走進1000多年前的公務(wù)用酒賬單

寒鯤

在文博探索節(jié)目《國家寶藏》第三季中，《歸義軍衙府酒破歷》（以下簡稱《酒破歷》）的故事讓不少觀眾印象深刻。

所謂“酒破歷”，是1000多年前的古人對于“酒賬”的叫法，“破”字在當(dāng)時也有“花銷、支出”的意思，“歷”是“記錄性質(zhì)文本”的簡稱。所以“酒破歷”其實就是“用酒開銷臺賬”。

歸義軍是一個存續(xù)于晚唐、五代十國、北宋初年的敦煌當(dāng)?shù)馗顡?jù)政權(quán)，他們一方面遙尊唐、后梁、后唐、北宋等中原王朝正統(tǒng)，另一方面則維持自己對于敦煌及其周邊地區(qū)的實際統(tǒng)治。

根據(jù)對這份《酒破歷》中月份日期的推算以及與其他敦煌文獻的比對，學(xué)界普遍認(rèn)為，這份《酒破歷》主要記載的時間段為北宋乾德二年（964年）農(nóng)歷四月初九至十月十六日。964年正是曹氏家族中的曹元忠擔(dān)任歸義軍節(jié)度使的年份，更是曹氏歸義軍的全盛時期。曹氏歸義軍在敦煌設(shè)置了專門用于接待工作的宴設(shè)司、柴場司，這份《酒破歷》很有可能便是歸義軍衙府宴設(shè)司在各種公務(wù)接待場合的用酒臺賬。

在這份“歸義軍政府公務(wù)用酒臺賬”中，我們還能看到甘州回鶻（今甘肅張掖一帶）、西州回鶻（今新疆吐魯番一帶）、于闐（今新疆和田一帶）等曹氏歸義軍同期存在于大西北的割據(jù)政權(quán)派往沙州敦煌的官員，擔(dān)任什么職務(wù)、喝了多少酒等翔實記載。另外，與甘州回鶻、西州回鶻、于闐割據(jù)政權(quán)對應(yīng)的翻譯人員也出現(xiàn)在了《酒破歷》當(dāng)中。這樣的臺賬，不僅把公務(wù)接待中的“外單位人員”交代清楚了，也把“本單位人員”詳細(xì)記載在案，方便日后稽查核對。

《酒破歷》立賬嚴(yán)格，條目清楚，反映了此時歸義軍政權(quán)在規(guī)范運作中。

《歸義軍衙府酒破歷》

《酒破歷》中名目繁多，諸如“毬場酒”“勸孝酒”“助葬酒”，分別用于打馬球娛樂、葬禮安撫等民俗場合。敦煌的奇美壯麗在于其絢爛多彩的文化交織，這些活動都是當(dāng)時流行于敦煌城鎮(zhèn)鄉(xiāng)里的民俗活動。

《酒破歷》對官方用于民俗活動的公務(wù)用酒也一一進行登記，一方面能在一定程度上保證相應(yīng)辦事官員找不到機會貪腐，另一方面也是對歸義軍政權(quán)本身統(tǒng)治基礎(chǔ)的日常維護。換言之，在與百姓打交道的公務(wù)用度上，歸義軍通過臺賬制度保持清廉。

歸義軍衙府還設(shè)有專管酒戶、酒行的機構(gòu)，酒戶從衙府管理機構(gòu)領(lǐng)料釀酒，除按規(guī)定上交一定量的酒歸衙府管理機構(gòu)存用以外，盈余部分自己可以出售。公家除了調(diào)用酒戶上交的衙府存酒以外，也可以直接到酒戶取酒，并且登賬上報，批準(zhǔn)后報銷。管理機構(gòu)憑條批復(fù)，這種批復(fù)被稱為“判憑”，并且會加蓋衙府印章。

這份《酒破歷》很可能就是依據(jù)各路“判憑”，按照時間先后順序登錄的總賬。雖然我們只看到了一張《酒破歷》，但它恰恰是北宋初年歸義軍節(jié)度使政府公務(wù)活動的縮影。

像《酒破歷》所體現(xiàn)的“用酒臺賬制度”，在同時期的北宋也有相似的例子。北宋元祐六年（1091年），負(fù)責(zé)掌管國家建筑工程等工作的將作監(jiān)，為了規(guī)范木結(jié)構(gòu)建筑施工中的用料尺寸，避免貪污腐敗的發(fā)生，頒布了一部“國家木構(gòu)工程施工標(biāo)準(zhǔn)”，史稱“元祐《營造法式》”。但當(dāng)時，這份“國標(biāo)”并未能充分結(jié)合實際木作施工方法，規(guī)定得過于寬泛。紹圣四年（1097年），朝廷又讓李誡主持重編，并于崇寧二年（1103年）編成之后刊行天下。

從本質(zhì)上講，《酒破歷》所代表的公務(wù)用酒臺賬制度與《營造法式》所代表的工程用料國家標(biāo)準(zhǔn)，都是古代政權(quán)為了防止貪污腐敗而進行的制度建設(shè)。唐太宗李世民曾言“以史為鑒，可知興替”，以《酒破歷》而言，雖難免受到時代局限而存在諸多不足，但仍可見古人進行制度建設(shè)的一番嘗試。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《廉政瞭望》）