明初宮廷書法教育探微

李逸帆（首都師范大學(xué) 中國(guó)書法文化研究院，北京 100000）

一、明初經(jīng)筵的開設(shè)與書法教育

1.明代經(jīng)筵制度的確立

明太祖朱元璋出身社會(huì)底層，通過(guò)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻元朝的統(tǒng)治并建立了明朝。元末明初，社會(huì)動(dòng)蕩，文化衰頹，社會(huì)秩序受到巨大的影響，武官擁有比文人更加重要的地位，百姓不知曉“俎豆之禮”，為扭轉(zhuǎn)此種局面，恢復(fù)生產(chǎn)和鞏固政權(quán)，統(tǒng)治者推行以禮為主的儒學(xué)治國(guó)方針，并于洪武二年（1369）提出“朕惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教政策。朱元璋認(rèn)為，京師雖然有太學(xué)，但天下學(xué)校未興，因而下令郡縣都設(shè)立學(xué)校，講論圣賢之道、教化民眾。關(guān)于明初學(xué)校的規(guī)模和設(shè)置，《選舉志》有明確記載：“府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭各一，俱設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，府四州三縣二；生員之?dāng)?shù)，府學(xué)四十人州縣以次減十，后又命増廣不拘額數(shù)?！盵1]2645且務(wù)實(shí)求才，罷黜不學(xué)無(wú)術(shù)者，書法也被納入書院的的規(guī)定內(nèi)容中，并得以廣泛傳播。

經(jīng)筵是宮廷專門為帝王設(shè)立的御前講席，內(nèi)容以經(jīng)史為主，通過(guò)以“養(yǎng)君德，正君心”為主的道德人格教育來(lái)達(dá)到更好治理天下的目的。自漢代起，經(jīng)筵已開始萌芽，歷經(jīng)南北朝、隋唐，至北宋仁宗時(shí)期逐步形成，而至明代最終達(dá)到鼎盛。明初，太祖雖然經(jīng)常召喚文臣進(jìn)宮講學(xué)，但尚沒(méi)有固定的儀注，直到宣德末年英宗嗣位，圣學(xué)未及，在大學(xué)士楊士奇等人的奏請(qǐng)下，才最終得以確定。明代尤其重視經(jīng)筵，認(rèn)為“經(jīng)筵一日不廢，則圣學(xué)圣德加一日之進(jìn)；一月不廢，則圣學(xué)圣德加一月之進(jìn)。蓋人之心思精神有所繁屬，則自然強(qiáng)敏。經(jīng)筵講學(xué)，正人主開廣心思，聳勵(lì)精神之所也”。[2]

2.經(jīng)筵制度及其儀注

相較于其他朝代，明代經(jīng)筵的設(shè)置更為煩瑣細(xì)致，主要分為月講、日講兩種，《翰林記》中《經(jīng)筵月講》一則記載：“月講常儀云，每月初二、十二、二十二日會(huì)講，先期司禮監(jiān)官陳設(shè)書籍、御案如前儀，至期候上御文華殿侍衛(wèi)、侍儀、執(zhí)事進(jìn)讀賜宴，禮同，但各官止行叩頭禮。孝宗時(shí)，經(jīng)筵雖隆冬盛暑不廢。弘治十年四月二日，當(dāng)會(huì)講以饗太廟有旨，改是月三日，至期遇雨，又改四日，蓋圣學(xué)之勤不以事而廢如此?！盵3]295可以看出，月講多是向外展示，側(cè)重于儀式；日講則更類似于現(xiàn)代教學(xué)體系中的教學(xué)制度，更注重實(shí)用。此外，相對(duì)于月講，日講只需講讀官內(nèi)閣學(xué)士侍班，不用侍衛(wèi)、侍儀、執(zhí)事等官，每日讀書聽老師講經(jīng)后習(xí)書，相比月講儀注更加簡(jiǎn)潔。

明初經(jīng)筵講習(xí)場(chǎng)面宏大，堪稱宮廷盛事，在賀復(fù)征《文章辨體匯選》卷一百九中描述道：“國(guó)家經(jīng)筵之設(shè)其盛矣乎，天子自正朝輦，御文華殿公卿大臣盛服侍列，羽林之士亦皆環(huán)列以聽，經(jīng)筵一開，天下莫不欣欣焉，傳之以為希闊之典，故曰其盛矣乎?！盵4]3204

開設(shè)經(jīng)筵目的不同于一般學(xué)校以幫助仕子求取功名為目標(biāo)，而是以儒家為文化主體，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的講授與學(xué)習(xí)，使皇帝修養(yǎng)德行，能夠更好地治理國(guó)家。經(jīng)筵講學(xué)是一種思辨手段更是和當(dāng)朝大儒交流的重要渠道，以培養(yǎng)君子人格并使其融入帝王的政治生活中為目的，達(dá)到勸導(dǎo)君主實(shí)施仁政的結(jié)果。同時(shí)，經(jīng)筵講官和皇帝的這種特殊的師生關(guān)系，使得他們?cè)谡紊钪型蔀樘烊坏恼瓮耍@得良性的影響。

3.經(jīng)筵中的書法教育

習(xí)書是經(jīng)筵日講中非常重要的一項(xiàng)?！逗擦钟洝分小稏|宮出閣講書》一則記載，每日巳時(shí)，經(jīng)史講讀結(jié)束后，侍書官教授皇帝楷書的筆法要領(lǐng)，而且相對(duì)于不同季節(jié)又有不同的要求：“凡寫字，春夏秋月每日寫一百字，冬月每日寫五十字，一凡遇朔望節(jié)假及大雨雪隆冬盛暑，暫停講讀寫字，今按此儀稍變?！盵3]314可見(jiàn)習(xí)書在皇帝的每日教育中占據(jù)了不少的時(shí)間，因而，明代項(xiàng)穆評(píng)價(jià)“然書之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)”[5]2也是可以理解的了?！吧嫌兴校卤睾弥?，因?yàn)榛实蹖?duì)于書法的喜愛(ài)和身體力行，書法逐漸在政治和藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，對(duì)于明初書風(fēng)起到重要的導(dǎo)向作用。

英宗即位后，隨著經(jīng)筵日講制度正式確立，練習(xí)書法正式成為其中的必要內(nèi)容，自此以后，凡是年幼即位的皇帝基本上都要求有習(xí)書經(jīng)歷。在傳統(tǒng)士人觀念中，習(xí)書屬于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之一，被視為文章之余事，有壯夫不為之譏，但相對(duì)于經(jīng)筵，帝王研習(xí)書法自然不可等而視之。至萬(wàn)歷朝，書法都是經(jīng)筵日課之中的規(guī)定內(nèi)容，書法教授者的選用，一定程度上對(duì)宮廷書法教育的標(biāo)準(zhǔn)和臺(tái)閣體書風(fēng)的形成，產(chǎn)生了重要影響。因而也就產(chǎn)生了諸多以書法擅能的御用文人，其中書名最高、對(duì)明初宮廷書法影響較大的當(dāng)屬“云間二沈”，即沈度、沈粲二兄弟。其中尤以沈度著名，有“我朝王羲之”之稱。

沈度書法極為皇帝所喜好，仁宗皇帝閑暇之余，喜好臨摹《蘭亭序》，并將臨作賜予沈度；又經(jīng)常至弘文館中，除講論經(jīng)筵外，便是臨摹法帖；其對(duì)沈度書法的喜愛(ài)，竟達(dá)到了一日臨寫數(shù)次的程度。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到孝宗皇帝，《續(xù)書史會(huì)要》記載：“孝宗皇帝酷愛(ài)沈度筆跡，日臨百字以自課，又令左右內(nèi)侍書之?！盵6]19另外，《翰林記》中《習(xí)書》一則也說(shuō)：“習(xí)書雖六學(xué)之一藝，然事屬經(jīng)筵，頒為帝制，亦不可以為末務(wù)。洪武時(shí)無(wú)可考，太宗喜楷書時(shí)，典籍沈度書法豐潤(rùn)，上深愛(ài)之，每有大制作必命度謄寫，累遷至學(xué)士，惟食學(xué)士俸仍事書辦，賜象笏鏤金刻度姓名其上，以寵耀之。其弟粲亦起自書辦，累官侍讀，自此沈字盛行于朝。然上習(xí)書尚未以度字為式，宣宗自沖齡習(xí)古法帖，宸翰妙絶，蓋始學(xué)趙孟而加以遒勁，真所謂精能之至出神入化者，孝宗亦愛(ài)沈度書，宮中妙習(xí)焉，嘗求其后官之物色，得其孫世隆，授之中書舎人，故今朝廷制誥猶用沈體云?！盵3]322沈度曾作為太宗與宣宗的書法老師，因此當(dāng)時(shí)的中書舍人學(xué)習(xí)書法也被要求以“沈體”為宗，后朝廷制誥文書也用“沈體”書寫，沈度書法在當(dāng)時(shí)受推崇的程度，由此可見(jiàn)一斑。經(jīng)筵的要求，加之皇帝至尊身份的提倡，沈氏書法成為宮廷書法學(xué)習(xí)的典范，寵耀綿延達(dá)百年之久，這對(duì)宮廷書法教育以及明代書法風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從明代宮廷對(duì)待文房所持的精致態(tài)度，也可以從側(cè)面看出明代宮廷對(duì)于書法的重視程度，《戒庵老人漫筆》載：“朝廷用筆，每月十四、三十日兩次進(jìn)御，各二十管，冬用綾里管，里襯以綿春用紫羅，至夏秋用象牙水晶玳瑁等。”[7]186可見(jiàn)，宮廷中講究文房實(shí)用性的同時(shí)又兼具外觀。

二、明初其他階層的書法教育

1.皇室親王的書法教育

受經(jīng)筵影響，宗親諸王同樣也重視書法的學(xué)習(xí)，相對(duì)于皇帝的喜好，更是有過(guò)之而無(wú)不及，這一點(diǎn)從明第五代晉藩王世子朱奇源的自述中可以窺見(jiàn)。朱奇源博雅好古，喜好翰墨，受其父晉莊王朱鐘鉉之命，刻有《寶賢堂集古法帖》十二卷，俗稱《寶賢堂帖》或《大寶賢堂帖》，此帖為有明一代親王所刻大型法帖。

此帖序文中，有朱奇源一段文字，對(duì)其祖孫幾代學(xué)習(xí)書法的經(jīng)過(guò)記述頗為詳細(xì)：“予高祖恭王幼好書法，初之國(guó)時(shí)，太祖高皇帝賜前代墨本甚多，曾祖定王蒙高皇帝命中書舍人詹希原教字書，故睿翰重于當(dāng)代。是以祖憲王暨父王俱嗜書學(xué)，數(shù)世以來(lái)無(wú)問(wèn)古今，但字之佳并收并蓄，所積益富。予于侍膳問(wèn)安之暇，亦留心于古人筆墨，間每令侍者，取古今名人法帖張于左右，終日睇視潛玩。于是取魏晉以來(lái)諸家字帖，凡心之所欲者，或臨或摹，自幼至今，不下萬(wàn)余紙，遂頗識(shí)古人用意處?！盵8]序中提到，朱奇源的高祖、祖父、父親三世均嗜好翰墨、收藏書畫。受家學(xué)影響，朱奇源也留心翰墨，并且用功甚勤，其書法水平也達(dá)到“頗識(shí)古人用意處”的境界。序中還提到，主要負(fù)責(zé)宮廷誥勅典冊(cè)書寫的中書舍人詹希原，也有參與教授諸王書法。連續(xù)數(shù)位皇帝喜善并重視書法，也培養(yǎng)出了一批善書諸王。

關(guān)于親王學(xué)習(xí)書法的地方，據(jù)《大明會(huì)典》中《諸王讀書儀》記載，位于皇極門右?guī)?。講官多選自部臣或進(jìn)士改授翰林院，每日寫字閉后有“每日輪一內(nèi)侍官捧仿紙①仿紙是指印有方格習(xí)字紙張，十分便利。送內(nèi)閣圏注”，用以來(lái)進(jìn)行討論教學(xué)。由于諸王世代習(xí)書所形成的深厚家學(xué)氛圍，加之嚴(yán)格系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，所以其中不乏善書者，《書史會(huì)要》提到多位善書的藩王：

晉恭王，諱棡，高皇帝第三子，分封山西，嘗命臣僚集鐘王帖中散逸字，編成文句，并千字文刻石傳世。

周憲王，諱有燉，國(guó)開封王，恭謹(jǐn)好文辭，兼工書法，集古名跡十卷，手自摹臨勒石傳世，名曰：《東書堂法帖》。

三城康穆王，諱芝垝，唐憲王子也，博通群籍，尤嗜繪事，法書名畫，未嘗一日去手，所作行草，人稱妙絶。

保安王號(hào)中和道人，嘗臨十七帖刻行于世，自制后序。[6]20-23

2.官學(xué)中的書法教育

作為明代科舉考核一部分的書法，提供了能夠入主內(nèi)閣成為近臣的升遷方向，成為國(guó)朝上下的必修課之一，所以，無(wú)論民間學(xué)堂，還是官學(xué)國(guó)子監(jiān)，都開展了相對(duì)的書法教育。這也是明代統(tǒng)治書壇百年有余的臺(tái)閣風(fēng)尚形成的重要原因。

從洪武初年開始，官方律令明確指出，要求有品官子弟以及民間能識(shí)文斷字者去國(guó)子監(jiān)讀書，武官子弟也以同樣要求，并逐年擴(kuò)大了招生年齡以及范圍，《大明會(huì)典》記載：“洪武五年，令將官子弟承襲年幼者入監(jiān)讀書；成化十年，令公侯伯并駙馬初襲授者，送監(jiān)讀書習(xí)禮，祭酒一依學(xué)規(guī)教之。其不能背書及懶惰不律者奏聞；十一年令公侯伯初襲、并駙馬年二十五以下者，俱送監(jiān)?！盵9]10930且從宣德十年（1435）開始，要按季度把監(jiān)生也送翰林院進(jìn)行考校，年終還要進(jìn)行總結(jié)，加上平時(shí)的抽查機(jī)制，大大加強(qiáng)了監(jiān)生的讀書積極性，這種讀書風(fēng)氣的形成也讓各地書院逐漸分布開來(lái)，公辦與民辦并存，直至嘉靖元年（1522），已經(jīng)擴(kuò)大到三十歲以下沒(méi)有事務(wù)職務(wù)的公侯伯均要送至國(guó)子監(jiān)讀書。隨著國(guó)子監(jiān)招生范圍擴(kuò)大，書院開設(shè)數(shù)目空前增長(zhǎng)，也使得作為必修課的書法逐漸滲進(jìn)了所有讀書人的日常之中。

在對(duì)于一般仕子學(xué)習(xí)書法的取法和練習(xí)強(qiáng)度上也有著具體而微的要求，《明史·選舉志》中有云：“每日習(xí)書二百余字，以羲、獻(xiàn)、智永、歐、虞、顏、柳諸帖為法，各專一家，必務(wù)端楷?！盵10]對(duì)書家和字體都進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化篩選與規(guī)定，書法逐漸在政治和藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)于書寫的具體要求，《大明會(huì)典》卷二百二十記載：“每日寫仿一幅，每幅務(wù)要十六行，行十六字，不拘家格或羲獻(xiàn)智永，歐虞顏柳，點(diǎn)畫撇必須端楷有體，合于書法。本日寫完就于本班先生處呈改，以圈改字少為最，遂月通考，違者痛決。”[9]10891從中可以看出當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書法的細(xì)節(jié)，雖然對(duì)于風(fēng)格不作嚴(yán)格限定，但是所列舉的書家都是書法史上的經(jīng)典大家，而且對(duì)于篇章布局也是統(tǒng)一要求。此外，授課先生會(huì)對(duì)習(xí)書的效果進(jìn)行定期考核，不合格者需要承受一定懲罰。

3.幼童選拔與書法才能

在幼童教習(xí)方面，明代有著不少優(yōu)惠政策，凡推舉兒童到書院學(xué)習(xí)者，會(huì)相應(yīng)按月發(fā)放糧食；在考試中課業(yè)優(yōu)秀者，可被直接提拔選用入朝；愿意走科舉之路出仕者，后可被薦入翰林。

據(jù)《明會(huì)要》記載：“明不設(shè)童科，閑有以神童薦者，召至親試，或留中講讀，或遣歸就舉?！盵11]由此可知，雖然官方不開童科，仍然注重對(duì)“神童”的發(fā)掘，他們大多不經(jīng)科舉，而直接于書辦就職文書工作，朝廷的鼓勵(lì)使得地方薦舉愈發(fā)積極，后來(lái)風(fēng)靡一時(shí)的“臺(tái)閣書風(fēng)”的部分成員即出自其中，茲據(jù)文獻(xiàn)羅列如下：

成化末，崇仁洪鐘七歲善書，有司以奇童薦，憲宗召見(jiàn)嘉嘆命入翰林充秀才，讀中秘書，宏治己酉中順天府鄉(xiāng)試第六，明年舉進(jìn)士授中書舍人，時(shí)年十八。[3]105

周文通，萊陽(yáng)人，士歲能大書，成化間舉神童，為翰林院秀才，仕至卿。[12]1033

任道遜，字克誠(chéng)，溫州人，年十二，以神童薦宣廟，面試其書奇之，歷仕四十年，自中舍五轉(zhuǎn)至太常卿致仕。[13]

解縉，字大紳，號(hào)春雨，江西吉水人，四歲能詩(shī)，稱神童，舉進(jìn)士，累官翰林學(xué)士，楷書精絕，草體微痩，筆跡精熟，從懷素《自敘帖》中流出，書法趙魏公，評(píng)者云：“其正書傷媚，草書傷雅，如危帽輕衫，少年球鞠，又如艷質(zhì)明妝，倩笑相對(duì)。”從子禎期亦善書。[6]54

姜立綱，字廷憲，浙江瑞安人，七歲以能書命為翰林院秀才，天順授中書舍人，內(nèi)敕房辦事。[6]94

這種書學(xué)銓選制度為明初“臺(tái)閣體”書法藝術(shù)的發(fā)展從政治、文化上均打下了良好的基礎(chǔ)。直至正德十六年（1521），這種對(duì)于學(xué)書的重視仍然存在于當(dāng)時(shí)各級(jí)政府機(jī)構(gòu)中。

結(jié)語(yǔ)

此外，在明代書法教育規(guī)?？涨胺睒s的背景下，產(chǎn)生了不少關(guān)于書法教育方面的理論著作，比如李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、豐坊《童學(xué)書程》、姜立綱《中書楷訣》、徐渭《筆玄要旨》等。

李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，體例上采取文字論述與圖例結(jié)合的形式，既符合朝廷對(duì)于書法的審美標(biāo)準(zhǔn)，又兼具簡(jiǎn)單直接、易于操作的特點(diǎn)。其后，姜立綱受李淳影響撰寫《中書楷訣》，也是中書舍人的常備書籍，該書用圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)了學(xué)書的“八法”與“八病”，從筆畫到偏旁皆有拆分細(xì)說(shuō)，給予示例筆畫的命名也多形象好記，時(shí)人為此書題跋曰“學(xué)書者不從此而誰(shuí)從哉”。

豐坊《童學(xué)書程》是一部面向幼童的書法學(xué)習(xí)指南，分為論用筆、論次第、論名言、論法帖、論墨跡、論臨摹、論名言以及楷書、行書、草書、篆書、八分等章節(jié)，全書簡(jiǎn)明扼要，既是當(dāng)時(shí)幼童書法入門的代表性著作，也是后世研究明代書法教育的重要資料。與當(dāng)時(shí)大多推崇“臺(tái)閣書風(fēng)”不同的是，豐坊在《童學(xué)書程》對(duì)沈度等人多有批評(píng)，稱：“本朝無(wú)能分書者，沈度、程南云、金湜輩皆肥濁，而徐蘭之杜撰，予固已論之矣?！盵14]122同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)楷書應(yīng)：“書中有鐘繇，猶儒有孔子。學(xué)書以歐為門戶，以鍾為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也?！盵14]104不可與俗濁之流為伍?？梢钥闯龃藭r(shí)文人的審美觀與明初已有很大變化，作為書法教育著述也得以擴(kuò)大這種不同以往的新的書法學(xué)習(xí)理念的影響，使得更多學(xué)書者跳出限制圈，投入逸趣中來(lái)。

除上述專門教育類著作外，明代書法理論類著作中不少也涉及書法教育的相關(guān)內(nèi)容，其中尤其表現(xiàn)出對(duì)于書法之“法”的極大熱情。費(fèi)瀛《大書長(zhǎng)語(yǔ)》即為其中代表，上卷從正心、識(shí)字、結(jié)構(gòu)、神氣、心悟等多方面對(duì)大字的書寫技巧進(jìn)行了理論上的探討，下卷詳述大字所需筆墨紙硯的要求，該書系統(tǒng)論述了裝飾性榜書的書寫技巧與要求，同時(shí)也是第一部整合了大字書法理論和技巧的書籍。

明代宮廷開設(shè)經(jīng)筵，書法成為皇帝必修的內(nèi)容，受皇帝喜好影響，宗親王室以至于內(nèi)閣大臣多有能善書者。明代書法教育在重視和普及過(guò)程中不斷規(guī)范化，同時(shí)，書法的優(yōu)劣也被納入科舉考試和銓選官員制度中來(lái)，成為仕途晉升的重要內(nèi)容。在這種特定的歷史條件下，明代的書法得到進(jìn)一步發(fā)展，整體上呈現(xiàn)兩方面的特點(diǎn)：一方面，受皇帝審美趣味和政治實(shí)用性的影響，取法相對(duì)單一，風(fēng)格平正典雅，書法作為藝術(shù)性的一面受到扼制；另一方面，科舉將書法考核納入其中，客觀上極大地促進(jìn)了明代書法的發(fā)展和普及。