中韓虎文化意義比較
——以俗語(yǔ)中的“異形同義”類(lèi)型為中心

戴定華

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030)

一、中韓虎文化淵源概況

（一）中國(guó)虎文化的淵源

虎作為文化動(dòng)物，在中國(guó)文化中有著獨(dú)特的文化意義。1987 年在河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土的墓室中，墓室人骨的左側(cè)有一個(gè)虎圖案，虎頭朝北，背朝東，虎的面目是睜大眼睛和嘴巴，尾巴垂下，做行走狀，整個(gè)墓室有三組龍虎并列的圖案。在古代風(fēng)水學(xué)里有四象，指的就是“青龍、白虎、朱雀、玄武”四神。中國(guó)人經(jīng)常會(huì)把龍和虎并列，但龍是完美的幻想動(dòng)物，而虎是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的獸中之王，虎作為現(xiàn)實(shí)的獸中之王成為天子的侍從，在民間居于山神的位置，與土地為伍。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“山獸之君。從虍，虎足象人足。象形。凡虎之屬皆從虎?！薄讹L(fēng)俗通義·祀典》也稱(chēng)：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！?/p>

中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)“詩(shī)三百”，其中305 篇中有11 篇17 次提到了老虎，老虎的形象有兇猛的，有威武的，有正直的，也有比喻險(xiǎn)惡環(huán)境的。在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，也認(rèn)為人類(lèi)的始祖與虎有關(guān)。著名的說(shuō)法有“風(fēng)虎伏羲”和“云龍女?huà)z”。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到大神西王母是“人面虎身”。西王母是羌族女性部落的先祖，說(shuō)明該部落以虎為始祖圖騰。

虎的圖形在古代被廣泛運(yùn)用到軍事中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了青銅虎符，虎符是專(zhuān)門(mén)用來(lái)調(diào)兵遣將的象征標(biāo)志，虎符的背面刻有銘文，朝廷和地方軍事長(zhǎng)官各執(zhí)一半，兩半勘合之后才能起到效果。在廣州南越王博物院有一個(gè)院藏文物“錯(cuò)金銘文虎節(jié)”，是用青銅鑄成扁平板的老虎形狀的虎節(jié)?；⒐?jié)主要用于驛傳、出使、小規(guī)模調(diào)兵。

虎圖案在中國(guó)古代也被廣泛用到生活器具的制作中。例如西周時(shí)期用來(lái)盛放煮熟飯食的器皿虎簋，商周時(shí)期常用來(lái)裝酒的虎卣，祭祀用的青銅虎鎣，它們都是中國(guó)青銅器時(shí)代標(biāo)志性青銅器具之一。

（二）韓國(guó)虎文化起源

虎作為韓國(guó)人日常生活中親密的對(duì)象，它對(duì)韓國(guó)人的影響在文化方面也是非常大的。在韓國(guó)的“檀君創(chuàng)世神話”中，虎就有著它獨(dú)特的存在意義。韓國(guó)人自小就是聽(tīng)老虎的故事長(zhǎng)大的，韓國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)：“??? ?? ?? ?????”（這是老虎抽煙時(shí)候的故事），“??? ??? ????”（給我一塊糕，我就不吃你了）。韓國(guó)學(xué)者崔南善把老虎的故事集大成、系統(tǒng)化，進(jìn)而將老虎定性為國(guó)家的象征。韓半島從數(shù)千年前開(kāi)始就與老虎一起生活。根據(jù)韓國(guó)學(xué)者崔南善在《朝鮮歷史和民族思想之魂》所寫(xiě)，以及《山海經(jīng)》海外銅鏡記載：“君子國(guó)人穿戴整齊的衣服、帽子等，腰間佩帶寶劍。他們養(yǎng)了兩只皮毛漂亮的大老虎，讓它跑腿?！贝弈仙茖㈨n國(guó)稱(chēng)為‘???’（虎談國(guó)），也有人將韓國(guó)稱(chēng)為‘??? ??’（老虎民族）。老虎作為百獸之王，韓國(guó)文化中將老虎作為山君，與山神一起出現(xiàn)的這種形象，在韓國(guó)人的心中根深蒂固。智慧超群、氣度凜然的老虎曾是被稱(chēng)為山君子、山靈魂、山神靈、山中英雄的百獸之王。

韓國(guó)最早的關(guān)于老虎的文字記錄是《三國(guó)遺事》卷1 中關(guān)于“古朝鮮朝”中出現(xiàn)的檀君神話。神話中熊和老虎都想要做人，于是向天神桓雄求告，最后熊遵守天神的戒律，變成了人，而老虎卻不能忍耐不見(jiàn)陽(yáng)光的日子，最后沒(méi)有成人。在《高麗史·高麗世系》中也有關(guān)于虎景的神話記載。韓國(guó)對(duì)老虎的最早歷史遺跡是慶尚南道蔚州郡彥陽(yáng)面大谷里巖壁上的巖石圖案，巖畫(huà)中有14 只老虎，有條紋虎和斑點(diǎn)豹等，由此可以看出當(dāng)時(shí)老虎眾多。蔚山天田里、慶州石場(chǎng)洞巖畫(huà)中甚至可以看到老虎及其腳印。在慶州石藏洞金竿巖畫(huà)中，有虎腳印、山和虎的圖案，可以看到用簡(jiǎn)單的線條描繪山中表現(xiàn)某種野獸的圖畫(huà)，從種種情況看野獸應(yīng)該是山里的老虎。

高句麗壁畫(huà)古墓上繪制的四神圖中可以看到白虎，這是在四五世紀(jì)。梅山里四神冢中出現(xiàn)長(zhǎng)如蜈蚣的白虎，后期的古墓壁畫(huà)，全部裝飾著清一色的四神。四神圖是根據(jù)古代中國(guó)陰陽(yáng)五行的宇宙觀的圖像化。在古代中國(guó)，宇宙中有五顆陰陽(yáng)情的行星，主宰宇宙，把中心勢(shì)力看作是中央的“土”。每個(gè)方位都配有主神，外道輔佐神、季節(jié)、音色等，于是，東西南北分配的動(dòng)物就被稱(chēng)為四神圖或四水圖。左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武的四神由此可見(jiàn)。

由此可見(jiàn)，韓中兩國(guó)在虎文化的沿襲和傳承上都有悠久的積淀和歷史文化背景。中韓兩國(guó)的地理位置使兩國(guó)之間互相影響，兩國(guó)文化在很多方面有相似性，但是兩國(guó)又有著不同的地理地貌、生活方式和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)、世俗生活和思維模式上必然會(huì)出現(xiàn)一定的差異。本文從文化語(yǔ)言學(xué)的角度，以俗語(yǔ)為中心，比較研究韓中兩國(guó)在虎文化意義認(rèn)識(shí)上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而更好地了解兩國(guó)虎文化現(xiàn)象。

二、漢韓“俗語(yǔ)”內(nèi)涵比較分析

語(yǔ)言是民族文化精神的表征，語(yǔ)言中充盈著民族的文化思維、文化觀念和文化價(jià)值的創(chuàng)造，語(yǔ)言的歷史是民族文化歷史的見(jiàn)證，語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著民族文化內(nèi)涵。

（一）漢語(yǔ)“俗語(yǔ)”的概念

《漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞典》對(duì)俗語(yǔ)的介紹是：“俗語(yǔ)也叫俗話、常言等，是漢語(yǔ)語(yǔ)匯中廣泛流傳于大眾中的一種定型語(yǔ)句。它具有很強(qiáng)的通俗性和口語(yǔ)性，而且使用范圍十分廣泛，在漢語(yǔ)語(yǔ)匯中占有重要的地位。俗語(yǔ)作為一種語(yǔ)匯形式，具有鮮明的特點(diǎn)：它生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默?！?/p>

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“俗語(yǔ)”的定義：“通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望?！薄爸V語(yǔ)”的定義：“在民間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理?！睆亩x上理解，“俗語(yǔ)”和“諺語(yǔ)”共同的部分在于：①?gòu)V泛流傳的；②簡(jiǎn)單通俗的；③固定語(yǔ)句。所以?xún)烧邚牧鱾鞣绞?、語(yǔ)體風(fēng)格和外在形式上，都是非常一致的。區(qū)別在于兩者的功用，俗語(yǔ)反映的是“人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望”，而諺語(yǔ)反映的是“深刻的道理”，也就是說(shuō)，諺語(yǔ)側(cè)重的是反映知識(shí)，啟發(fā)教育方面。俗語(yǔ)與諺語(yǔ)是包含與被包含的關(guān)系。諺語(yǔ)是俗語(yǔ)的一部分，它是俗語(yǔ)中總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，反映深刻的道理、包含思想意義的那一部分俗語(yǔ)。俗語(yǔ)從廣義的角度上，包含了諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言警句等。

（二）韓國(guó)“俗談”的概念

在韓國(guó)，關(guān)于俗語(yǔ)這個(gè)概念有個(gè)詞叫做“?? ”，對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)是“俗談”?！八渍劇笔且粋€(gè)民族、國(guó)家的文化特質(zhì)及民族、祖先傳來(lái)的思想、感性、愿望等凝結(jié)的民族語(yǔ)言形態(tài)，是理解民族的歷史、宗教、民間信仰、風(fēng)俗制度、思考方式等的好資料。韓國(guó)學(xué)界對(duì)“俗談”的定義異彩紛呈。韓國(guó)“韓文字學(xué)會(huì)”編纂的《國(guó)文學(xué)詞典》里認(rèn)為俗談是“以普通人在日常體驗(yàn)中獲得的世俗生活智慧為比喻，簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)的慣用表達(dá)”。金思燁在《俗談?wù)摗分姓f(shuō)：“俗談是廣泛分布在民間的口頭箴言，源于社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生，這是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，通過(guò)大眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)形成的精神產(chǎn)物，是優(yōu)秀的文章、詩(shī)歌、哲學(xué)、處世學(xué)。因此，在這里可以很好地反映一個(gè)民族或國(guó)民的性情和氣質(zhì)，還可以表現(xiàn)道德和信仰?！?/p>

我們可以簡(jiǎn)要地概括韓國(guó)“俗談”的特征：①形態(tài)上是簡(jiǎn)練壓縮的；②用口語(yǔ)表達(dá)民眾的生活；③具有教訓(xùn)和諷刺功能。

（三）漢韓“俗語(yǔ)”對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵

《現(xiàn)代韓中中韓詞典》里關(guān)于“??”的中文意思解釋為：“名詞，俚語(yǔ)，諺語(yǔ)，俗語(yǔ)?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中沒(méi)有“俗談”這個(gè)詞，比較容易被混淆的兩個(gè)詞是“俗語(yǔ)”和“諺語(yǔ)”。那么，韓語(yǔ)中的“俗談”與漢語(yǔ)中“俗語(yǔ)”“諺語(yǔ)”之間的關(guān)系到底是怎樣的呢？

無(wú)論是韓語(yǔ)的“俗談”，還是漢語(yǔ)的“俗語(yǔ)”，它們都是反映從很久以前開(kāi)始，通過(guò)口語(yǔ)傳達(dá)的民眾生活，包含教訓(xùn)和諷刺的簡(jiǎn)短表現(xiàn)。但在形態(tài)方面，兩者存在差異。與韓國(guó)“俗談”對(duì)應(yīng)的用語(yǔ)有“俗語(yǔ)”，但把漢語(yǔ)中的“俗語(yǔ)”范圍縮小，相對(duì)應(yīng)的韓語(yǔ)“俗談”的，則主要是“諺語(yǔ)”和少部分歇后語(yǔ)等。下圖是漢韓熟語(yǔ)俗語(yǔ)對(duì)應(yīng)圖。

圖1 漢韓熟語(yǔ)俗語(yǔ)對(duì)應(yīng)圖

三、漢韓虎類(lèi)俗語(yǔ)中“異形同義”類(lèi)型的比較

本文所指的“異形同義”的俗語(yǔ)是指具有相同文化意義，但形式或內(nèi)容不同的俗語(yǔ)。本文所選的俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)來(lái)源有：中文的俗語(yǔ)來(lái)源有孫德興編著的《漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞典（增訂本）》、商務(wù)印書(shū)館修訂的《新華諺語(yǔ)詞典》、四川辭書(shū)出版社的《漢語(yǔ)熟語(yǔ)詞典》。韓國(guó)俗語(yǔ)來(lái)源于韓國(guó)學(xué)者宋在璇編寫(xiě)的《動(dòng)物俗談詞典》。

根據(jù)上述語(yǔ)料庫(kù)，下面是和虎有關(guān)的漢韓“異形同義”類(lèi)型俗語(yǔ)比較分析。

（1）

【中】：紙老虎

【韓】：??? ????.（是畫(huà)中的老虎）

中文“紙老虎”意思也是看起來(lái)是老虎，但是其實(shí)是紙做的，所以沒(méi)有什么傷害人的力量，也就不可怕了。韓語(yǔ)俗語(yǔ)“是畫(huà)中的老虎”，意思是說(shuō)就像用畫(huà)畫(huà)的虎看起來(lái)可怕，但是因?yàn)椴荒軇?dòng)，所以沒(méi)有什么可怕的，和傳聞完全相反，沒(méi)有什么可怕的。

（2）

【中】：管中窺豹，但取一斑。

【韓】：?????? ? ???.（從窟窿中窺視老虎）

中文俗語(yǔ)“管中窺豹，但取一斑”，用的不是老虎而是豹，但是豹和虎同屬于貓科大型動(dòng)物，古代很多詞語(yǔ)意指相同，比喻只看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或僅僅看到一小部分。

韓語(yǔ)俗語(yǔ)“從窟窿中窺視老虎”，也就是說(shuō)不看整體，只看一部分就不能正確評(píng)價(jià)的意思。

（3）

【中】：說(shuō)曹操，曹操到。

【韓】：?? ? ??? ??.（說(shuō)虎虎到）

韓語(yǔ)“說(shuō)虎虎到”，意思是無(wú)論做什么事情，都會(huì)有僥幸互相配合的情況出現(xiàn)。在漢語(yǔ)中用歷史人物“曹操”取代了“虎”，曹操作為一代梟雄，在中國(guó)人民的認(rèn)知和史書(shū)記載、民間傳說(shuō)故事中，他身上既有著政治家的魄力和能干，也有著權(quán)術(shù)者的陰險(xiǎn)和狡詐。這種性格和行為的雙重特色正好和老虎的“勇猛”和“陰險(xiǎn)”的兩大象征意義相契合。因此我們可以看到，在韓中兩國(guó)文化中，對(duì)這種時(shí)機(jī)恰好的情境表述，兩國(guó)的俗語(yǔ)非常巧妙地達(dá)成了一致。

（4）

【中】：“虎落深坑被犬欺”

【韓】：??? ??? ??? ??? ?? ???.

（猛虎掉入陷阱，老鼠也瞧不起）

漢語(yǔ)中“虎落深坑被犬欺”，比喻本領(lǐng)再大的人一旦失去了施展才能的地方和條件，什么人都敢來(lái)欺負(fù)，同樣意思的還有“虎落平川被犬欺”“虎落平陽(yáng)被犬欺”。

而在韓語(yǔ)的俗語(yǔ)中，猛虎掉入陷阱，是被兔子和老鼠看不起。表示有權(quán)力的人行使權(quán)力時(shí)讓人害怕，但他如果沒(méi)落，所有人都會(huì)蔑視他。因?yàn)轫n中兩國(guó)地理環(huán)境面貌不同，韓國(guó)的山林丘陵地帶兔子和虎共生狀態(tài)，很多俗語(yǔ)中都有關(guān)于兔子和老虎的描述，包括傳統(tǒng)民畫(huà)中也有兔子給老虎點(diǎn)煙袋的場(chǎng)景。中國(guó)則是平原、山林多種地貌，狗是鄉(xiāng)村看家護(hù)院常見(jiàn)的動(dòng)物，因此狗的出現(xiàn)頻率非常高也是很習(xí)以為常了。

（5）

【中】：往老虎嘴里送食。

【韓】：??? ?? ? ?? ???? ???.

（虎穴自尋）

漢語(yǔ)俗語(yǔ)“往老虎嘴里送食”，是比喻自己主動(dòng)去危險(xiǎn)的地方。韓語(yǔ)“虎穴自尋”，意思是自己去找麻煩，自討苦吃，兩者意思是一樣的。

（6）

【中】：畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。

【韓】：???? ??? ?? ? ???.

（畫(huà)老虎畫(huà)不了骨頭）

漢語(yǔ)中“畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心”，比喻認(rèn)識(shí)一個(gè)人不難，但是要做到知根知底非常不容易。

韓語(yǔ)中“畫(huà)老虎畫(huà)不了骨頭”，沒(méi)有了“龍”，只是畫(huà)老虎，意思是，就像畫(huà)老虎的外表，但畫(huà)不出心里的想法一樣，人心里的想法也不知道。

（7）

【中】：拉大旗作虎皮

【韓】：?? ?? ? ??.（披著虎皮的狐貍）/

?????? ? ???.（披著虎皮的羊）

漢語(yǔ)里的“拉大旗作虎皮”也是比喻打著權(quán)貴人物的旗號(hào)保護(hù)自己，去嚇唬、欺騙別人。韓語(yǔ)“披著虎皮的狐貍”，意思是狐貍穿著老虎的皮來(lái)耀武揚(yáng)威?！芭⑵さ难颉保@句話意思是，外表看著危險(xiǎn)但其實(shí)內(nèi)心很脆弱。

（8）

【中】：山中無(wú)老虎，猴子充霸王。

山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王。

山中無(wú)好漢，猢猻稱(chēng)霸王。

【韓】：? ?? ??? ??? ????.

（在沒(méi)有老虎的洞里，兔子是老師）

? ?? ???? ???? ? ????.

（在沒(méi)有老虎的山里，野貓當(dāng)老虎）

??? ?? ???? ???? ??? ??? ??.

（在沒(méi)有老虎的山上，蝸牛當(dāng)老虎）

漢語(yǔ)中“山中無(wú)老虎，猴子充霸王”“山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”“山中無(wú)好漢，猢猻稱(chēng)霸王”，但無(wú)論是哪一種表達(dá)，代替老虎的，始終是“猴子”（猢猻也是猴子的一種）。而韓語(yǔ)中則是兔子、野貓甚至是蝸牛這些弱小的動(dòng)物，顯得更加生動(dòng)有趣。

（9）

【中】：虎父無(wú)犬子。

【韓】：????? ???? ??.（虎中無(wú)狗崽）

漢語(yǔ)俗語(yǔ)中“虎父無(wú)犬子”，意思是本領(lǐng)大的人不會(huì)養(yǎng)育出無(wú)能的后代。韓語(yǔ)的“虎崽中沒(méi)有狗崽”這句話意思是，在優(yōu)秀的父母中沒(méi)有愚蠢的子女。

（10）

【中】：虎頭蛇尾。

【韓】：? ???? ????.（虎頭狗尾）

漢語(yǔ)中“虎頭蛇尾”，形容人做事一開(kāi)始聲勢(shì)很大，后來(lái)勁頭很小。韓語(yǔ)“虎頭狗尾”，意思是任何事一開(kāi)始做得很大，但是收尾很潦草。韓語(yǔ)中的“狗”，在漢語(yǔ)里成為了“蛇”。

（11）

【中】：明知山有虎，偏向虎山行。

明知山有虎，故作采樵人。

【韓】：“???? ????”（我既之山，豈憚?dòng)谢ⅲ?/p>

漢語(yǔ)里“明知山有虎，偏向虎山行“，形容一種英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚木??！懊髦接谢ⅲ首鞑砷匀恕币馑家彩?，心里明白所去的地方非常危險(xiǎn)，但還是要去，這兩句都表示了對(duì)虎不畏懼的一種勇敢姿態(tài)。韓語(yǔ)俗語(yǔ)“我既之山，豈憚?dòng)谢ⅰ币馑际?，“我既然?lái)到了山上，又怎么會(huì)害怕老虎呢？”同樣表達(dá)了不畏懼老虎的勇猛。

（12）

【中】：殺雞焉用牛刀

【韓】：??? ?? ?? ????.（殺虎的刀殺狗）

“用殺老虎的刀來(lái)殺狗，這句話就是說(shuō)，如果錯(cuò)誤選擇了工作工具，工作效率就不會(huì)提高。在中文里表達(dá)同樣意思的俗語(yǔ)是“殺雞焉用牛刀”，原作“割雞焉用牛刀”?！半u”是比喻微不足道的小事情，“牛刀”比喻有強(qiáng)大功能，能力大的人或物，漢語(yǔ)用了反問(wèn)句的形式加強(qiáng)語(yǔ)氣，表明做事要選擇正確的工具，不要白白浪費(fèi)精力。

韓中兩句話在表達(dá)同樣意思的時(shí)候，用了不同的動(dòng)物來(lái)代指事物的大小，韓語(yǔ)是用“虎”指代大事情，漢語(yǔ)則是“?！?；韓語(yǔ)用“狗”表示無(wú)足輕重的小事，漢語(yǔ)里則用“雞”。雞和牛都是在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)老百姓生活中很常見(jiàn)的家禽，用“雞”和“牛”比喻事情的“大”和“小”，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。例如俗語(yǔ)“寧為雞首不為牛后”，也是同樣的一種修辭手法。而韓國(guó)人民對(duì)“虎”和“狗”的感情也離不開(kāi)韓國(guó)丘陵多、山川多的自然環(huán)境的影響。

在上述十二組中韓“異形同義”俗語(yǔ)的對(duì)比中，我們可以看到，關(guān)于虎的文化象征意義基本包含在以下幾個(gè)方面：一是勇猛有力量的象征，如“虎落深坑被犬欺”“虎父無(wú)犬子”；二是權(quán)威令人害怕的象征，如“拉大旗作虎皮”“山中無(wú)老虎，猴子充霸王”；三是某種危險(xiǎn)情況的象征，如“往老虎嘴里送食”“明知山有虎，偏向虎山行”。這些關(guān)于虎的文化象征含義在中韓兩國(guó)的認(rèn)知中是相同的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中韓虎類(lèi)俗語(yǔ)中“異形同義”的比較，我們可以得知，雖然中韓兩國(guó)由于語(yǔ)言的不同，但是在表達(dá)對(duì)老虎的認(rèn)知和看法上，有著相同之處。這也說(shuō)明了，中韓兩國(guó)由于地緣關(guān)系和歷史文化的影響，在虎文化的認(rèn)知層面有比較多的相似之處。當(dāng)然，通過(guò)俗語(yǔ)形態(tài)的不同，也可以看出其中的衍變和中韓兩國(guó)人民思維模式存在的差異。這對(duì)于兩國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者相互學(xué)習(xí)，理解中韓兩國(guó)文化以及促進(jìn)兩國(guó)交流有著比較重要的意義。