敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的啟示

詹佳慧

(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130015）

引言

本文旨在研究敦煌壁畫更深一步地豐富中國當(dāng)代油畫的民族精神與內(nèi)在生命力。感受敦煌壁畫元素中的內(nèi)在脈動(dòng)；探索性地學(xué)習(xí)敦煌壁畫對(duì)外來文化與中華文化的內(nèi)在兼容力、吸納力與同化力；增強(qiáng)中國油畫的內(nèi)在向心力與外在籌算能力。利于豐富油畫具有中國特色的民族性藝術(shù)形式，與時(shí)代相結(jié)合增強(qiáng)民族精神，提高文化軟實(shí)力，才能使中國油畫在世界文化之林立于不敗之地。

一、敦煌壁畫研究對(duì)當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的重要性與必要性

敦煌壁畫作為我國舉世聞名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)地位，還是中西繪畫融合的典范。季羨林先生說過：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界?！辈粌H符合敦煌藝術(shù)的實(shí)際，更體現(xiàn)了敦煌藝術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的吸引力與同化力。油畫作為外來畫種，在中國經(jīng)歷了百多年的學(xué)習(xí)與傳播。要使中國油畫在世界留下更多識(shí)別的標(biāo)志，就要加快推進(jìn)油畫民族化和特色化進(jìn)程。其重要途徑就是要讓油畫與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，豐富其具有中國特色的民族精神與內(nèi)在脈動(dòng)。這有利于推進(jìn)油畫本土化進(jìn)程；利于探索中國油畫的內(nèi)在生命力；利于賦予生命力更多民族精神內(nèi)涵。這樣就不會(huì)讓油畫只虛于表面的形式效果，而是豐富其內(nèi)在精神，以求其內(nèi)外平衡。增強(qiáng)其更多具有同化力的民族力量，豐富中國油畫特色性民族性標(biāo)志，推動(dòng)油畫在全球化過程中的發(fā)展。

二、以敦煌壁畫中的藻井為例，探索油畫創(chuàng)作的道路

根據(jù)敦煌壁畫的演變軌跡來看，敦煌壁畫的演變過程是經(jīng)過長時(shí)間的對(duì)外學(xué)習(xí)融匯外來文化與對(duì)內(nèi)吸收本民族藝術(shù)特征的一個(gè)脈絡(luò)，在不同時(shí)期都有其不同的民族風(fēng)格與藝術(shù)特色。如以下是其學(xué)習(xí)演變的過程。

北涼時(shí)期紋樣較為豐富，如幾何紋、蓮花紋與忍冬紋點(diǎn)綴其中，人物造型有著明顯的西域痕跡，以線勾勒輪廓整體基調(diào)樸素，設(shè)色淳樸。

圖1 北涼莫高窟272 窟蓮花火焰飛天藻井（圖片來源：敦煌研究院）

圖2 北魏晚期—西魏初期忍冬蓮花紋藻井莫高窟249 窟主室藻井(圖片來源：數(shù)字敦煌）

圖3 北周時(shí)期斗四套迭蓮花藻井莫高窟301 窟(圖片來源：數(shù)字敦煌）

圖4 隋朝時(shí)期化生色輪摩尼寶套斗藻井莫高窟380 窟(圖片來源：搜狐網(wǎng)）

北魏時(shí)期，飛天形象帶有印度佛教色彩，忍冬紋仍大量使用。中后期民族傳統(tǒng)造型開始出現(xiàn)，不難看出此時(shí)已受本土民族藝術(shù)如顧愷之的用筆緊勁連綿以形寫神、陸探微的秀骨清像的影響，開始打破西域程式，不斷推陳出新，不斷的本土化。

北周時(shí)期，南北方民族文化開始融合，開始有一套程式——斗四套迭。但仍處于不斷探索的過程，題材上進(jìn)行了創(chuàng)新，把西域、中原與敦煌本土民族文化多種元素相融合。

隋朝時(shí)期，出現(xiàn)了與三世思想有關(guān)的三兔紋。隋末時(shí)期，已具有鮮明的中亞風(fēng)格和敦煌地方特色，風(fēng)格特征逐漸統(tǒng)一。樣式上不斷創(chuàng)新，造型豐富，設(shè)色明朗華麗，以青綠色為主并有少許曙紅，有種清新淡雅之感。人物動(dòng)態(tài)更具動(dòng)感優(yōu)雅，獨(dú)具特色，給人以無限遐想。

唐朝時(shí)期，設(shè)色更趨于華麗莊重之感。藝術(shù)形式更加本土化民族化，技法上善用蘭葉描，鐵線描。紋樣上突破了前朝套逗框架，藻井更具有層次感與縱深感，布局上更遼闊，場景更豐富，敘事性強(qiáng)，設(shè)色也更為統(tǒng)一。

五代時(shí)期，主要承襲唐朝，基調(diào)優(yōu)雅純凈。

西夏時(shí)期，增添了獨(dú)具民族特色的藝術(shù)元素。

敦化壁畫演變過程正體現(xiàn)了中華民族對(duì)外來文化的包容性與接納性，并不斷地被本民族文化所同化，這正是當(dāng)代油畫值得學(xué)習(xí)的地方。賦予外來畫種新的具有民族特色的內(nèi)在生命，并讓其更具內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。強(qiáng)化當(dāng)代油畫民族特征與中國特色，繼承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。中國當(dāng)代油畫要想立足于世界油畫之林，就要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新；增強(qiáng)其更多中國民族特色，優(yōu)秀的民族精神，賦予其精神內(nèi)涵，這樣才能增強(qiáng)中國油畫的特色標(biāo)志特征。

以敦煌壁畫為例學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納力、兼容力、創(chuàng)新力與同化力，讓中國當(dāng)代油畫注入其內(nèi)在動(dòng)力，賦予其更多的精神內(nèi)涵。通過傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在油畫上創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓具有民族特色的中國當(dāng)代油畫“走出去”，在全球化進(jìn)程中“化全球”。

三、通過分析畫面構(gòu)成元素來探索敦煌壁畫中純粹色彩與純粹空間的對(duì)位構(gòu)成

敦煌壁畫色彩豐富絢麗、華麗典雅、純粹簡單、精美華麗，具有平面感與設(shè)計(jì)感，繁榮與純粹并存。在敦煌壁畫中豐富多彩的設(shè)色與純粹的色彩并不矛盾，這是因?yàn)槲覈糯墓そ硞兇蠖嗑偷厝〔?，因地制宜。巧用多種天然的礦物質(zhì)色彩，更多地使用純粹和諧的自然顏色。因色彩具有渲染特性，即使設(shè)色飽滿也同樣帶給人們很強(qiáng)的視覺沖擊力。

如圖7，整個(gè)色彩基調(diào)極為統(tǒng)一，偏暖調(diào)的藍(lán)色在整體基調(diào)中并不突兀，反而給予畫面一種重力感。這是因?yàn)槎鼗捅诋嬊捎昧思兇馍实匿秩咎匦裕ㄟ^點(diǎn)線面的基本構(gòu)成元素來在純粹空間上營造和諧的氛圍感，從而達(dá)到對(duì)位和諧的畫面效果。我們正是要借鑒敦煌壁畫中這種對(duì)位構(gòu)成的法則，以此展現(xiàn)色彩和空間形式的和諧韻律，使畫面更富有氣韻生動(dòng)之感。

康定斯基說過：“基面的上部，給人以松散、輕盈以及自由的感覺?！闭∽C了敦煌壁畫中的畫面。圖7 的上半部分橢圓偏多，讓原本以松散輕盈的上半部分給予其輕快的空間運(yùn)動(dòng)感。這是因?yàn)樵诨嫔喜壳捎枚鄠€(gè)橢圓形沿著水平橫線排列。水平橫線的基調(diào)通常給人以冷靜平穩(wěn)之感。而曲線和直線是一對(duì)基本的對(duì)比線型，土黃色的橫色基面賦予冷靜的直線以溫暖之感，這與富有彈性的暖藍(lán)色的圓潤曲線形成對(duì)比，又與多個(gè)朱紅色的小橢圓相得益彰，進(jìn)而借用畫面構(gòu)成實(shí)現(xiàn)純粹色彩與純粹空間的和諧統(tǒng)一。

從畫面構(gòu)成元素即點(diǎn)線面來說：點(diǎn)具有靜默的特征。圖7 中藍(lán)色上松散的點(diǎn)與飽滿的藍(lán)色橢圓形形成對(duì)比，點(diǎn)與線安排得疏密得當(dāng)。較小朱紅色的平涂小橢圓形的面與黑棕色繁密的點(diǎn)形成對(duì)比，巧妙地分割了整體畫面的上中兩部分，恰到好處地處理了點(diǎn)線面畫面元素的關(guān)系，從而達(dá)到了承上啟下的作用。

從純粹色彩角度而言：利用畫面構(gòu)成的特征來增加與主色調(diào)和諧的因素并適當(dāng)程度地弱化補(bǔ)色中不和諧因素，進(jìn)而達(dá)到和諧統(tǒng)一之感。圖7 就是巧用了點(diǎn)線面的特性，使畫面中的純粹色彩更具豐富性。直線給人以冷靜之感，那我們就用暖色的橫線來弱化直線的基本特性。巧妙地組合點(diǎn)線面的純粹色彩關(guān)系才更好地展現(xiàn)面的戲劇和抒情的作用。

圖7 西魏敦煌285 窟南壁五百強(qiáng)到成佛（圖片來源：公眾號(hào)“常青觀察”）

從純粹空間來看，善于通過組合點(diǎn)線面的基本元素并賦予畫面元素以純粹顏色的特征，才能更好地純粹空間達(dá)到了“和而不同”與“氣韻生動(dòng)”的境界。讓畫面更具有民族特征與張弛力。時(shí)代的精神、民族的特征與藝術(shù)家的個(gè)性力量，都足以讓中國油畫在世界藝術(shù)上留下不可磨滅的一筆。以上陳述意在指出具有民族特色的藝術(shù)形式與文化形式之間的有機(jī)關(guān)系。同時(shí)我們要理解，唯有將油畫賦予其民族精神內(nèi)涵才能不拘泥于表面的藝術(shù)形式，才能讓中國油畫興盛不衰。

圖5 盛唐時(shí)期團(tuán)花紋平棊莫高窟023窟（圖片來源：數(shù)字敦煌）

圖6 盛唐時(shí)期葉形瓣團(tuán)花紋藻井莫高窟031窟（圖片來源：敦煌研究院莫高窟官方微博)

四、創(chuàng)新性探求油畫中音律性的表現(xiàn)力——以敦煌壁畫為例

《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》這本書將兩個(gè)基本概念歸納成一個(gè)對(duì)未來很重要的矛盾，即“覆蓋著扁平色塊的畫布平面的事實(shí)，和這個(gè)平面被觀眾看作是一扇有魔力的窗戶之間的矛盾”。假如觀眾清楚地認(rèn)識(shí)到他們?cè)谟^賞著平面，那么這是由于色彩承擔(dān)了重要的作用。接下來我想從純粹色彩角度去探索音律中的美。

從純粹色彩探索：色彩可以發(fā)揮構(gòu)成體積和界定形式的作用，純粹色彩可以使畫面增加具有韻律感的生氣。在平面上組合排列著各樣的色塊，正是因?yàn)橛兄赖牡V物質(zhì)色彩與繁榮的空間組合成和諧的色調(diào)，才使空間更加透氣，進(jìn)而展現(xiàn)出很強(qiáng)的延展性，即通韻傳神的音律感。圖8 設(shè)色樸素典雅，一片祥和。圖中人物膚色歷久彌新，是因?yàn)樗]有被加入其他物質(zhì)調(diào)和，因此沒有被氧化，巧用顏料的明度，依據(jù)主次人物關(guān)系進(jìn)行隨類賦彩，逐漸形成富有音律性的畫面。

圖8 中唐時(shí)期觀無量壽經(jīng)變·舞樂敦煌第112 窟南壁東側(cè)（圖片來源：https://www.sohu.com/a/341573306_120116137）

從純粹空間上探索：且看由左下角至右上角具有鮮亮膚色這條對(duì)角線。這條線對(duì)外：摻和著向上的牽制力；對(duì)內(nèi)表現(xiàn)著：具有抒情性的內(nèi)在張力。這條和諧性的對(duì)角線就發(fā)揮著其自身的音律聲和內(nèi)在渲染力，增強(qiáng)畫面空間的流動(dòng)性即氣韻生動(dòng)之感，有種連貫的韻律感。前人通過主觀地調(diào)整顏色的明度來協(xié)調(diào)畫面的主次關(guān)系，有種“筆斷而意不斷，氣韻綿綿起伏”之感，利于身臨其境地去揣摩其間的意味，以便尋求和諧的音律美。

從純粹色彩與純粹空間的對(duì)位構(gòu)成關(guān)系來實(shí)現(xiàn)畫面的音律美：畫面遠(yuǎn)景采用深棕色梯形邊框加重整體空間的穩(wěn)重性；中景鮮亮的膚色構(gòu)成對(duì)角線形成向上的線條音律性，使畫面整體偏向右下角，有種對(duì)外的韻律感，具有形色生動(dòng)之感；前景選擇清新淡雅的淺色系形成正立三角形構(gòu)圖，既突出了以深棕色為主的舞臺(tái)，又使整個(gè)畫面色調(diào)更加和諧統(tǒng)一。這樣恰到好處地處理了顏色與空間的關(guān)系，使顏色服務(wù)于平面空間，營造出一種音律感。如果一段音樂中，全是高音，而沒有低音，那么就會(huì)破壞整體音調(diào)的寧靜。無獨(dú)有偶，如果色彩分裂了，就意味著畫面空間關(guān)系的破壞，進(jìn)而就失去了畫面的審美趣味。因此，要使畫面更具音律感，就要使油畫中色彩與空間不斷地相互呼應(yīng)，進(jìn)而達(dá)到協(xié)調(diào)一致韻律性與統(tǒng)一性。

五、結(jié)語

本篇論文意在增強(qiáng)油畫民族性特征，賦予其民族精神內(nèi)涵，利于中國油畫在世界文化中熠熠生輝。指出油畫不單單于表面的形式技法，更重要的是要有其獨(dú)特的具有民族性的內(nèi)在價(jià)值。突出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于當(dāng)代油畫在中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。通過不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我們國家的文化土壤十分肥沃。今后我需要不斷去學(xué)習(xí)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)具有中國民族特色的油畫在世界文明的發(fā)展。