對馬塞爾·杜尚的淺析

宋迎濤

摘要：杜尚帶給美國人的不只是藝術(shù)上百花齊放的繁榮，更是一種物質(zhì)極大豐富、精神完全解放的生命狀態(tài)和世界超級強國的地位。我們還應(yīng)該承認，杜尚反對權(quán)威拒絕標準所帶來的不是藝術(shù)的墮落，而是人類精神境界的提升。

關(guān)鍵詞：自由;后現(xiàn)代;杜尚藝術(shù)

討論杜尚之前我們有必要先了解下現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)史的三大貢獻：

一、對內(nèi)容的解放

1、象征主義，莫羅《俄狄浦斯與斯芬克斯》

2、表現(xiàn)主義蒙克《吶喊》

3、天真繪畫亨利·盧梭《夢》

4、超現(xiàn)實主義達利《由飛舞的蜜蜂引起的夢》

二、對形式的解放

1、野獸派馬蒂斯《紅色的和諧》

2、立體主義畢加索《格爾尼卡》

3、未來主義巴拉《路燈—光的研究》

4、抽象主義蒙德里安《紅、黃、藍的構(gòu)成》

現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展到抽象主義的階段，繪畫在內(nèi)容和形式兩個方面，幾乎已經(jīng)沖破了所有的禁忌，沒有什么內(nèi)容是不能畫的，沒有什么形式表現(xiàn)是不被允許的，色彩是可以隨心所欲的，造型可以隨意潑灑或變形，甚至極少到只有白色，如果繪畫再按形式獨立這個邏輯走下去已經(jīng)無路可走了。因此，藝術(shù)如果繼續(xù)發(fā)展，就必須改變思路，把藝術(shù)放到一個新的水平上去發(fā)展，這發(fā)展是無關(guān)形式的，而是有關(guān)思想的。西方藝術(shù)開始步入了后現(xiàn)代主義階段（1）。

三、思想的解放

而已領(lǐng)思想解放的那個人就是杜尚。他的影響深遠而持久，而且至今他所達到的境界無人能夠真正繼承，那就是：超越藝術(shù)局限，走入自由境界。

杜尚年輕的時候正是現(xiàn)代藝術(shù)流派如火如荼的年代，他嘗試過各種現(xiàn)代派風格，并成為巴黎先鋒派藝術(shù)家沙龍的成員，有資格參加每年一度的全國展覽會，也有畫廊在經(jīng)銷他的畫。1912年，他用一個月畫成了《下樓梯的裸女》，試圖在立體主義中進行運動感的嘗試，并送交由立體主義藝術(shù)家把持的一年一度的巴黎獨立沙龍展，但被借口涉嫌未來主義而遭拒絕，這件事成為杜尚藝途的轉(zhuǎn)折點。派系斗爭所暴露出的人類本性的偏狹和齷齪另杜尚大失所望，他從中看到了人類難以擺脫的利欲熏心的本性，從此不再相信人為的標榜，不再相信藝術(shù)是一方凈土。藝術(shù)實在是和人類生活的其他事情一樣，只不過是人類可資利用的工具而已，但問題是，明明普通的藝術(shù)卻硬是被套上一個美麗、圣潔而不易企及的光環(huán)。在杜尚眼里，所有的藝術(shù)運動都是一樣的，都是從破壞到收成，再到排他和僵死，從解放人到束縛人。這些運動用以標榜自己卓爾不群的宣言都是一些美麗的幌子，當集團中的一些人從中得到了想得到的，就輕易改弦易轍了。他們過分把藝術(shù)當回事兒了，存心把藝術(shù)打扮得與眾不同，然后在里面大做文章。杜尚從此與所有的名義斷絕關(guān)系，不久就去做了巴黎一個圖書館的館員，幫人借書、還書，不再做職業(yè)藝術(shù)家了。但是，他并沒有中斷他的藝術(shù)思考和創(chuàng)作。

他最著名的作品就是1917年的“現(xiàn)成品”《泉》。這件作品出現(xiàn)的前后經(jīng)過是這樣的，杜尚身處其中的美國獨立藝術(shù)家協(xié)會是一個自稱非常前衛(wèi)的、開放的、全心擁護現(xiàn)代藝術(shù)的組織，他們的展覽政策是解放思想，反對學院的清規(guī)戒律，任何藝術(shù)家的任何水平作品，均可參展。杜尚準備送交一件作品，他在一家衛(wèi)浴商店看中了這件白瓷的小便池，就買了下來，并把它倒置過來，取名《泉》。這件隱姓埋名的作品把前衛(wèi)派門弄懵了，他們氣急敗壞的破例沒有接受這件交過手續(xù)費的作品。杜尚不露聲色的將作品連同自己一起撤出組委會，所以這件作品在當時沒有造成任何影響。但在展覽之后，被人記起并不斷提及，地位反而越來越高，成為盡人皆知的作品。杜尚自己將它解釋得很明白：“生活中的一件普通的東西放在一個新的地方，被賦予一個新的名字和一個全新的觀看角度之后，原來的作用就消失了，意義也變了。藝術(shù)可以隨便是什么東西，藝術(shù)不崇高，不值得我們對它有太多推崇。沒有什么美與丑的界限，沒有所謂的欣賞趣味?，F(xiàn)成品放在那里不是讓你慢慢去發(fā)現(xiàn)它的美，現(xiàn)成品是為了反對視覺誘惑，它只是一個東西，它在那里，用不著你去做美學的沉思、觀察，它是非美學的?！彪m然現(xiàn)成品看起來很容易，但他反映的思想水平卻是很高的。杜尚用一個尿壺向整個西方藝術(shù)界詰問：藝術(shù)為什不能等于生活，藝術(shù)有什么理由必須和生活是兩樣的？、

把現(xiàn)成的工業(yè)產(chǎn)品或是其他物品擺到美術(shù)展覽會上是荒誕不經(jīng)的，但事實上這卻改變了人類對藝術(shù)乃至對世界的整個看法，人們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀念和藝術(shù)創(chuàng)作模式的必要性，至少在西方后現(xiàn)代藝術(shù)中，“現(xiàn)成品”的影響無處不在，并從以下幾個方面給人們以啟發(fā)：

（1）形式與美都不重要。自古以來，藝術(shù)家以創(chuàng)造美的形式為天職，并賦予此類工作以崇高的地位和價值。但杜尚認為美并不存在，藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)的人也沒什么特別崇高的地方，他告訴人們，普通物品與藝術(shù)品沒什么區(qū)別，果藝術(shù)是美的;那普通物品也是美的，如果普通物品不美，那藝術(shù)也好不到哪兒去，所謂藝術(shù)的審美價值只不過是人們的成見而已。他把那個“小便池”送進展覽會，對打破這個成見起了很大作用。

（2）環(huán)境和時間比作品更重要，變現(xiàn)成品為藝術(shù)品的決定因素是環(huán)境和時間。與作品本身無關(guān)。這說明，在一定條件下。任何東西乃至行為都可以是藝術(shù);也可以反過來說，當條件改變時，任何東西乃至行為都可以不是藝術(shù)，按中國話說，就是此亦一是非，彼亦一是非，由于環(huán)境和時間永遠在流動扣變化中，所以文藝復興的經(jīng)典“蒙娜麗莎”到了20世紀，就可以被畫上小胡于，成為笑料;囪行車輪和凳子放進美術(shù)館里，就等于結(jié)構(gòu)主義的雕塑。

（3）引藝術(shù)回到自發(fā)和天然的狀態(tài)，人類最初的藝術(shù)活動是自發(fā)和天然的，無須專門訓練，更沒有藝術(shù)家和非藝術(shù)家之別。但后來就有了分工，藝術(shù)成了一項專門的工作，也因此有了專門的關(guān)于藝術(shù)的標準。顯然，這種分工和標準是以往制度的產(chǎn)物。有礙于健全的人性發(fā)展。如果在社會條件改變的情況下，仍然把這些已有的標準當成至高無上的法則要人們遵守，就太不合理，“現(xiàn)成品藝術(shù)”就是完全不把已有的藝術(shù)標準乃至文化尺度放在眼里，以一種看似搞笑而實際上相當深刻的思想，嘲笑了人類在文化領(lǐng)域的拘謹和匠氣，從而呼喚一個新的富有自由創(chuàng)造精神的時代的到來。

（4）取消技術(shù)的限制。人們久已習慣將藝術(shù)創(chuàng)作看成是一種專門的技術(shù)操作這程，所以才有美術(shù)學院和專業(yè)畫家，“現(xiàn)成品”藝術(shù)卻與作者的個人技術(shù)無關(guān)，它只需要一種選擇的眼光，而選擇是一種思考過程，與物質(zhì)產(chǎn)品的制作技術(shù)毫無關(guān)系。杜尚在這里告訴人們，藝術(shù)的價值在于思想。有思想，任何物質(zhì)產(chǎn)品都可以成為藝術(shù)品。這種將藝術(shù)等同于思想的做法，客觀上取消了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)學科，暗含了藝術(shù)與藝術(shù)史即將終結(jié)的理論判斷。

他的思想在20世紀極大地影響了西方藝術(shù)，尤其在五十年代以后，使西方藝術(shù)造成了其極繁榮的局面。因為當生活和藝術(shù)這個最悠久最截然的區(qū)別被打破，藝術(shù)家還有什么不能做呢？尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的藝術(shù)，如行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、觀念藝術(shù)主要沿著他的藝術(shù)觀念應(yīng)運而生，并在藝術(shù)界大行其道，甚至獲得市場青睞，隨即標以極昂貴的價格售出。

美國當代藝術(shù)得益于杜尚的影響，杜尚觀念的本質(zhì)是取消藝術(shù)，而他的追隨者卻不但沒有取消藝術(shù)，反而用杜尚的反藝術(shù)觀念擴大了藝術(shù)的范疇，這是杜尚始料未及的結(jié)果（2）。

就本質(zhì)而言，杜尚給世人帶來的不是形而下的流派風格，而是一種人生態(tài)度，一種看待世界看待萬物的立場?！笆裁炊际撬囆g(shù)，人人都是藝術(shù)家”的主張在現(xiàn)實中未必能完全兌現(xiàn)，但這一藝術(shù)觀念所揭示的理想?yún)s是十分美好的，這就是眾生平等、萬物平等的無差別境界。當美國總統(tǒng)的桃色事件能夠大白于天下并且其本人還會受到法律懲處的時候，我看到了這種平等觀念在社會生活中的體現(xiàn)。當各種日常物品和生活行為被當成藝術(shù)的時候，它培養(yǎng)了美國人藐視陳規(guī)、不拘小節(jié)的自由心態(tài)和胸懷寬廣、海納百川的大家風度。由于自由，人們的創(chuàng)造力可以得到充分發(fā)揮;由于平等，每個人的生命都能得到應(yīng)有的尊重。我們可以說，杜尚帶給美國人的不只是藝術(shù)上百花齊放的繁榮，更是一種物質(zhì)極大豐富、精神完全解放的生命狀態(tài)和世界超級強國的地位。我們還應(yīng)該承認，杜尚反對權(quán)威拒絕標準所帶來的不是藝術(shù)的墮落，而是人類精神境界的提升。

參考文獻：

[1]王凱. 杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)產(chǎn)生的歷史背景與文化意義[D].陜西師范大學，2017.

[2]肖偉勝. 杜尚早期“現(xiàn)成品”與觀念藝術(shù)的衍生[J]. 貴州大學學報（社會科學版），2020，38（04）：110-117.

[3]陳冉，仇玉珠，王云飛. 馬塞爾·杜尚對西方藝術(shù)的影響[J]. 美與時代（中），2020（07）：82-83.