，走向共同富裕，那么其自我意識的深處顯然沒有形成改變現(xiàn)實生活的意識。馬克思恩格斯指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵2]72全國各地的思政課教師和駐村扶貧干部自覺肩負教化育人的使命，他們始終以堅定的信心去講解、提醒處于社會生活底層的人們，要想盡辦法去改變貧困面貌和落后現(xiàn)實，這項使命至今仍未全部完成。眾多希望改變貧困面貌和落后現(xiàn)實的人仍然懷抱諸如等、靠、要的期待，仍然尚未形成積極致富的自我意識。其所以如此，是由相對貧困的個體人的現(xiàn)有生活狀況決定的?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識?！盵2]73隨著中國現(xiàn)代化建設實踐的推進，大多數(shù)相對貧困的個體人理解了黨的富民政策，接受了政府的正確指引，形成了追求和實現(xiàn)共同富裕的自我意識；那些已經(jīng)富裕起來的個體人形成并鞏固了先富帶動后富的意識，與相對貧困的個體人一起追求共同富裕，那么人們此時的意識就是積極進取、包容發(fā)展的自我意識。這種自我意識將會積累性發(fā)展，逐步形成一種高遠非凡的超越意識。這種超越意識的形成，意味著個體人開始懂得超越自我的內(nèi)在局限，去健全完善一個新的自我，并以自我意識的多種形式去影響外部世界，改變相對貧困的現(xiàn)實。
(二)作為發(fā)展理念的共同富裕
共同富裕是先進的發(fā)展理念。理念是意識的較高級形式，也是自我意識的較成熟形態(tài)。個體人的自我意識進展到理念階段能夠使其精神獲得高一級的層次，以致這種理念也成為促進其自身發(fā)展的精神原動力，這是因為理念是自我意識的沉淀、積聚，是新的發(fā)展意識的有機生成。一個理念的形成包含著對已有的自我意識的反思或否定，這種辯證的自我否定會形成一個突破自我的意識，由此產(chǎn)生新發(fā)展的意欲。把共同富裕作為發(fā)展理念，這是中國共產(chǎn)黨的一個理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新。首先，從理論創(chuàng)造來看。毛澤東在《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》中最先提出“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[3]187的表述，其后在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上，他再次指出，“使農(nóng)民群眾共同富裕起來，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民”[3]197。這個表述和建設一個富裕、民主和文明的新中國緊緊聯(lián)系在一起。1992年，鄧小平在南方談話中把共同富裕作為社會主義本質(zhì)問題提了出來，他指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵4]373這個論述把毛澤東的共同富裕思想推進到一個新階段。進入新時代，習近平指出，要正確處理我國社會不充分不平衡發(fā)展和人民追求美好生活之間的矛盾，準確理解新發(fā)展理念，穩(wěn)步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。其次，從實踐創(chuàng)新來看。改革開放以后，黨中央“提倡一部分人和一部分地方由于多勞多得，先富裕起來”[5]222，目的是讓先富帶后富，讓經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)帶動經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，最終實現(xiàn)共同富裕。進入21世紀，中國經(jīng)濟進一步加快發(fā)展，但區(qū)域發(fā)展不平衡、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平差異較大，國家一方面注重提高經(jīng)濟效率，一方面更加注重維護社會公平公正，提出“限高保中提低”原則，著力縮小貧富差距，構建社會主義和諧社會。隨著小康社會的全面建成，推進區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，“通過改革給人民帶來更多獲得感”[6]103，實現(xiàn)全體人民共同富裕的問題被提上議事日程。黨的十九屆五中全會提出深入貫徹新發(fā)展理念，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構、改革經(jīng)濟結(jié)構、暢通交換結(jié)構、完善分配結(jié)構，把“幸福生活是奮斗出來的”的重大動員手段和推進共同富裕的重大決策部署緊密結(jié)合起來，推進中國式現(xiàn)代化建設。
(三)作為政策制度的共同富裕
政策制度是共同富裕的重要支撐。這就是說，實現(xiàn)共同富裕的目標和建立共同富裕的政策和制度是一體兩面的事情。共同富裕是總體、全體，政策和制度是側(cè)面、支撐。這個“總體”融入黨的宗旨理念、人民的愿望、社會的期待，也含括黨的富民政策、國家的衛(wèi)生醫(yī)療制度、企業(yè)的生產(chǎn)安全制度、社會的保障救濟制度等。而這個“側(cè)面”“支撐”之所以突出，乃是因為政策和制度作為一種行動規(guī)則對推動和實現(xiàn)共同富裕發(fā)生直接作用和持久影響。首先，為什么要推動共同富裕的問題由黨的宗旨理念來解決。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵1]4黨的宗旨性質(zhì)決定了黨所做的一切是“全心全意為人民服務”，不斷豐富、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活。在新時代新階段，就是為全體人民謀劃、推進和實現(xiàn)共同富裕。其次，從哪些方面實現(xiàn)共同富裕的問題由黨的戰(zhàn)略決策來解決。對此，黨中央提出了解決問題的總思路，即“構建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準性，擴大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構，促進社會公平正義，促進人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標扎實邁進。”[7]最后，怎么樣保障共同富裕目標實現(xiàn)的問題由國家的制度來解決。中國特色社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，但是好的制度結(jié)構不等于完全公正的社會現(xiàn)實。因為好制度的生命力在于實施，更在于實施所產(chǎn)生的實際效應。誠如著名經(jīng)濟學家阿馬蒂亞·森指出：“無論是多么好的制度，都不應認為其根本上是好的，而應以其能否實現(xiàn)可接受的或出色的社會成就來判別其好壞?！盵8]75正是基于這種認識，中國既要使那些經(jīng)過共同致富實踐檢驗是成功的做法，成為可復制和推廣的經(jīng)驗，把它定型化，上升為制度，使共同富裕行動具有制度保障，又要“抓緊制定促進共同富裕行動綱要，提出科學可行、符合國情的指標體系和考核評估辦法”[7]，尤其要完善分配制度，做到規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財富積累機制，使共同富裕行動具有制度遵循和可操作性。
(四)作為治國思想的共同富裕
共同富裕是治國安邦的思想。治國安邦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素。中國歷史上開明的君王都懂得裕民于政、富民安民是實現(xiàn)天下順治的根本。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義人的全面發(fā)展的崇高理想同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把民族獨立、人民幸福、國家富強作為奮斗目標。歷代中國共產(chǎn)黨人肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣使命，團結(jié)帶領人民為消除貧困、改善生活、走向富裕而奮斗擔當。新中國成立七十多年來，黨始終堅持以人為本原則，堅持一切為了人民、為了人民一切、為了一切人民，始終把人民的冷暖安危、財產(chǎn)收入、根本福祉放在最重要位置。追求共同富裕和實現(xiàn)人的全面發(fā)展相互關聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一。共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標，是社會主義本質(zhì)的具體反映，是物的全面豐富和人的全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。2021年8月17日，習近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕?！盵9]這個重要論斷為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民實現(xiàn)共同富裕目標夯實了思想基礎，也指明了前進方向。
(五)作為國家話語的共同富裕
共同富裕是國家話語和文化名片。黨的十九大特別是黨的十九屆五中全會以來，“共同富?！迸c“美麗中國”“民族復興”“黨史教育”“鄉(xiāng)村振興”“高質(zhì)量發(fā)展”等詞語一樣，成為國家話語。作為國家話語，它主要存在于三個層面：在民間敘事中，共同富裕是社會生活中的一個關鍵詞，它是人們形成興趣的原點、促進交流的中心，也是匯聚民意、凝聚民心的一個焦點問題。在國家戰(zhàn)略中，共同富裕是事關人民幸福、國家興盛的發(fā)展主題，它既是黨中央高瞻遠矚去思考并高屋建瓴去部署的重大戰(zhàn)略問題，也是各級地方黨委必須去制定可行措施并完成使命任務的重大現(xiàn)實問題。在對外交往中，共同富裕是中國特色的國家文化名片，它不僅能夠反映社會主義的本質(zhì)特征，也能夠彰顯中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政效能。從這些意義來看，共同富裕就從民間交流敘事的焦點轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣窦畹闹攸c，從人民群眾追求的理想生活轉(zhuǎn)變?yōu)辄h和國家的意識形態(tài)，從社會主義制度的頂層設計轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊膰椅幕?/p>
總而言之，“共同富?！备拍钍侵袊伯a(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，它具有多維度的豐富內(nèi)涵，它涵容積極的包容意識和高遠的超越意識，涵攝奮進新征程和建功新時代的發(fā)展理念，涵蘊使民不爭和促民富庶的行動規(guī)則，涵蓋裕民于政和富民強國的執(zhí)政思想，涵蓄國家意識形態(tài)和國家文化名片。理解和把握了“共同富?！备拍畹幕緝?nèi)涵，就需要進一步探討、挖掘這個概念所具有的中華文化底蘊。
二、共同富裕具有中華文化底蘊
中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、擔當使命，始終堅守理想、胸懷天下，矢志為人民謀幸福、為民族謀復興、為國家謀富強、為世界謀大同。在推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕的偉大實踐過程中，集中展現(xiàn)了中華文化和合倫理，彰顯了中華文化天下境界，凸顯了創(chuàng)新時代共享特征，整體呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨這個世界大黨敢于擔當作為、善于建功立業(yè)的形象。
(一)共同富裕展現(xiàn)中華文化和合倫理
“共同富?！弊鳛橐粋€整體性的概念，它具有底蘊深厚的和合倫理精神，它揭示了追求和實現(xiàn)共同富裕的個體主體既自利又利他的和諧意蘊，體現(xiàn)了追求和實現(xiàn)共同富裕的集體主體同心合力、共建共享的和睦意蘊，澄明了追求和實現(xiàn)共同富裕的人類共同體命運與共、同舟共濟的和平意蘊。因此，個體主體之間的和諧、集體主體之間的和睦、人類共同體之間的和平共同展現(xiàn)了中華文化的和合倫理。
1.共同富裕涵攝個體主體自利利他的和諧意蘊
共同富裕首先指向現(xiàn)實的個人或家庭。個人或家庭對待共同富裕的精神心性體現(xiàn)和合倫理?！澳阌?、我也有”是共有，“你好、我也好”是共富，這是個體主體的積極的自我意識。由你和我的“有”和“好”去成全他者的“有”和“好”，這是由自利而利他的倫理。從“有”的層面來看，個體主體從有存糧、存貨，發(fā)展到有存款、投資，資產(chǎn)獲得增值，這是對豐富多樣的物的占有，也是對潛在增值的物的占有。從“好”的層面來看，個體主體的物質(zhì)資產(chǎn)和精神財富從“有”發(fā)展到“多”且“優(yōu)”，是對物的豐富的超越，既體現(xiàn)了個體主體擁有豐富的資產(chǎn)和財富，又體現(xiàn)了個體主體擁有充實的精神和涵養(yǎng)。個體主體在獲得自我的“有”且“好”的資產(chǎn)的增值、財富的增長之基礎上，能夠看到他者生活和發(fā)展的需要，看到由你和我共同助力其獲得“有”、實現(xiàn)“好”的目標的意義，這個意義就是個體主體包容他者的心理價值和共同致富的倫理價值一并顯現(xiàn)。個體主體的心理價值在于自我因為擁有財產(chǎn)和財富的“心安理得”，在于幫助他者獲得財產(chǎn)和財富而變得更好的“助人為樂”；個體主體的倫理價值在于獲得自我實現(xiàn)的“自利利他”，也在于幫助他者致富向好的“成人之美”，這種價值發(fā)展的較高級階段，則是走向“共享發(fā)展”?？梢?，把你、我、他者之“有”和“好”放置在同一個平面上來審視，既等同看待、又共同擁有，這是中華文化“安富養(yǎng)民”“務利貧人”的和合倫理，也是建構和實現(xiàn)個體主體之間和諧的意識基礎。
2.共同富裕涵容集體主體同心合力的和睦意蘊
共同富裕植根于國家主體、政府主體和企業(yè)主體的共同創(chuàng)造。國家主體、政府主體和企業(yè)主體都是集體主體，它們在實現(xiàn)全體人民共同富裕過程中發(fā)揮不同的行動結(jié)構作用。其中：國家主體發(fā)揮組織結(jié)構的作用，政府主體發(fā)揮分配結(jié)構的作用，企業(yè)主體發(fā)揮生產(chǎn)結(jié)構的作用。正是這個三位一體的集體主體及其行動結(jié)構共同推進、保障和實現(xiàn)全體人民的共同富裕，體現(xiàn)了集體主體同心合力、共建共享的和睦意蘊。
國家是代表人民意志和民族利益的主權主體?！皣沂亲钫?guī)的公共組織?！盵10]77它具有一個理性使命，就是促進國內(nèi)的所有公民實現(xiàn)共同利益。中國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，在統(tǒng)一有序的國家內(nèi)才可能實現(xiàn)全體人民共同富裕。民族也是一個整體，中華民族是一個團結(jié)和諧的整體，中國五十六個民族在團結(jié)互助的民族共同體內(nèi)才可能實現(xiàn)共同富裕。從國家到民族，離不開中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導。從實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一，到實現(xiàn)全體人民共同富裕，再到實現(xiàn)中華民族偉大復興，也離不開中國共產(chǎn)黨的強大組織力、社會號召力的發(fā)揮。正是因為中國共產(chǎn)黨具有天下一家的整體意識，自覺肩負富裕人民的神圣使命，才能夠鑄牢中華民族共同體意識，才能夠擔當中國人民奮進新征程建功新時代的主心骨，才能夠為實現(xiàn)共同富裕目標提供強大組織保障力量。
政府是代表人民的意志及其現(xiàn)實利益的行政主體?！吨芏Y·天官冢宰》論述了官府的六項職務，其中第六項是事職，即“以富邦國，以養(yǎng)萬民，以生百物”[11]127。新時代的人民政府也具有類似的“事職”，即制定和實施富民強國政策，建立和健全經(jīng)濟法律監(jiān)督，培養(yǎng)和增強政治意識、法治意識、責任意識、服務意識，顯現(xiàn)和發(fā)揮政府機關的職能、效能，體現(xiàn)和提升政府的行動力、改造力。各級政府是貫徹落實黨的脫貧攻堅政策、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，肩負實現(xiàn)共同富裕的使命任務的責任主體，也是建立完善經(jīng)濟分配結(jié)構的主導者、公證人。由政府所主持建立的經(jīng)濟分配結(jié)構要體現(xiàn)出目的正義、程序正義和結(jié)果正義，因為它決定著全體人民共同富裕的實現(xiàn)程度。俗話常說，老區(qū)要致富，主要靠政府；農(nóng)民要致富，關鍵靠支部。這句話強調(diào)各級政府和基層黨組織，要增強使命擔當意識，提升清正廉潔精神，高效建設基礎性、普惠性、兜底性民生工程。習近平指出：“要發(fā)揮政府在規(guī)劃引導、政策支持、市場監(jiān)管、法治保障等方面的積極作用?！盵12]262黨的二十大報告強調(diào)，要采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務體系，提高公共服務水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富裕。因此，各級政府和黨組織要堅持依法行政、裕民于政，做到惠民利民、安民富民，推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕。
企業(yè)是與國家和人民的現(xiàn)實利益密切相關的經(jīng)濟主體。企業(yè)強則中國強，企業(yè)富則中國富。在中國，公有制企業(yè)和非公有制企業(yè)都是國家物質(zhì)財富和社會經(jīng)濟利益的主要創(chuàng)造者，兩者相輔相成、相得益彰。在科技層面，企業(yè)是先進科技的創(chuàng)發(fā)者；在文化層面，企業(yè)是商道文化的推進者；在市場層面，企業(yè)是要素市場的建設者；在人才層面，企業(yè)是復合人才的培養(yǎng)者。在稅收層面，企業(yè)是國家稅收的主要貢獻者。質(zhì)言之，從公有制經(jīng)濟到非公有制經(jīng)濟，從實體經(jīng)濟到數(shù)字經(jīng)濟，企業(yè)是國家和人民的現(xiàn)實利益的主要生產(chǎn)者。習近平強調(diào)指出，企業(yè)家們要弘揚愛國敬業(yè)、守法經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報社會的精神，要聚焦實業(yè)、做精主業(yè)，努力把企業(yè)做強做優(yōu)[12]268。有了大量做強做優(yōu)的企業(yè)，中國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系就能較快建成，全體人民共同富裕就能較快實現(xiàn)。
應當說，共同富裕是三位一體的集體主體共同組織和科學引導全體人民生產(chǎn)出來的現(xiàn)實成果。在推進和實現(xiàn)共同富裕過程中，國家主體、政府主體、企業(yè)主體分別發(fā)揮著組織生產(chǎn)、治理生產(chǎn)、資財生產(chǎn)的作用，這與三個主體的結(jié)構功能是相互適應的，每一個結(jié)構都貫穿促進人民“兼有”“都好”、實現(xiàn)人民“惠益”“共贏”的行動倫理，這是一個引導集體主體和人民主體同心勠力、團結(jié)進取，以最高效率和最大公平實現(xiàn)全體人民共同富裕的和睦倫理。
3.共同富裕涵蓄人類命運共同體同舟共濟的和平意蘊
“共同富?！备拍睿M義上看，它是指中國全體人民共同富裕，是人民的物質(zhì)生活富裕和精神生活充實的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨的全面領導下，要讓人民成為國家政策紅利的分享者、社會普遍福利的獲得者、市場經(jīng)濟機遇的把握者，從而使共同富裕在人民中間得到最大程度的實現(xiàn)。從廣義上看，它是指中國同周邊國家乃至更多與中國一同追求合作共贏的國家人民的共同富裕，是中國人民和世界人民的物質(zhì)生活富裕和精神生活充實的統(tǒng)一。在國際交往中，中國始終秉持睦鄰、安鄰、富鄰的外交原則，與周邊國家和地區(qū)攜手合作，共同推進經(jīng)濟貿(mào)易、基礎建設、人文交流、抗災抗疫、減貧致富等事業(yè)。進入新時代，中國倡議建設大家一起發(fā)展的“一帶一路”，促進政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，構建亞洲命運共同體、中國-東盟命運共同體、中非命運共同體、中歐命運共同體等人類命運共同體，形成以“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，“營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展、享有尊嚴的光明前景”[6]524，建成和平之路、開放之路、繁榮之路、創(chuàng)新之路和文明之路。因此，高質(zhì)量建設“一帶一路”，是一條在“共商共建”的基礎上實現(xiàn)“共贏共享”的道路，是“大家好才是真的好”的共同富裕道路，是人類命運共同體同舟共濟、和平發(fā)展的道路。
(二)共同富裕彰顯中華文化天下境界
共同富裕和中華文化內(nèi)在關聯(lián)，中華文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[13]201。共同富裕是一種歷經(jīng)現(xiàn)代實踐建構、深受中華文化滋養(yǎng)而造就的崇高境界。這種崇高境界體現(xiàn)為富裕起來的個體主體從“小我生存”“小富即安”轉(zhuǎn)向“大我共存”“共富恒安”，體現(xiàn)為發(fā)達起來的集體主體從“順應天道”“向道而行”走向“俯仰天下”“天下為公”。
1.共同富裕指向富?？臻g的整體發(fā)展
“共同富?！笔且粋€整體性發(fā)展的概念，它包含“四海一家、萬物并育、天人合一”的文化理念。從地域空間上看，共同富裕要求在國家主權范圍的地域內(nèi)實現(xiàn)整體性發(fā)展。在中華人民共和國的主權范圍內(nèi)，中國大陸、中國的香港、澳門和臺灣地區(qū)“四海一家”，都是推進和實現(xiàn)共同富裕的地域空間。當下，深圳推進中國特色社會主義先行示范區(qū)建設，廣東、香港和澳門三地推進粵港澳大灣區(qū)建設，浙江推進共同富裕示范區(qū)建設，上海推進中國式現(xiàn)代化引領區(qū)建設，海南推進中國特色自貿(mào)港建設，河北推進雄安新區(qū)建設，等等，它們都是服務于全體人民共同富裕目標的創(chuàng)新建設。從發(fā)展特征上看，推進和實現(xiàn)共同富裕，要求貫徹“萬物并育”“天人合一”的文化理念，形成“綠水青山就是金山銀山”的財富觀，在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的協(xié)調(diào)發(fā)展中，正確處理人與國家、人與社會、人與自然的發(fā)展關系，構建人與自然生命共同體，筑牢中華民族共同體，建設惠及14億多人民的幸福社會。
2.共同富裕指向致富方式的梯次發(fā)展
“共同富裕”是一個層次性發(fā)展的概念，它包含“有先有后、爭先促后、優(yōu)先帶后”的辯證原則。不同的國家，國情各不相同；同一個國家不同地區(qū)，區(qū)情也不同。這就意味著，不同國家、不同地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實狀況有差異，人們追求共同富裕的理想和現(xiàn)實也有距離。這個距離是主體意識和建構意識的間距。作為執(zhí)政主體、施策主體、生產(chǎn)主體，其中任何一個有責任和敢擔當?shù)闹黧w，都有促進和實現(xiàn)共同富裕的積極意識，但具體到任何一個主體、個體都可能存在心力不到位、體力不到位、舉措不到位的情況，也就是出現(xiàn)建構意識不足、不強，甚至出現(xiàn)心力、人力、舉措皆有缺失的情況。為了避免這些不良情況出現(xiàn)，中國首先需要完善頂層設計，不斷擴大中等收入群體規(guī)模，促進基本公共服務均等化，規(guī)范和調(diào)節(jié)過高收入，促進人民精神生活共同富裕，同時促進農(nóng)民農(nóng)村共同富裕[7]。其次，要推進致富政策創(chuàng)新，建立梯次發(fā)展格局，不能搞“限時令”“一刀切”“模板印”，而要允許有先富和后富，鼓勵先富促后富，激勵富而思進，不斷增強創(chuàng)新優(yōu)勢，引導先富帶后富，防止社會階層固化，暢通向上流動通道，讓全體人民逐步實現(xiàn)共同富裕。
3.共同富裕指向富裕水平的高質(zhì)量發(fā)展
“共同富?！笔且粋€高質(zhì)量發(fā)展的概念，它澄明“你好、我好、大家好才是真的好”的生活價值。共同富裕不僅是可能生活，而且是現(xiàn)實生活?？赡艿母辉Ｉ钍怯写齽?chuàng)造的，值得期待或向往的生活?，F(xiàn)實的富裕生活是歸于創(chuàng)造的，直接為人們所把握、享受的生活。“你好、我也好”的富裕生活可能是地區(qū)性、局部性的美好生活，“大家好”的富裕生活必然是全國性的、整體性的美好生活。中國正在建設、推進和必將成為現(xiàn)實的共同富裕，是從“你好、我也好”的富裕生活發(fā)展到“大家好”的富裕生活。而“大家好”的富裕生活是由高質(zhì)量發(fā)展而成就的、為全體人民共享的美好生活。習近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展，就是從‘有沒有’轉(zhuǎn)向‘好不好’。”[12]239其“好”的意義，就在于共同富裕具有全體人民性、自覺提升性、安全保障性、持續(xù)發(fā)展性。因此，高質(zhì)量發(fā)展的共同富裕，對中國共產(chǎn)黨而言，意味著“五位一體”總體布局和黨的建設偉大工程全面發(fā)展；對中國人民而言，意味著物質(zhì)財富和精神財富的共同增值；對中華民族而言，意味著中華文化創(chuàng)造和中華文明創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.共同富裕指向致富路徑的多元化發(fā)展
“共同富?！笔且粋€功能耦合的概念，它啟迪“多管齊下、文化先行、共建共榮”的科學思路。共同富裕作為一個開放發(fā)展的過程，它指向致富、走向共富的路徑是多種多樣的。比如：以勤勞節(jié)儉、產(chǎn)業(yè)開拓、財產(chǎn)繼承等方式致富，或以知識創(chuàng)造、技術轉(zhuǎn)讓和管理服務等方式致富，或以風險投資、國際貿(mào)易、大額理財、科技創(chuàng)新等方式致富，不勝枚舉。在國家層面，要做好共同富裕的頂層設計和組織保障；在政府層面，要做好共同富裕的政策布施和分配公正；在企業(yè)層面，要做好共同富裕的生產(chǎn)積累和物資儲備。共同富裕作為一個持續(xù)發(fā)展的過程，它要求國家、政府、企業(yè)以及社會中間組織齊抓共管，更加要求文化先行，重視相對貧困家庭、低收入群體日益獲得致富的文化和能力。最為要緊的是，提升低收入階層的人力資本和專業(yè)技能，提升每一個體人的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，以及改變自我現(xiàn)實的創(chuàng)造能力，從而增強致富本領。這就是習近平多次強調(diào)要讓中國“人民享有更好更公平的教育”[1]191的原因。因此，實現(xiàn)全體人民共同富裕，要更加重視和培養(yǎng)低收入階層的文化力、創(chuàng)造力，要使之融入國家的組織結(jié)構、政府的分配結(jié)構和企業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構中去，也要使之與整個社會生產(chǎn)力結(jié)構對接、耦合。
應當指出，追求共同富裕的價值目標和實現(xiàn)手段是有距離的，這是價值理性和工具理性的間距。追求共同富裕，不是一時一地、一蹴而就就能夠?qū)崿F(xiàn)的目標，也不是相對貧困個體人、整個低收入階層都一齊達到富裕目標，它是一個逐步提高經(jīng)濟收入、改善生活狀況、積累拓展實現(xiàn)的過程。只要堅持推進和實現(xiàn)共同富裕的文化理念、辯證原則、生活價值和科學思路，就一定能夠在創(chuàng)新和共享中實現(xiàn)這個偉大目標。
(三)共同富裕凸顯創(chuàng)新時代共享特征
中國特色社會主義新時代是一個創(chuàng)新共享的時代，也是全體人民為實現(xiàn)共同富裕而接續(xù)奮斗的新時代。創(chuàng)新是經(jīng)濟、科技、制度、文化、治理等方面的創(chuàng)新，其本質(zhì)是生產(chǎn)力的創(chuàng)新。共享是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展基礎上的成果分享，也是實現(xiàn)全體人民美好生活的促進機制。創(chuàng)新為共享提供物質(zhì)基礎，共享為創(chuàng)新提供精神動力，創(chuàng)新和共享融匯于推進和實現(xiàn)共同富裕的全過程。
1.物的全面豐富是共同富裕的物質(zhì)條件
豐衣足食是幾千年來人類孜孜以求的美好夢想。由物質(zhì)的豐裕所帶來的生活滿足，由財富的增長所帶來的價值富足，正是國家和社會現(xiàn)代化的重要特征。豐裕的衣食住用是人們的物質(zhì)生活全面豐富的具體表現(xiàn)。馬克思恩格斯指出，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]79-80。而怎樣生產(chǎn)才能實現(xiàn)物的全面豐富，這不僅關系到生產(chǎn)的結(jié)構形式，也關系到生產(chǎn)力的發(fā)達程度。在中國語境中，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，就能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與供給的全面豐富。習近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展?！盵12]238這個論斷說明了，高質(zhì)量發(fā)展即是生產(chǎn)力高度發(fā)達條件下的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、安全發(fā)展、共享發(fā)展。中國特色社會主義新時代是物質(zhì)生產(chǎn)與供給全面豐富的時代，也是生產(chǎn)力和創(chuàng)新力高度發(fā)達的時代。只有在這樣的時代，共同富裕才能變成為人們把握的直接現(xiàn)實。
2.人的全面發(fā)展是共同富裕的精神條件
共同富裕是個體主體富裕和現(xiàn)實家庭富裕的統(tǒng)一，這個“統(tǒng)一”指向人的全面發(fā)展。只有在中國共產(chǎn)黨領導下建設的中國式現(xiàn)代化，才能把堅持人民至上、推進人的全面發(fā)展作為實現(xiàn)共同富裕的重要精神條件。由于追求共同富裕的個體主體和外部世界的交往實踐有距離，這是個體主體的文化力與其實踐轉(zhuǎn)化力的間距。個體主體間的文化力是有差異的，它表現(xiàn)為人們的理解力和領悟力、接受力和改造力、生產(chǎn)力和創(chuàng)新力等存在不同程度的差異。這種差異表現(xiàn)為三種情況：一是在經(jīng)濟高度發(fā)達地區(qū)，即便是相對貧困的個體人，其文化力仍處于一個相對較高的水平。二是在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，相對貧困的個體人，其文化力處于相對較低水平。三是在中國經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)，相對貧困的個體人，其文化力處于中等水平。這只是一個宏觀的或者相對寬泛的認識，具體關涉到發(fā)達地區(qū)、相對發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)中的某些相對貧困的個體人，盡管他們會出現(xiàn)文化力水平的一定反差，但這種情況并不普遍。這就意味著，同一個推進共同富裕的政策、制度和指導方案在不同地區(qū)實施，對不同地區(qū)的貧困個體人、低收入階層發(fā)生的作用與影響往往大有不同。因此，要使推進全體人民共同富裕的政策、制度和方案發(fā)揮預期功效，實現(xiàn)長效發(fā)展，就要推進個體主體的全面發(fā)展，尤其是發(fā)展其再生產(chǎn)能力，發(fā)展其能動的、現(xiàn)實的關系，促使“他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[14]487。這樣就把提升個體主體的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與提升其文化力、創(chuàng)新力、交往力、生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。這一點對于促進相對貧困個體人、低收入階層實現(xiàn)脫貧致富、走向共同富裕具有根本意義。
總之，共同富裕具有中華文化深厚底蘊，它展現(xiàn)了中華文化“和諧共生”“和睦共享”“和平共榮”的和合倫理，彰顯了中華文化“天下一家”“天人合一”“天下為公”的天下境界，突顯了新時代創(chuàng)新與共享聯(lián)動發(fā)展的鮮明特征，呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人類命運共同體建設美好生活的崇高精神。
三、共同富裕澄明人類美好未來
人類自古以來就追求一個共同的未來，并把它作為一個美好愿景訴諸理論研究和實踐探索。在西方，有以古希臘柏拉圖提出的“理想國”，近代空想社會主義者莫爾提出的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉提出的“太陽城”、歐文設計的“新和諧勞動公社聯(lián)合體”等構想為代表。在東方，有以中國先人提出的“小康社會”“至德之世”“大同社會”等構想為代表。自春秋時代以降，中國先賢提出的“萬物并育”“天下一家”“天下大同”“天下為公”的思想不斷發(fā)育發(fā)展，“興天下之利”“裕民于政”“務利貧人”等理念接續(xù)傳承，成為影響后世、滋育新人的精神財富，也成為中國共產(chǎn)黨人提出共同富裕的思想來源。因此，共同富裕作為一種價值理念和奮斗目標，它能夠和合中國式現(xiàn)代化、和解中西文化、和美人類命運共同體，并以其內(nèi)在的共同價值澄明人類的美好未來。
(一)共同富裕和合中國式現(xiàn)代化
“共同富?！备拍钆c中國式現(xiàn)代化相和合。和合，其表象是指琴瑟和鳴、笙磐同音，其本質(zhì)是指事物的和衷共濟、適應契合。共同富裕與中國式現(xiàn)代化建設在理想與現(xiàn)實、物質(zhì)和精神、價值與工具、空間與時間等多個維度展現(xiàn)其和合之美。首先，共同富裕是美好生活理想和中國發(fā)展現(xiàn)實的結(jié)合。共同富裕是中國特色社會主義的、滿足人民高品質(zhì)生活需要的美好理想，而中國式現(xiàn)代化是建立在發(fā)達的生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟基礎上的發(fā)展現(xiàn)實，二者在理想與現(xiàn)實維度上是和合的。其次，共同富裕是個人家庭幸福與國家民族強盛的聯(lián)合。共同富裕的美好生活落腳于14億多人民及其家庭，植根于中國現(xiàn)代化建設和中華民族繁榮昌盛。因此，建設高度發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明與建設共同富裕的中國式現(xiàn)代化在物質(zhì)和精神維度上是和合的。再次，共同富裕是黨的富民政策與精準發(fā)展行動的接合。中國共產(chǎn)黨的“兩個一百年”奮斗目標貫穿一條主線就是實現(xiàn)全體人民的美好生活向往。習近平指出，中國式現(xiàn)代化是堅持以人民為中心，實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。而實現(xiàn)全體人民的美好生活向往離不開科學精準的發(fā)展行動，離不開以共同富裕為目標的科技現(xiàn)代化建設。因此，二者在價值與工具維度上是和合的。最后，共同富裕是國內(nèi)建設成就與國際重大機遇的契合。沒有國內(nèi)的巨大建設成就，就不可能有全體人民共同富裕，同樣，沒有黨對國際重大機遇的把握與運用，也不可能有全體人民高質(zhì)量的共同富裕生活。而要取得國內(nèi)建設和國際交往的雙向成功，就要勇于探索和穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化建設。在新的歷史時勢下，構建以國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際經(jīng)濟雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，就是中國式現(xiàn)代化建設的新探索、新成就。因此，二者在空間與時間維度上也是和合的。這樣看來，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和奮斗目標的結(jié)晶體，是中國人民的富裕生活和美好未來的新福祉，是中華民族的偉大復興和永續(xù)發(fā)展的里程碑，是真正建成了的高質(zhì)量意義上的現(xiàn)代化。因此，追求全體人民共同富裕，建設中國式現(xiàn)代化，這個“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他社會主義國家實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[6]344，而是具有中國發(fā)展特色又具有中華文化和合之美的現(xiàn)代化新樣態(tài)。
(二)共同富裕和解中西文化
建設共同富裕的中國式現(xiàn)代化能夠和解中西文化矛盾。中華文化和西方文化互為異文化，不可否認，異文化之間對理解現(xiàn)代化問題存在矛盾。西方發(fā)達國家探索和建設現(xiàn)代化，已經(jīng)走過了二百多年的時間，它們一直堅持以西方資本主義文化主導世界現(xiàn)代化發(fā)展方向，并以為資本主義現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的唯一標準。中國共產(chǎn)黨帶領人民在不到一百年的時間里探索形成一條具有中國特色的現(xiàn)代化建設道路，在“建設什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設現(xiàn)代化”的問題上確立了自己的“話語權”，從而打破了西方國家獨斷性的現(xiàn)代化論調(diào)。新中國成立特別是進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨領導人民探索建設“四個現(xiàn)代化”，推進建設國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，取得了現(xiàn)代化建設的巨大成就，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事，形成了一系列建設社會主義現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗和科學理論，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這個由馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合產(chǎn)生的科學思想正在引領建設全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這是中國式現(xiàn)代化越來越受到廣泛關注的重要原因，是中國特色社會主義之所以好的魅力所在，也是參與世界治理的“中國方案”發(fā)揮越來越大作用的現(xiàn)實根據(jù)。這就說明，中國共產(chǎn)黨和中國人民形成了與世界對話的“中國話語”，內(nèi)涵共同富裕精神的中華文化開始走向世界歷史舞臺中央。當下，中國共產(chǎn)黨主張在建設共同富裕的現(xiàn)代化道路上與西方國家展開文明對話，在平等對話中發(fā)現(xiàn)文化連帶感，在“各美其美”中交流互鑒，在“美人之美”中實現(xiàn)會通，從而消解中華文化和西方文化的矛盾，實現(xiàn)異文化和解共進。在這種新的現(xiàn)實條件下，就會“展示出一種逾越‘文化對立’和‘文明沖突論’的可能性”[15]153，出現(xiàn)馬克思恩格斯早已預見的“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”[2]276。這就是說，由建設共同富裕的現(xiàn)代化所造就的人類文明新形態(tài)將成為真正意義的共建共享的世界文明。
(三)共同富裕和美人類命運共同體
共同富裕的精神理念與人類命運共同體追求的基本價值相互適應、融通耦合。要使共同富裕從精神變成物質(zhì)、從理念變成財富、從頂層設計變成現(xiàn)實行動，就要使追求共同富裕的現(xiàn)實的人自覺融入共同體之中，在共同體中成為“聯(lián)合起來的個人”，把“個人的自由發(fā)展和運動的條件”[2]121置于共同體的控制之下，不斷消除生產(chǎn)與交往的自發(fā)性，增強自我創(chuàng)新意識，提升社會創(chuàng)造能力。馬克思恩格斯指出：“沒有共同體，這是不可能實現(xiàn)的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵2]119應當說，馬克思恩格斯所論及的“共同體”，就是消滅階級對立之后的不同階層聯(lián)合起來的人類共同體。這樣的共同體將占有全部社會生產(chǎn)力和社會財富，并把它用于為絕大多數(shù)人謀利益、謀幸福，同時擴大共同體成員占有物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的數(shù)量。其結(jié)果，就必然出現(xiàn)越來越多的個人既自由自覺參與創(chuàng)造，又自主自愿分享成果，成為共同富裕的生產(chǎn)者、獲得者和享受者。而人類命運共同體是人類的自我意識發(fā)展的一個高峰，是促進全人類不同民族不分種族團結(jié)合作、共存共生、共建共享、和平發(fā)展的創(chuàng)新理念，是中國共產(chǎn)黨和中國人民參與世界交往、破解世界難題、走向世界大同的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨提出構建人類命運共同體，它本身就蘊含著建造共同富裕的美好生活的深厚底蘊。正如中國學者指出的，人類命運共同體旗幟下的美好生活即是“世界大同的生活”[16]。
總之，“共同富裕”是一個具有豐富內(nèi)涵的整體性概念。這個概念把個人的自我意識、國家的發(fā)展理念、政府的政策制度、黨的治國思想和新時代的國家話語內(nèi)在地統(tǒng)一起來，能夠與中國式現(xiàn)代化相和合，與中西文化同和解，與人類命運共同體共和美，充分展現(xiàn)了中華文化和諧倫理，彰顯了中華文化天下境界，凸顯了創(chuàng)新時代共享特征。它是中國共產(chǎn)黨的一個偉大的理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)舉，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想精華，是馬克思主義中國化時代化的理論、制度、文化和實踐的總體成果。從唯物史觀來看，推進和實現(xiàn)全體人民共同富裕，與推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與實現(xiàn)中華民族偉大復興是同一個歷史進程。
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