龍舟說(shuō)唱的歷史進(jìn)程及傳播特色

張鳳娟

摘 要：龍舟說(shuō)唱又稱(chēng)“唱龍舟”“龍舟歌”，為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，是一種吟誦式的廣府民間歌謠，以清唱為主，伴唱為輔，主要流行在廣州、順德、南海等珠三角地區(qū)。龍舟說(shuō)唱的曲調(diào)活潑隨性，曲詞運(yùn)用大量日?？谡Z(yǔ)，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土、古樸氣息。文章擬從發(fā)展源流、藝人身份、曲詞特點(diǎn)方面，探究其創(chuàng)作、傳播的特色。

關(guān)鍵詞：龍舟說(shuō)唱;龍舟公;木雕龍舟

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.040

1 發(fā)展源流

1.1 歷史淵源

龍舟說(shuō)唱起源于清代，但具體時(shí)間、起源眾說(shuō)不一。前輩陳勇新先生總結(jié)為兩種：一是清康熙年間"天地會(huì)"等組織為開(kāi)展宣傳而編創(chuàng)。其時(shí)施瑯平定臺(tái)灣，反清活動(dòng)轉(zhuǎn)入潛伏期，反清志士紛紛轉(zhuǎn)向水網(wǎng)地帶活動(dòng)，并以通俗的歌謠作為團(tuán)結(jié)群眾“反清復(fù)明”的紐帶。二是清乾隆年間，相傳順德龍江有個(gè)平時(shí)能說(shuō)會(huì)唱的破落戶(hù)子弟，因生活無(wú)著，便在木魚(yú)歌的基礎(chǔ)上改革唱腔，手提木雕龍舟，胸前掛一副小鑼鼓，邊敲邊唱賣(mài)藝度日。這種演唱形式別具一格、明快悅耳、通俗易懂，不少人競(jìng)相仿效，很快流傳開(kāi)來(lái)。

兩種起源均有一定可信度，但從《18-19世紀(jì)羊城風(fēng)物》登載英國(guó)維多利亞與艾爾伯特博物館藏的外銷(xiāo)畫(huà)《旱龍音》（圖1）來(lái)看，龍舟說(shuō)唱至少在清中期已相當(dāng)興盛，并作為廣東社會(huì)重要景象引起外國(guó)人注意。這幅《旱龍音》約作于清乾隆五十五年（1790），畫(huà)中歌者為男性，留辮子，赤足，著半截褲子，身背一個(gè)布袋，手持木雕龍舟，龍舟上羅傘、錦旗、扒船小木人齊備，雕刻精細(xì)。從其裝備看來(lái)，已經(jīng)基本具備龍舟說(shuō)唱的特征，只是胸前鑼鼓比現(xiàn)代龍舟藝人的鑼鼓更大。

1.2 發(fā)展過(guò)程

龍舟說(shuō)唱的表演內(nèi)容可塑性很大，既可唱吉利賀詞，也可以改編民間故事、話(huà)本、戲劇，還能以社會(huì)生活、國(guó)家大事為題材，改編龍舟歌，又稱(chēng)“時(shí)事龍舟”，適用場(chǎng)合廣泛。因此，從清代開(kāi)始，龍舟說(shuō)唱一直流傳在以順德、南海、番禺為中心，包括香港、澳門(mén)、廣西在內(nèi)的廣大粵語(yǔ)地區(qū)，甚至三水六合、高明合水等客家人聚居地也有流傳。

早期香港茶樓歌座乃是唱龍舟的世界，晚間開(kāi)放茶亭，招徠茶客的手法是開(kāi)歇座、唱龍舟。龍舟公在澳門(mén)也是極具代表性，其形象甚至被畫(huà)進(jìn)郵票（圖2）。

由于龍舟藝人識(shí)字不多，多口耳相傳，形成文本的時(shí)間較晚。順德區(qū)博物館收藏的曲本有清丹柱堂刻本龍舟歌本《麗春吹簫》、清光緒刻本龍舟歌南音《陶府訴情》、清光緒龍江多文堂版龍舟松原本《新刻龍舟歌·星橋祭奠》、清光緒十一年（1885）佛山芹香閣龍舟歌刻本《起解李旦》，多為清后期的歌本。

除了專(zhuān)門(mén)的龍舟歌本，龍舟歌也常見(jiàn)于時(shí)事雜志、報(bào)刊。《一聲鐘》為清末資產(chǎn)階級(jí)革命派報(bào)紙《廣東日?qǐng)?bào)》的附刊，創(chuàng)刊后為配合全國(guó)掀起的反美愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，主張廢除美帝國(guó)主義的中美華工條約，刊登了不少龍舟說(shuō)唱材料向各階層人民進(jìn)行廣泛宣傳。

1906年在廣州創(chuàng)刊的《中外小說(shuō)林》，初名為《粵東小說(shuō)林》，社址遷到香港后改名《中外小說(shuō)林》，里面即刊登較多龍舟歌，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)，如禁煙、工商學(xué)界大事，一一調(diào)侃點(diǎn)評(píng)。1907年刊登《龍舟歌·禁煙笑柄》：“禁煙事，莫須提，若然提起，就失禮行規(guī)?？珊薜墓俨睿鞅?，竟把堂堂諭旨，亂甘施為，此等名話(huà)禁煙，其實(shí)惡睇。糊涂了事，好似一個(gè)混賬東西”。1908年《龍舟歌·賀新年》：“歌一曲，賀嚇新年，且向我同胞，恭喜句先。呢曲歌詞雖系淺，但得諸君聽(tīng)過(guò)，各記在心田。第一賀，賀學(xué)界文明;第二賀，又賀商場(chǎng)，日益繁昌;第三賀，賀機(jī)器精奇?！薄肮奈枞诵?，齊奮起，前途多吉利，切莫為畏難兩個(gè)字，負(fù)卻心期”。

民國(guó)年間，龍舟說(shuō)唱還因在廣東流行一時(shí)，被介紹到上海、北京、天津等地，還灌制了唱片（圖3）。1935年在上海創(chuàng)刊的《粵風(fēng)》，主旨是“聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情，發(fā)揮粵人特性，推廣粵僑企業(yè)，溝通粵人消息，提倡粵僑教育，改良粵人習(xí)慣”。主編李希三曾發(fā)表專(zhuān)門(mén)論述龍舟藝術(shù)特色的《關(guān)于南音與龍舟》，分析這種時(shí)興曲藝的特點(diǎn)，并說(shuō)：“廣東流行歌謠，除粵謳外，還有龍舟和南音兩種，這兩種歌謠流行于民間，比之粵謳還普遍得多，真是家傳戶(hù)誦，風(fēng)行全省，尤其是女性方面，愛(ài)好欣賞此等歌謠”。

1919年在天津出版的《天津國(guó)貨調(diào)查》是一本貿(mào)易經(jīng)濟(jì)刊物，旨在提倡國(guó)貨、振興工業(yè)、喚醒同胞，也曾用龍舟歌的形式進(jìn)行宣傳?？梢?jiàn)龍舟說(shuō)唱跨越廣府語(yǔ)言限制，流播至省外。

1939年11月9日創(chuàng)刊于北京的《三六九畫(huà)報(bào)》屬于通俗畫(huà)報(bào)。載文內(nèi)容以雜為特色，收錄世界知識(shí)、科學(xué)新聞、新舊文藝、市井生活、戲劇、電影、社會(huì)生活、體育與學(xué)生生活等多方面的內(nèi)容。戲劇也是該刊的主要內(nèi)容，曾刊登《廣東的龍舟歌》，介紹了這種夾雜廣東方言的敘事歌。

20世紀(jì)30年代，順德曾組建一個(gè)龍舟粵劇團(tuán)，到美國(guó)、新加坡、中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)演出。可見(jiàn)，龍舟說(shuō)唱作為一種民間曲藝，已經(jīng)得到大眾的關(guān)注與認(rèn)同。

2 何為龍舟公？

2.1 形象

龍舟說(shuō)唱以市井傳唱為主，主要有三種演唱場(chǎng)合：第一種是走街串巷，沿門(mén)賣(mài)唱，由于時(shí)間短，藝人多唱吉利頌詞式的短篇，換取住戶(hù)打賞零錢(qián)、食物，又稱(chēng)“吉利龍舟”。第二種是固定設(shè)點(diǎn)賣(mài)唱，藝人多唱有完整故事情節(jié)的中長(zhǎng)篇，區(qū)別于單純演唱吉利詞。第三種受富人聘請(qǐng)，上門(mén)演唱。

演唱者多是被稱(chēng)為“龍舟公”的男性民間藝人。龍舟公形象鮮明，可歸結(jié)為主要兩點(diǎn)：一是手持木雕龍舟，二是滄桑的豆沙喉。

專(zhuān)門(mén)從事龍舟說(shuō)唱的龍舟公，會(huì)專(zhuān)門(mén)制作精美的木雕龍舟，顏色鮮艷奪目?！褒垺贝砑?，“舟”與風(fēng)調(diào)雨順有關(guān)，說(shuō)唱人將自己演唱的歌曲命名為“龍舟”，以討個(gè)吉祥、可能也與珠江三角洲河涌縱橫，人們都喜歡龍舟競(jìng)渡有關(guān)。

龍舟長(zhǎng)六七十厘米，寬約10厘米，裝在一人高的木杖上，雕有龍頭龍尾，造型有單層、雙層、三層三種。單層龍舟一般仿競(jìng)渡龍舟造型，刻有兩排小人，或高舉羅傘旗幡，或手持船槳。有的龍舟還可活動(dòng)，拉動(dòng)提桿的繩子，小人就做劃槳狀。雙層龍舟下層有劃槳人，上層一般有蓋，無(wú)蓋的有人在上面豎起旗幡，周?chē)鷿M(mǎn)掛飾物，五彩繽紛。三層龍舟底層有左、右兩排劃槳人，中層有手持各式兵器的武士，頂層有勇士瞭望（圖4）。gzslib202204051906

但也有部分龍舟藝人不是長(zhǎng)期表演的，如遇上春節(jié)，一些平日耕田、打散工的貧苦人家，也會(huì)趁機(jī)外出唱龍舟，以求得賞錢(qián)或賞物。他們?cè)谝蝗烁叩那嘀裆?，綁上一簇榕?shù)葉，再掛幾個(gè)橘子和幾封利是、幾個(gè)銅錢(qián)，逐家逐戶(hù)賣(mài)唱，叫“唱橘樹(shù)”（圖5）。除此之外，還有鯉魚(yú)歌表演和喃銀樹(shù)表演。鯉魚(yú)歌表演為手提木雕鯉魚(yú)，一邊打小鑼鼓一邊說(shuō)唱，與唱龍舟有異曲同工之妙。

沿街賣(mài)唱的龍舟公，多有一種特色嗓音，沙啞粗獷，俗稱(chēng)“豆沙喉”，這其實(shí)是因?yàn)殚L(zhǎng)年累月為生活奔波賣(mài)唱，嗓音破損所致。

2.2 傳承

有研究認(rèn)為，以演唱龍舟為生，十有八九是順德人，故行內(nèi)公認(rèn)以順德話(huà)為正宗。外地藝人要得到群眾認(rèn)可，必須熟習(xí)順德鄉(xiāng)音。一些龍舟唱本，亦印上“龍舟松（順德人）原本”“順德大良龍舟魁記原本”來(lái)作號(hào)召。龍舟公也經(jīng)常在順德大良東門(mén)上街廟，舉辦唱龍舟比賽。1960年前后，何志寧等兩位順德藝人應(yīng)邀到廣東廣播電臺(tái)演播龍舟歌，歷時(shí)一年多。

除了個(gè)別著名的、有影響力的龍舟公，一般少有姓名、事跡留下，通常取名字其中一個(gè)字，冠以“龍舟X”的稱(chēng)號(hào)，已知的有龍舟德、龍舟九、龍舟寧、龍舟邁、龍舟會(huì)、龍舟鎮(zhèn)、龍舟崧、龍舟炳、龍舟管和龍舟梅等，如佛山市非遺文化項(xiàng)目傳承人的順德龍舟說(shuō)唱藝人劉仕泉，即人稱(chēng)“龍舟仕”（圖6）。

龍舟說(shuō)唱的傳承多為耳濡目染，加上老藝人的指點(diǎn)，沒(méi)有正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練。根據(jù)學(xué)者對(duì)幾位龍舟公的采訪(fǎng)，龍舟說(shuō)唱藝人“既不教唱龍舟歌，也不授予文字稿，沒(méi)有簡(jiǎn)譜，只有音韻，學(xué)習(xí)者只能通過(guò)聆聽(tīng)、默記、說(shuō)唱的長(zhǎng)期訓(xùn)練才能達(dá)到圓熟程度”，龍舟說(shuō)唱藝人陳振球曾說(shuō)：“你聽(tīng)得多、吸收得多，自然會(huì)唱”。

2.3 個(gè)別龍舟公介紹

2.3.1 龍舟松

譚達(dá)先先生轉(zhuǎn)引魯藜《龍舟松》一文說(shuō)：“20世紀(jì)二三十年代，中環(huán)有一家三多茶樓，曾名噪一時(shí)，因從順德大良延請(qǐng)了‘龍舟松來(lái)港主唱”。龍舟松人稱(chēng)“松叔”，擅長(zhǎng)《三國(guó)演義》，尤以關(guān)公斗等最著。以“龍舟松”之名修訂的龍舟歌本，現(xiàn)存數(shù)量較多：《新出龍舟歌打爛老婆柜》（龍舟松原本、以文堂板）、《三聘孔明》（龍舟松原本，第七甫五桂堂板，也有華興數(shù)據(jù)印行版）、《囑媳送衣》（龍舟松原本，富桂堂藏版）、《灑金橋問(wèn)卦》（龍舟松原本）等（圖7），可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)有著較高知名度及影響力。

2.3.2 龍舟珠

龍舟珠本名何二珠，20世紀(jì)20年代著名的龍舟藝人。出生在破落地主家庭，少時(shí)曾讀書(shū)，略通詩(shī)詞。唱起龍舟來(lái)，徐疾有致、詞文順達(dá)，有很強(qiáng)的感染力。更難得的是，他不但會(huì)唱還能創(chuàng)作，能夠因人、因地、因事而分別即興創(chuàng)作演唱，在當(dāng)時(shí)深受群眾喜愛(ài)。

據(jù)記載，龍舟珠還與著名粵劇伶人靚次伯（1904-1992年）有一段淵源。靚次伯原名黎松伯，年輕時(shí)曾在順德陳村收留了一位唱龍舟為生的藝人，藝名龍舟珠。靚次伯專(zhuān)心向龍舟珠學(xué)唱龍舟、南音等民間說(shuō)唱藝術(shù)，并把這些說(shuō)唱藝術(shù)運(yùn)用到粵劇舞臺(tái)演出中，形成了獨(dú)特的唱腔風(fēng)格，在業(yè)內(nèi)有“龍舟王”“南音王”之稱(chēng)。

現(xiàn)今流傳的龍舟珠修訂過(guò)的龍舟歌本，有《碧容探監(jiān)》（“龍舟珠訂”“明德堂板”）和《貂蟬拜月》（“龍舟珠訂”“省城三元堂板”，封面作“成文堂”）等。其中《貂蟬拜月》內(nèi)容為：“王允憂(yōu)董卓誤國(guó)，家妓貂蟬在后園拜月，求國(guó)泰民安，為王允聽(tīng)見(jiàn)，于是認(rèn)為義女，設(shè)連環(huán)計(jì)，以誅董卓”，出自小說(shuō)《三國(guó)演義》。

2.3.3 其他龍舟藝人

除了這些專(zhuān)業(yè)的、有名的龍舟公，還有很多因突發(fā)變故、災(zāi)害，流落異鄉(xiāng)，以平時(shí)習(xí)得的龍舟歌謀生的藝人。1945年11月創(chuàng)刊于香港的《正報(bào)》，所刊文章多反映人民的實(shí)際生活及其疾苦。1948年刊登了一首《鄉(xiāng)下佬唱龍舟（乞兒喉）》，歌者是一個(gè)有著悲慘遭遇的龍舟歌藝人，“打響個(gè)龍舟鼓，真系失禮曬各位，我本系廣東耕田人，不摟（一直）都安分，一直靠耕田為業(yè)，種地謀生，而家流落到呢度（這里）香港，都系因?yàn)樵夥瓴恍摇保蜇澒傥劾?、日寇侵略、洪水泛濫、基圍崩決等原因，“財(cái)產(chǎn)冇清，呢層就罷就（這點(diǎn)就算了），至慘是我老婆仔女都死得半個(gè)不留，可憐我地水災(zāi)的難民，攪到無(wú)路走”，因此只能“流落到呢度街頭，打響鑼鼓同大家唱龍舟”。

但是這些收入微薄的龍舟藝人，在面對(duì)國(guó)家災(zāi)難時(shí)，仍可挺身而出。《中華（上海）》是創(chuàng)刊于上海的綜合性圖畫(huà)雜志。1938年刊登《獻(xiàn)金救國(guó)：龍舟歌者的乞丐，也來(lái)獻(xiàn)金，足征華南民眾愛(ài)國(guó)的熱烈》照片，照片中龍舟藝人手持木雕龍舟，瘦骨嶙峋卻精神鑠矍（圖8）。

3 藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 腔調(diào)特點(diǎn)

龍舟歌以廣府方言演唱，由于從沿門(mén)賣(mài)唱而來(lái)，所以行腔一般趨于低沉，嗓音不尚清亮，且略帶沙聲。據(jù)傳，最早的唱龍舟以清唱為主，沒(méi)有鑼鼓等樂(lè)器伴奏，一書(shū)生拿著龍舟本唱龍舟時(shí)，一時(shí)興起敲起了手邊的盤(pán)碟，便演化為后來(lái)的龍舟鑼和龍舟鼓（圖9），演唱時(shí)聲腔短促、詼諧有趣、高昂跌宕，富有感染力。龍舟歌演唱時(shí)，經(jīng)常在一句中的開(kāi)頭唱詞像炮仗一樣不斷沖口而出，然后緩慢拖腔結(jié)束。唱者可用鑼鼓來(lái)代替起板和過(guò)門(mén)或增加聲勢(shì)。唱到激情處，小鑼突然一擊，故作驚人之態(tài)，用唱詞、唱腔迸發(fā)出來(lái)的氣勢(shì)，吸引觀眾的注意力，達(dá)到渲染故事情節(jié)及烘托氛圍的效果。

3.2 唱詞特點(diǎn)

龍舟歌的曲詞以七言韻文為基本句式，四句為一組。唱詞可以是8韻，也可變化成16韻，若還不夠時(shí)最多還可加為36韻。曲調(diào)生動(dòng)通俗，形式靈活，格律自由，腔調(diào)簡(jiǎn)樸流暢，富有鄉(xiāng)土氣息，抒情敘事均宜。曲詞大致可分為以下幾種類(lèi)型：

3.2.1 吉利龍舟

春節(jié)前后、婚喪嫁娶、壽誕、新鋪開(kāi)張等喜慶場(chǎng)合，龍舟公到各家各戶(hù)表演（圖10）。為了提高謀生本領(lǐng)，龍舟公大都會(huì)現(xiàn)編唱詞，根據(jù)主人的不同身份，如做官的、做生意的、教書(shū)的、行醫(yī)的、做工的、務(wù)農(nóng)的、家中有人出洋的各種情況，臨時(shí)編唱，臨時(shí)“爆肚”，即興表演。唱完后，隨緣樂(lè)助。如果主人家是富裕人家，就唱“買(mǎi)下良田足足有萬(wàn)頃，收租收到去五羊城”;如果家里有幼童，就說(shuō)“細(xì)蚊仔（小孩）快高長(zhǎng)大又生性，讀書(shū)伶俐又聰明”;如果主人家是家賣(mài)粥店，就需要夸一下“師傅手勢(shì)難效仿，粥味甜鍋靚上湯”;如果是理發(fā)店，就唱“青年飛過(guò)更加俊秀，女嘅飛過(guò)靚流（漂亮）與溫柔”。gzslib202204051907

有時(shí)為了活躍氣氛，也會(huì)故意唱上一段詼諧的曲詞，稱(chēng)為“斗氣龍舟”“扭計(jì)龍舟”：“西水過(guò)塘魚(yú)出海、種蔗生成盲公竹”等。聽(tīng)眾因知是故意為之的而被引得開(kāi)懷大笑。

3.2.2 說(shuō)唱故事

當(dāng)龍舟公有相對(duì)固定的演唱場(chǎng)所，便可說(shuō)唱成段故事，可摘取現(xiàn)成長(zhǎng)篇木魚(yú)書(shū)的精彩片段改編（圖11）。如《碧容探監(jiān)》取自《玉葵寶扇》，《包公訪(fǎng)狄青》出自《五虎平西》，《私探營(yíng)房》出自《二下南唐》，也有取自南音《梁山伯牡丹記》的《英臺(tái)祭奠》《白沙訪(fǎng)友》《英臺(tái)回鄉(xiāng)》等。

除此之外，可改編小說(shuō)、話(huà)本，如《三聘孔明》;可改編戲劇（傳奇），如《長(zhǎng)亭餞別》取自雜劇《西廂記》，《啟中分別》出自雜劇《拜月亭》?？筛木幟耖g傳說(shuō)，如《呆佬拜壽》《蠢子成親》?？沙?jiǎng)袷牢?，勸人走正道、做善事、勿作惡，如《孝順歌》?/p>

3.2.3 時(shí)事龍舟

龍舟說(shuō)唱形式靈活、風(fēng)格活潑粗獷，運(yùn)用大量日?？谡Z(yǔ)，深受多個(gè)階層歡迎。而且，這個(gè)“舊瓶”也可以不斷裝進(jìn)不同的“新酒”，說(shuō)唱內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、緊跟社會(huì)時(shí)事，是一種非常有效的宣傳工具，洋溢著新的時(shí)代氣息。

20世紀(jì)30年代，中華全國(guó)總工會(huì)省港罷工委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《工人之路》先后發(fā)表的龍舟歌《解下愁》《臭罵石杰》《喚醒同胞》《工人嘆五更》等唱本，宣傳抵制英貨，激勵(lì)人們把反帝斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底。1932年，《進(jìn)化周刊》刊登《龍舟·土惡害工人》：“真正可恨，個(gè)啲（那些）作惡土豪，陰謀險(xiǎn)毒，用計(jì)如刀，為惡農(nóng)村，稱(chēng)霸道”。

1933年在廣州創(chuàng)刊的《機(jī)聲周刊》屬于勞工類(lèi)周刊，于1935年刊登龍舟歌，描述世界時(shí)局：“因乜（什么）事干，炮火連天，做乜甘多（這么多）飛機(jī)，在天上盤(pán)旋，警日?qǐng)?bào)紙宣傳，意亞個(gè)便，實(shí)行開(kāi)戰(zhàn)，烽火風(fēng)煙，故此驚振全球難以免”。

這一時(shí)期反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)事件的唱詞層出不窮。1940年創(chuàng)刊于香港的《工商月刊》，有《愛(ài)國(guó)龍舟歌工商第一聲》描述工商業(yè)發(fā)展成績(jī)：“第一聲，恭喜工商聯(lián)合，大放光明”。1919年的《天津國(guó)貨調(diào)查》有作者以“橘中居士”筆名，發(fā)表龍舟歌：“言未發(fā)，淚如絲，請(qǐng)諸君來(lái)此讀嚇我呢首斷腸辭，就系警醒諸君來(lái)自勵(lì)，切莫長(zhǎng)眠高臥醉如癡”。宣傳“家國(guó)興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想。

1934年至1949年間，簡(jiǎn)稱(chēng)“新運(yùn)”的新生活運(yùn)動(dòng)興起，這是一場(chǎng)提倡紀(jì)律、品德、秩序、整潔的國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)。1937年《進(jìn)化》雜志連續(xù)九期刊登《龍舟新生活》提出“新生活，我地工友要須知，希望復(fù)興民族，就要大眾維持”。

這一類(lèi)別中也有一些詼諧的龍舟歌。《學(xué)生文叢》于1947在香港出版，刊登學(xué)生的作品，還有茅盾、柳亞子、郭沫若、艾青等人寫(xiě)的文章。其中《學(xué)生歌過(guò)年（龍舟歌）》詼諧生動(dòng)，令人發(fā)笑：“拍大髀，唱支歌，新年放假益曬我呢個(gè)大炮和。講起讀書(shū)呢層真系苦楚，從朝到晚功課多多，計(jì)算計(jì)到頭昏，古文又越讀越渦，凈系英文一課已經(jīng)生字成籮”。

新中國(guó)成立后，龍舟歌以其輕巧、靈活，易于推廣得到更廣泛的流傳，成為宣傳新事物、新思想的有效形式。

4 結(jié)語(yǔ)

歷數(shù)百年的流傳、演變，在群眾文娛生活多姿多彩的現(xiàn)代社會(huì)，龍舟說(shuō)唱的傳承面臨著挑戰(zhàn)。但自2006年，龍舟說(shuō)唱入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄后，逐漸贏得世人關(guān)注。同時(shí)，龍舟說(shuō)唱用詞詼諧易懂，唱腔流暢順口，包容性強(qiáng)，可以自然融入精神文明建設(shè)、文化宣傳，仍具有一定的舞臺(tái)魅力和實(shí)用性。就其表演形式而言，既可以作為一種曲藝，在舞臺(tái)獨(dú)立表演，也可以作為粵劇粵曲的曲牌表演，表演形式相當(dāng)靈活。因此，喜慶盛事仍不時(shí)可見(jiàn)龍舟公的身影（圖12），說(shuō)明龍舟說(shuō)唱仍具備一定的傳承、傳播基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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