中國紅色文學(xué)經(jīng)典在新疆高校課程思政教育中的實(shí)踐意義

鄒淑琴

（新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院中文系 新疆 烏魯木齊 830046）

優(yōu)秀文學(xué)自古以來具有德育、美育和情感教育的價(jià)值功能，以春風(fēng)化雨的形式，對受教育者產(chǎn)生了根深蒂固的影響。中國紅色文學(xué)經(jīng)典，對品德觀念、高尚情操的形成以及中華民族的偉大民族精神的高度弘揚(yáng)能起到十分重要的作用。研究紅色文學(xué)經(jīng)典如何應(yīng)用于新疆高校課堂思政教育，怎樣抓住大學(xué)生三觀樹立的特殊時期進(jìn)行愛國主義教育，具有十分寶貴的意義與價(jià)值。

一、紅色文學(xué)經(jīng)典的思想政治教育價(jià)值

“中國當(dāng)代紅色文學(xué)經(jīng)典是指：以中國共產(chǎn)黨為代表的，內(nèi)容主要以新民主主義革命以及在新中國成立初期和社會主義建設(shè)時期的生產(chǎn)生活為主要題材，突出對革命歷程和建設(shè)時期的重點(diǎn)描寫，作品展現(xiàn)了中國特色社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，為中國特色社會主義文化發(fā)展提供了新的內(nèi)容話題、價(jià)值取向的文學(xué)作品?！保?］這些作品主要涌現(xiàn)于20世紀(jì)50年代至70年代，在百花齊放、異彩紛呈的文學(xué)市場占有重要地位，如《山鄉(xiāng)巨變》《紅旗譜》《林海雪原》《青春之歌》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《紅日》《保衛(wèi)延安》，等。在革命戰(zhàn)爭的年代，紅色文學(xué)經(jīng)典在年輕人心中種下了一顆顆紅色的種子。作品中流露出的勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神品格，對愛國主義、集體主義的精神追求，是馬克思主義、毛澤東思想主導(dǎo)意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，在新的歷史條件下仍然值得繼承與發(fā)揚(yáng)?！啊t色經(jīng)典’再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會主義建設(shè)的歷史畫卷。作家們以革命親歷者的身份，實(shí)實(shí)在在地經(jīng)歷了時代的更迭，感受到社會的脈動，以自己對中國翻天覆地、艱辛革命歷程的獨(dú)特體驗(yàn)與感知，運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法創(chuàng)作出的“紅色經(jīng)典”闡述了他們對那個時代的理解和認(rèn)知，進(jìn)一步使讀者在主流意識形態(tài)的社會背景下找到認(rèn)同感和歸屬感，這些在作品中都有據(jù)可尋?！保?］與“紅色文學(xué)經(jīng)典”相應(yīng)產(chǎn)生的“紅色精神”是革命戰(zhàn)爭年代的歷史見證、文化精髓，在當(dāng)下社會依然是富有生機(jī)活力的文化生命。

時至今日，不少高校的思政教育仍然避免不了標(biāo)語口號式的宣傳教育、枯燥空洞的教條公式，減弱了馬克思主義的魅力，侵蝕了思政教育的感染力、滲透力。思政教育離不開對“實(shí)效性”的關(guān)注，近年來出現(xiàn)了呼吁思政教育對文學(xué)性的重視與回歸。中國古代便有文學(xué)與思政教育相結(jié)合的傳統(tǒng)。春秋時期，孔子在《論語·雜貨》里提出：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。這足以彰顯當(dāng)時社會教化對文學(xué)的倚重，也為當(dāng)下高校解決思政教育空洞化，提升實(shí)效性提供了一種參考：關(guān)注文學(xué)的思政教育價(jià)值?！拔乃嚉v來是陶冶人們道德情操、抒發(fā)人類美好理想、豐富人們藝術(shù)享受、推動社會發(fā)展進(jìn)步的一個重要領(lǐng)域。一部人類社會發(fā)展史，是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。”［3］

值得注意，與思政課堂不同，“課程思政是習(xí)近平總書記2016年12月份在全國高校思想政治工作會議上提出的重要思想，他強(qiáng)調(diào)要用好課堂教學(xué)這個主渠道，以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！保?］“充分發(fā)揮課堂育人主渠道作用，構(gòu)建思政課與其他課程協(xié)同育人的工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)‘知識傳授’和‘價(jià)值引領(lǐng)’有機(jī)統(tǒng)一，推動‘思政課程’向‘課程思政’的立體化育人轉(zhuǎn)型，正在成為高校重要的實(shí)踐與探索課題?！保?］將紅色文學(xué)經(jīng)典引入新疆高校課程思政教育，正是順應(yīng)了這一時代潮流。紅色文學(xué)經(jīng)典與課程思政教育相結(jié)合，有利于打破不同學(xué)科間的壁壘，在知識交叉中擴(kuò)大思政教育的覆蓋面，利用文學(xué)優(yōu)勢為課程思政教育增添親和力、感染力。文學(xué)具有的情感性、人文性、趣味性，使紅色文學(xué)經(jīng)典在精神層面對學(xué)生的熏陶感染遠(yuǎn)比說服教育、理論灌輸更加深入有效，易于接受。

二、紅色文學(xué)經(jīng)典對新疆高校學(xué)生具有重要教育意義

作為中國戰(zhàn)略要地的新疆地處亞歐大陸的幾何中心，與俄羅斯、阿富汗等八個國家接壤，是亞洲陸地通道的核心，是中國古代“絲綢之路”的重要通道，更是當(dāng)代中國“一帶一路”的重要樞紐。新疆作為中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，是多民族聚居地。西方別有用心之徒在中亞、西亞打著“民主、人權(quán)”等的幌子，大肆傳播形形色色的民族分裂和原教旨主義，使新疆意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭面臨更加嚴(yán)峻的形勢。民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖活動猖獗，不法分子打著民族、宗教的幌子，利用群眾樸素的民族宗教感情，煽動民族仇視，制造宗教狂熱，大搞暴力恐怖活動。新疆高校作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要平臺，是境內(nèi)外敵對勢力進(jìn)行顛覆和滲透的重點(diǎn)，他們將“魔爪”伸向了新疆高校學(xué)生，蠱惑涉世未深的大學(xué)生參與非法宗教活動，嚴(yán)重危害校園穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。新疆高校課堂是新疆各族大學(xué)生意識形態(tài)教育的主要陣地，為了有效抵制“三股勢力”向高校滲透、避免不良思想腐蝕青年大學(xué)生的頭腦，應(yīng)該堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，用科學(xué)的思想武裝學(xué)生的頭腦，提高青年學(xué)生辨別是非、抵御反動思想侵蝕的能力；加強(qiáng)愛國主義思政教育，培養(yǎng)新疆各民族大學(xué)生維護(hù)祖國完整統(tǒng)一、各民族團(tuán)結(jié)和平的反分裂意識。

大學(xué)階段是一個特殊時期，價(jià)值觀正在形成，世界觀正在確立、人生觀正在發(fā)展，是大學(xué)生人生路上的轉(zhuǎn)型時期。新疆高校的教育工作者們抓住了這一關(guān)鍵時期幫助學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，但同時，他們也認(rèn)識到了在當(dāng)代培育大學(xué)生正確三觀所面臨的挑戰(zhàn)。首先是國際的環(huán)境因素，經(jīng)濟(jì)全球化伴隨著文化多元化，多元價(jià)值觀并存已經(jīng)成為了不爭的事實(shí)，西方國家積極宣傳西方的“民主、平等、自由、人權(quán)”思想，通過互聯(lián)網(wǎng)等各種平臺向高校宣傳滲透，與我們爭奪年輕一代。新疆高校必當(dāng)警惕價(jià)值觀多元化帶來的消解核心價(jià)值觀的問題，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念不動搖。其次是國內(nèi)的教育因素，中國教育歷經(jīng)改革多年，仍未能擺脫應(yīng)試教育的樊籠，重智育而輕德育，重技能而輕育人。德育也未能打破理念灌輸?shù)鸟骄蕪亩鋵?shí)到實(shí)踐，與習(xí)總書記指出的“內(nèi)化于心，外化于行”仍有距離，新疆高校在打破說教、結(jié)合實(shí)踐方面還需做出更多的努力。最后是學(xué)生的個人因素，無論是心理還是生理，大學(xué)生的發(fā)育都尚未成熟，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，社會閱歷相對不足，面對紛繁復(fù)雜、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，還不能站在正確的立場，用理性的價(jià)值觀來看待和評判，往往在無意識中隨了大流而不自知。“社會上一些錯誤價(jià)值導(dǎo)向在網(wǎng)絡(luò)上被放大，比如拜金主義、享樂主義、機(jī)會主義等，表現(xiàn)為在網(wǎng)上的“炫富”、“攀比”等現(xiàn)象，極少數(shù)大學(xué)生在物質(zhì)吸引下容易迷失自我，幻想不勞而獲，進(jìn)而形成錯誤的價(jià)值觀?！保?］新疆高校在充分認(rèn)識這些困難與挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)傳承社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)新疆各族學(xué)生文化自信和價(jià)值觀自信；加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的力度，變思政教育的“理論之深”為“實(shí)踐之強(qiáng)”；將培養(yǎng)新疆各族大學(xué)生健康正確的三觀落到實(shí)處。

文學(xué)具有教化作用，優(yōu)秀的文學(xué)作品蘊(yùn)含豐富的道德內(nèi)涵，通過情感教育的方式達(dá)到教化的目的，擁有“潤物細(xì)無聲”的力量。紅色文學(xué)經(jīng)典與思政教育在精神層面是相通的，它們的價(jià)值觀都建立在社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。將紅色文學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到新疆高校課程思政教育的實(shí)踐過程中，有助于切實(shí)幫助大學(xué)生形成客觀正確的認(rèn)知能力?！斑@些難得的紅色文化資源，被歷史賦予了博大的愛國主義情懷、堅(jiān)韌不屈的民族性格和強(qiáng)勁的社會感召力，已逐漸形成了紅色文化，嵌入中華兒女的靈魂深處，成為民族生存及發(fā)展的強(qiáng)大動力和精神支柱。同樣，這也是當(dāng)代大學(xué)生思政教育的寶貴資源，對于塑造當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀具有十分重要的導(dǎo)向功能。”［7］紅色文學(xué)經(jīng)典具有浸潤人心與愛國主義教育的雙重價(jià)值，在新疆高校課程思政教育教學(xué)中融入紅色文學(xué)經(jīng)典，是打破傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式的有效途徑，不落理念之俗套，從而更高效地開展課程思政教育。

三、紅色文學(xué)經(jīng)典在新疆高校課程思政教育教學(xué)中的實(shí)施途徑

好的課堂教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，新疆高校的教育工作者可以充分結(jié)合當(dāng)前的一些新型課堂教學(xué)模式，將紅色文學(xué)經(jīng)典引入課堂教學(xué)中，以提升課程思政的實(shí)際效果。以翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式為例，所謂翻轉(zhuǎn)式課堂，譯自“Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”，它是教師充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的前提下，利用好課前、課中、課后的時間，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。翻轉(zhuǎn)課堂轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教師從知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，同時提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

在翻轉(zhuǎn)課堂的模式下，如何將紅色文學(xué)經(jīng)典引入新疆高校課堂是目前的主要問題。為了最大限度地發(fā)揮紅色文學(xué)的思政教育功能，有目的地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度；以及了解新疆高校學(xué)生對紅色文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和喜愛的教學(xué)模式，以便更好地把握教學(xué)方向；筆者以網(wǎng)絡(luò)問卷的形式對新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等幾所高校的學(xué)生展開抽樣調(diào)查；共回收網(wǎng)絡(luò)問卷500份，其中有效問卷479份，有效率為95.8%，調(diào)查結(jié)果為表1、表2所示。

表1 新疆部分高校課程思想政治教育現(xiàn)狀

表2 新疆高校學(xué)生對紅色文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及喜愛的教學(xué)模式

由此可見，目前思政教育的途徑仍是以傳統(tǒng)的課堂講授為主，實(shí)踐類活動占比比較少。學(xué)生對目前的課程思政教育滿意度比較高，但仍有欠佳之處，有改進(jìn)的余地。影響課程思政教育教學(xué)效果的原因多種多樣，但教學(xué)模式單一、教學(xué)資源未充分利用占了很大比重。近一半的學(xué)生認(rèn)可當(dāng)前的課程思政教育教學(xué)模式，但總體上來講，仍有近70%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前模式需要創(chuàng)新甚至革新。最后，從學(xué)生對文學(xué)性、趣味性、真實(shí)性等多方面的訴求側(cè)面反映出新疆課程思政教育仍未擺脫傳統(tǒng)模式的桎梏，這也是其未來創(chuàng)新的方向。直觀的數(shù)據(jù)給我們以啟示，新疆高校課程思政教育提升的空間還很大，與紅色文學(xué)經(jīng)典結(jié)合的同時，需要打破傳統(tǒng)課程思政教育之“舊”而立“新”，充分利用各種教學(xué)資源：借助紅色文學(xué)經(jīng)典情感熏陶和藝術(shù)魅力以達(dá)對文學(xué)性的追求；將紅色文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的以愛國主義為核心的民族精神內(nèi)化為學(xué)生的精神動力，完成從精神觀念到行動實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

可以看出新疆高校學(xué)生對紅色文學(xué)經(jīng)典有一定的閱讀量，但大部分學(xué)生閱讀量不大，近一半的學(xué)生僅僅是有所涉獵甚至毫無接觸。閱讀紅色文學(xué)經(jīng)典的原因，僅有20%是出于個人閱讀口味，更多的是因?yàn)閷W(xué)校課程需要，為完成布置的學(xué)習(xí)任務(wù)而閱讀。新疆高校課堂要以學(xué)生喜聞樂見的方式引進(jìn)紅色文學(xué)經(jīng)典，20%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將文學(xué)作品中的故事上升到具體可感的實(shí)際生活，實(shí)際上對真實(shí)性的追求；30%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該開展與紅色文學(xué)經(jīng)典有關(guān)的趣味活動，反映出學(xué)生希望打破無聊乏味的課堂的愿望。另外，紅色文學(xué)經(jīng)典以其經(jīng)典性常被改編成電影、電視、話劇等影視資源，在課堂上利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)將其作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是對文本的拓展延伸，在可利用資源中挖掘更豐富的思政元素。最后，關(guān)于課程思政教育的教學(xué)模式，除了講授式教學(xué)，其余的教學(xué)模式贊成比例均衡，說明單一說教式教學(xué)已經(jīng)喪失其時代，教學(xué)模式多樣化，隨教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求而切換更符合當(dāng)下教學(xué)的主流。翻轉(zhuǎn)課堂是一種新型的教學(xué)模式，采用線上線下混合教學(xué)，不再是單一的講授式，更加突出學(xué)生的主體地位、調(diào)動學(xué)生積極性。在這種新型教學(xué)模式下，新疆高校課程思政教育以學(xué)生喜聞樂見的方式引入紅色文學(xué)經(jīng)典，有利于最大限度地發(fā)揮文學(xué)的思政價(jià)值，延展課程思政教育的深度與廣度，推動課程思政教育科學(xué)化、藝術(shù)化、實(shí)效化。

在翻轉(zhuǎn)課堂的模式下，紅色文學(xué)經(jīng)典與新疆高校課堂的有力結(jié)合需要做到課前準(zhǔn)備階段、課堂教學(xué)階段和課后總結(jié)階段這三個階段的有機(jī)統(tǒng)一。下面就以《紅旗譜》《紅巖》等紅色經(jīng)典為例，淺析翻轉(zhuǎn)課堂模式下紅色文學(xué)經(jīng)典融入課堂的途經(jīng)與方法。

朱老忠是《紅旗譜》中刻畫得最成功的人物形象之一，從中國農(nóng)民英雄成長為無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士，體現(xiàn)了他最終的價(jià)值選擇。高校學(xué)生處在大學(xué)生這一成長的關(guān)鍵時期，需要英雄模范的帶頭作用，學(xué)習(xí)朱老忠的轉(zhuǎn)變及對主流價(jià)值觀的最終選擇，不失為人生成長路上的一種參考。首先，課前準(zhǔn)備階段，教師在班級群里布置預(yù)習(xí)任務(wù)：閱讀《紅旗譜》中有關(guān)朱老忠的片段，借助文獻(xiàn)資料或多種手段，對朱老忠的形象進(jìn)行速寫。在1957年《紅旗譜》小說問世后，于1960年被改編成同名經(jīng)典電影、2004年被拍成紅色電視連續(xù)劇、2014被編排成大型紅色經(jīng)典話劇，多種媒介為學(xué)生了解《紅旗譜》提供了不同方法和途經(jīng)。雨課堂、釘釘群等學(xué)習(xí)平臺層出不窮，教師將電子版文獻(xiàn)材料和影視資源上傳至平臺，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣自主選擇閱讀文獻(xiàn)或觀影。有關(guān)于朱老忠的補(bǔ)充材料在中國知網(wǎng)、維普等數(shù)據(jù)庫也可方便獲得。其次，課堂教學(xué)階段，在對《紅旗譜》故事梗概了解的基礎(chǔ)上，教師向?qū)W生拋出問題：朱老忠回到闊別二十五年的鎖井鎮(zhèn)為父報(bào)仇，以及決定將大貴送去當(dāng)兵，以實(shí)現(xiàn)他“一文一武”的理想，其實(shí)質(zhì)都是出于什么心理動機(jī)？參與反割頭稅運(yùn)動時，他發(fā)出了“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想打倒馮老蘭，是萬萬不能”的肺腑之言，這又是出于什么動機(jī)？其心路歷程發(fā)生了怎樣的變化？給我們以怎樣的啟示？將學(xué)生分組進(jìn)行討論，5—10分鐘后，由小組代表收集組內(nèi)成員答案進(jìn)行回答。老師最后高度凝練學(xué)生答案：前者是朱老忠出于個人本位的報(bào)復(fù)性心理，是一種報(bào)私仇的體現(xiàn)；后者是將自己與被壓迫階級的命運(yùn)連在一起，為被壓迫的人民而發(fā)聲，上升到了革命的層面。朱老忠心理機(jī)制的變化，由開始時自發(fā)的復(fù)仇意識，成功地轉(zhuǎn)換成自覺的革命使命。最主要原因是他在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的啟發(fā)下清晰地認(rèn)識到了自己被壓迫的命運(yùn)，認(rèn)識到了在黑暗環(huán)境中，出于個人主義的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有將個人融入集體中，將個人利益與集體利益相結(jié)合，才能最大限度地發(fā)揮人民的力量，在集體的勝利中獲得個人的勝利。教師進(jìn)而向?qū)W生發(fā)問：在當(dāng)代社會中，有哪些人和朱老忠一樣，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，完成了自身的蛻變？在這一過程中，朱老忠這一文學(xué)形象不再虛無，其承載的精神也會落實(shí)到當(dāng)代實(shí)際人物中，一定程度上滿足了學(xué)生對真實(shí)性的訴求。教師此時不再是傳統(tǒng)的講授者，而是將學(xué)習(xí)的主導(dǎo)權(quán)還給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生思考。學(xué)生由被動接受者轉(zhuǎn)化為自主學(xué)習(xí)者，真正參與到課堂中來。學(xué)生回答是豐富多樣的，教師對學(xué)生的回答應(yīng)該積極回應(yīng)，鼓勵式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。最后，教師再次對朱老忠形象進(jìn)行總結(jié)：自古燕趙多慷慨悲歌之士，朱老忠身上有燕趙遺風(fēng)、俠士柔情，但是使他血肉豐滿真實(shí)的，是他既有中國農(nóng)民的傳統(tǒng)性格，又有新時代英雄的革命精神，而不是“高大全”的完美人物。教師進(jìn)一步啟示學(xué)生：人無完人，金無足赤，只要在正確道路上不斷完善自身，將個人融入集體當(dāng)中，就能獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。最后，課后總結(jié)階段，也是反思階段，教師從學(xué)生對《紅旗譜》的課前準(zhǔn)備情況、課堂回答情況、小組討論等環(huán)節(jié)進(jìn)行全方位的點(diǎn)評，鼓勵的同時也要幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的不足從而不斷改進(jìn)。這個階段同時也是教師的教學(xué)反思階段，教師與學(xué)生互為燈塔，教師也要根據(jù)學(xué)生課堂反應(yīng)與表現(xiàn)來反思教學(xué)設(shè)計(jì)不足之處，在教學(xué)上做到“推陳出新，革故鼎新”，為更深入挖掘《紅旗譜》的思政價(jià)值而不斷嘗試新的教學(xué)方法。

思想政治教育本應(yīng)具有的文化含量的豐富性與不斷提升性在有意無意中常常為我們忽略，本可生動活潑的思想政治教育、讀物有時成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉(zhuǎn)述。本可情趣盎然、文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時成為枯燥、空洞的政治說教與道德說教?！保?］課程思政教育教學(xué)可以融入趣味元素，寓教于樂。教師可以選取紅色文學(xué)經(jīng)典中具有戲劇性的情節(jié)片段，挑選幾名具有表演天賦的學(xué)生利用課前時間對人物心理進(jìn)行揣摩，排練這一戲劇性情節(jié)，并在課堂上進(jìn)行演劇活動，這也是活躍課堂氣氛、提高學(xué)生課堂參與度的有效方式。學(xué)生在情景劇的排練中，必須設(shè)身處地地站在人物的處境中進(jìn)行思考，并設(shè)法通過神態(tài)、表情、動作和語言表現(xiàn)出人物的性格特征。例如《紅巖》中“無恥的叛徒”這一章節(jié)，反動派抓捕江姐并將她押解重慶，雙槍老太婆和華為與革命黨反動派斗智斗勇，試圖用計(jì)謀救出江姐。這一章節(jié)的亮點(diǎn)體現(xiàn)在雙槍老太婆與警察局長的對峙，人物的性格與智謀在這一選段中逼真再現(xiàn)，比如，警察局長在見到雙槍老太婆時嚇得絆倒了椅子，等等。學(xué)生在情景劇排演中，體會并表演出其驚慌失措的樣子，揭露紙老虎們欺軟怕硬的丑陋面目，同時表現(xiàn)雙槍老太婆智勇雙全，足智多謀的形象，其他同學(xué)作為觀眾也能有很強(qiáng)的代入感。課堂表演情景劇，能夠有效發(fā)揮寓教于史的作用，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。參與其中的學(xué)生在課前所做的練習(xí)能夠打破專業(yè)壁壘，拓寬他們的知識面，培養(yǎng)自主查閱資料的習(xí)慣，學(xué)習(xí)如何通過動作、語言和表情來表現(xiàn)內(nèi)心活動，有助于他們學(xué)會積累經(jīng)驗(yàn)與歸納總結(jié)。排練和表演過程中需要團(tuán)隊(duì)合作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力、合作精神和協(xié)調(diào)能力，并最終達(dá)到提升學(xué)生的綜合素質(zhì)的目的。任何學(xué)習(xí)終究是為了實(shí)現(xiàn)人的自我完善與發(fā)展，課堂思政教育不僅是愛國主義教育，也是學(xué)習(xí)方法論的過程，以人為鏡提升自身。

四、結(jié)語

紅色文學(xué)經(jīng)典把握了愛國主旋律，可以引導(dǎo)高校學(xué)生循序漸進(jìn)地樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)價(jià)值認(rèn)同感；其蘊(yùn)涵的革命精神，如自強(qiáng)不息、以天下為己任等優(yōu)良作風(fēng)對大學(xué)生理想信念教育起著導(dǎo)向作用；革命先輩艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神值得高校學(xué)生積極學(xué)習(xí)和效仿。紅色文學(xué)經(jīng)典作為紅色精神的有效載體，將之引入新疆高校課堂是十分有必要的，能夠極大增強(qiáng)新疆各族大學(xué)生憂患意識與民族自尊心，引導(dǎo)學(xué)生做民族精神的傳播者和實(shí)踐者。紅色文學(xué)經(jīng)典融入新疆課程思政教育的途經(jīng)靈活多變，也說明課程思政教育可以一改單調(diào)冗長的理論說教傳統(tǒng)，以高校學(xué)生喜聞樂見的方式展開，推動課程思政教育實(shí)效化、靈活化。