新時代背景下高校藝術(shù)教育價值探究

周霞

縱觀中西方幾千年的文化，對于藝術(shù)使命一詞，我們很難給出一個明確的定義。藝術(shù)使命、藝術(shù)目的、藝術(shù)價值、藝術(shù)的意義這幾個概念相互交織在一起，在意義上有所不同，但也有重疊的部分。這里，我們所要討論的藝術(shù)使命除了包含日常相互替換的目的、價值、意義等，另外還被賦予了某種崇高的意味與情感。

正如英國美學(xué)家科林伍德所說：“沒有藝術(shù)的歷史，只有人類的歷史?！笨梢?，藝術(shù)與人類的發(fā)展史相互依存而生，藝術(shù)史就是人類文明的發(fā)展史。偉大的藝術(shù)作品同時也是人類審美心理和文化意蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。

藝術(shù)教育價值的形成原因及研究范圍

高等藝術(shù)教育的價值主要體現(xiàn)在為不同主體服務(wù)而開展的藝術(shù)類教育教學(xué)活動。藝術(shù)教育的價值形成是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步對藝術(shù)提出新的、更高的要求，主要包括滿足藝術(shù)學(xué)習(xí)者的專業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃及社會市場化等需求。藝術(shù)價值的實施是高等藝術(shù)教育為實現(xiàn)既定目標(biāo)和價值所進(jìn)行的有目的的實踐活動，從而培養(yǎng)服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多方面人才，也是高等藝術(shù)教育價值的體現(xiàn)。

新時代藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)

人才培養(yǎng)視角下藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)

1.審美能力的提升

馬克思說過：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！彼囆g(shù)大師羅丹說：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此可以得出，藝術(shù)教育的目的之一便是審美，審美是藝術(shù)教育價值的重要使命。何為審美？平常我們所講的美，是在“審”的視角下產(chǎn)生的“美”，因為只有人們經(jīng)過“審”這一藝術(shù)活動之后，才能產(chǎn)生“美”的體驗。世界上從來不存在離開人的參與而獨立存在的所謂純粹的、客觀的美，沒有主體的人物感受，參與的美不能稱之為美。因此，審美是人們在實踐活動中的切身感受所體現(xiàn)出創(chuàng)造美的活動。

當(dāng)談及到審美時，不得不涉及藝術(shù)。雖然美并不僅僅局限于藝術(shù)這一種類型，然而藝術(shù)之美確實是美的集中表現(xiàn)，是典型的審美活動和藝術(shù)實踐活動。多樣性的藝術(shù)類課程的開設(shè)為提升大學(xué)生審美素質(zhì)提供了有效的方法和途徑，一方面藝術(shù)知識的積累讓大學(xué)生更好地感受藝術(shù)，鑒賞藝術(shù)；另一方面，藝術(shù)類實踐課程、藝術(shù)活動及藝術(shù)文化等隱性課程的開設(shè)還可以讓大學(xué)生從不同方面感知和體驗藝術(shù)創(chuàng)造的魅力，從而幫助大學(xué)生形成良好的藝術(shù)審美觀念，提升審美能力和素養(yǎng)，開發(fā)創(chuàng)造性思維。

2.人文知識的擴(kuò)充與人文素質(zhì)的提升

藝術(shù)知識是人文知識不可分割的重要組成部分，藝術(shù)教育作為一種手段，可以從不同角度提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。通過高校藝術(shù)教育不僅可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高審美意識，更能從不同程度上推動大學(xué)生正確的人生觀和世界觀的形成。這些影響都是依托“審美”這一藝術(shù)活動媒介而產(chǎn)生的，在提升大學(xué)生個體的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面具有重大意義。

藝術(shù)在人類情緒表達(dá)方面具有一定的作用，并且在表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段上又有自身的獨特之處，所以藝術(shù)作品中所包含的人文知識是人的情感、生命的意義及價值相關(guān)的人文知識，故高校藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)過程也是大學(xué)生人文知識擴(kuò)寬和人文素質(zhì)養(yǎng)成的過程。藝術(shù)可以不分國界，將人的情感、生命的體驗通過藝術(shù)形式傳達(dá)給人類。在欣賞藝術(shù)作品的過程中，人的審美必然在潛移默化中得到提升，并且隨著時間的積累，大學(xué)生對藝術(shù)的感受力會不斷上升并內(nèi)化為個人的審美經(jīng)驗。

3.培養(yǎng)人的認(rèn)知能力

培養(yǎng)認(rèn)知能力方面，人們可以借助對不同形態(tài)的藝術(shù)作品的欣賞和理解，增加歷史和人文知識；同時借助藝術(shù)的不同形態(tài)、不同元素等感性形式，加深對數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科的理解和掌握程度。同時，藝術(shù)作品的賞析可以讓大學(xué)生不由自主地進(jìn)入作品所描述的情境中，體會不同人文知識，進(jìn)而從不同方面理解人類自身的生活方式，獲得屬于自己的認(rèn)知。

藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)形式記錄和再現(xiàn)了人類文明發(fā)生和發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)各個時期異域文化風(fēng)情、不同藝術(shù)表現(xiàn)類型，可以很大程度上增加學(xué)生的文化知識和修養(yǎng)，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解人類文化多樣性和差異性的內(nèi)涵。

4.創(chuàng)造創(chuàng)新潛能的開發(fā)

創(chuàng)造能力是人們在現(xiàn)有智慧積累的基礎(chǔ)上以新的內(nèi)容和形式在特定方面完成質(zhì)的變化的能力。創(chuàng)造能力是人類個體充分體現(xiàn)個人獨特性、新穎性的外在表現(xiàn)。

美國著名教育學(xué)家羅恩菲爾德曾說：“藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施用于何處?！庇纱丝梢缘贸觯囆g(shù)教育在創(chuàng)造能力方面的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的重要方法和手段。當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)通過什么方式和手段來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力呢？清初葉燮提出的“才、膽、識、力”四要素，可以為我們提供一個參考的思路：沒有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來的，這是對審美感性能力和表達(dá)能力的肯定，亦是強(qiáng)調(diào)“力”可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)作動力；“膽”既有依賴于“識”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。故而，才、膽、力這三者都要歸化于“識”，“無識則三者俱無所托”。

高校藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題的同時還增強(qiáng)了從多角度看待問題并解決問題的能力，這比掌握一定的理論知識本身還更加難能可貴的地方。我們可以通過發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，把內(nèi)心體驗通過藝術(shù)的不同形式展現(xiàn)給他人，以期增強(qiáng)欣賞多角度人生價值的能力和體驗，從而解決諸多社會問題。這也正是人文精神在現(xiàn)實中的最佳表現(xiàn)。

此外，我們還可以從美國藝術(shù)教育學(xué)和心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ纺抢锏玫接∽C，他認(rèn)為：“任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進(jìn)行的，這種意象又是通過知覺選擇后而生成的，由于藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動作為一種知覺思維活動，能喚起人類的本能的創(chuàng)造性思維，因而藝術(shù)教育便能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。”大學(xué)藝術(shù)教育是在豐富的想象和簡單的直覺基礎(chǔ)上使創(chuàng)作激情作用于創(chuàng)新性思維，從而促進(jìn)創(chuàng)造潛能的開發(fā)。因此，大學(xué)藝術(shù)教育有利于大學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)和潛能的開發(fā)。

5.促進(jìn)身心的健康發(fā)展及社交能力

（1）促進(jìn)身心的健康發(fā)展。當(dāng)今社會中，由于社會競爭的日趨激烈使人們的生活節(jié)奏不斷加快，最直接的影響便是現(xiàn)代人的心理承受能力降低、自我調(diào)適、凈化能力變?nèi)醯葐栴}。由于藝術(shù)可以直接影響人的情感世界和身心健康，因而藝術(shù)便具有心理疏導(dǎo)功能和滋潤精神、涵育生命的使命和價值。如通過繪畫療法，讓病人釋放并表達(dá)自己；音樂療法，讓病人釋放情緒；戲劇療法，讓病人回歸真實的自我表演……這些療法都有顯著的效果，受到普遍歡迎。眾所周知，日本著名藝術(shù)大師草間彌生童年時期患有較為嚴(yán)重的心理障礙，通過繪畫來抒發(fā)內(nèi)心的感受，把內(nèi)心的想法用特殊的視角以繪畫的形式向世人展示出來，不僅在藝術(shù)中找尋自我，還被賦予日本“前衛(wèi)女王”之稱；現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)愛德華·蒙克，由于童年的不幸遭遇，用自己近乎瘋狂的繪畫方式創(chuàng)作了聞名于世的作品《吶喊》，以此來表達(dá)他內(nèi)心的情感，很大程度上讓蒙克內(nèi)心壓抑的情感在畫布上得以宣泄，排遣內(nèi)心痛苦的同時也成就了他的繪畫地位。因此，藝術(shù)教育具有培養(yǎng)人心理調(diào)適能力的價值和使命，從而促進(jìn)身心健康的發(fā)展。

（2）培養(yǎng)人社交能力的價值。藝術(shù)的魅力不僅在于提升人的審美趣味、開發(fā)創(chuàng)造能力，而且在參加日常的藝術(shù)活動過程中，學(xué)生們的合作能力和交際能力能夠得到很大的提升并可以受益終生。由此可以得出，藝術(shù)教育是高校教育中集體主義精神的重要實現(xiàn)方式和途徑，人的社會交往能力也因此而得以提升，這也是藝術(shù)教育價值的另外一種體現(xiàn)。

對學(xué)校而言具有道德教化的作用

正確認(rèn)識藝術(shù)美與道德善之間的辯證關(guān)系對高校而言具有不可磨滅的教育作用。

首先，在人類社會長河中，道德生活的標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)了人類實際生活不可或缺的位置。因此，藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的真、善、美的因素很大程度上包含了道德的因素，道德中倡導(dǎo)的“善”也就自然地體現(xiàn)在藝術(shù)美之中了。

其次，藝術(shù)作品中體現(xiàn)的思想教育作用主要指道德教化作用。藝術(shù)的思想教育作用可以與藝術(shù)的娛樂作用相結(jié)合，并且能夠產(chǎn)生意想不到的效果，這就是著名的“寓教于樂”理論。藝術(shù)產(chǎn)生的最大社會效應(yīng)便是以美立善，兩者相輔相成，互為依存。

最后，從藝術(shù)創(chuàng)作的目的上看，便是以善育人，懲惡揚(yáng)善，這樣的作品往往包含了真、善、美等元素以潤物細(xì)無聲的方式凈化人類的靈魂。綜上所述，無論是從哪個角度來解釋藝術(shù)美與善的內(nèi)涵，都體現(xiàn)了美與善相互依存的美好狀態(tài)。

對社會而言藝術(shù)教育具有推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)能行之有效地推動社會經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步。從人類科技、藝術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展里程中我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的每一次進(jìn)步都離不開科技的發(fā)展，同時藝術(shù)與科技的結(jié)合也在很大程度上推動人類文明的發(fā)展。可以說藝術(shù)在很大程度上推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，并改變著人們的生活方式。德國“包豪斯運(yùn)動”就是藝術(shù)教育推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型案例。德國在包豪斯學(xué)院建立之后，就緊緊抓住設(shè)計可以為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)的性質(zhì)，把設(shè)計充分轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使其為德國的工業(yè)振興發(fā)揮出了不可比擬的巨大作用，從而使綜合國力明顯得到提升。目前，市場競爭愈演愈烈，許多國家和地區(qū)都紛紛加大了對藝術(shù)設(shè)計的投入力度，將藝術(shù)設(shè)計放在推動國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的顯要位置。

對民族而言藝術(shù)教育具有促進(jìn)和傳承民族文明發(fā)展的使命

社會文化和民族文化作為人類的精神財富，更多地是從空間上得到體現(xiàn)的，它展示了不同時間下不同群體精神生活的豐富層次；但民族文化是從時間上來展現(xiàn)的，是群體精神生活的智慧與延續(xù)。故高校藝術(shù)教育本身就與民族及民族文化一脈相承。二者在相互作用中不斷碰撞，共同影響并提升著人們的審美品位。

我們看到，張藝謀指導(dǎo)的奧運(yùn)會開幕式，運(yùn)用中國最具代表性的樂器及服裝給世界人民帶來了一場振奮人心的視覺盛宴，陣容宏大，令人嘆為觀止，形象地展示了我國傳統(tǒng)文化的博大精深及魄力。還有近年上映的動漫電影《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等代表中國文化藝術(shù)的杰出作品，將神話與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，用電影的大銀幕向世人展示了我國的民族文化；美國迪士尼公司在1998年推出的《花木蘭》動漫電影，是改編自于我國民間樂府詩《木蘭辭》，講述了花木蘭代父從軍，抵御匈奴入侵的故事。值得一提的還有去年被稱為國慶三部曲的《長津湖》《我和我的父輩》《永不消逝的電波》等紅色主題影片，也從歷史的角度，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法向世人展示了戰(zhàn)爭的艱難以及我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，激勵我們珍惜當(dāng)下，展望未來，教育我們的后代要牢記歷史，不忘初心，勇于拼搏，這便是藝術(shù)的偉大之處。由此可以得出，藝術(shù)教育具有推動和傳承民族發(fā)展的作用。

當(dāng)下，人們對藝術(shù)的狂熱追求，逐漸把藝術(shù)教育的價值推上了新的高度，而且綻放出了更加璀璨的光芒。因而更加證實了藝術(shù)是打開人們認(rèn)識世界、改造世界大門的一把鑰匙，而我們這把鑰匙稱作藝術(shù)思維。

藝術(shù)教育被認(rèn)為是素質(zhì)教育的重要途徑和手段，它不僅僅有利于培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而且對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新能力的作用也非常突出。特別是伴隨著腦神經(jīng)認(rèn)知學(xué)科的發(fā)展，藝術(shù)教育的價值和使命被推到了一個新的高度。

目前，我國高校藝術(shù)教育得到國民的高度認(rèn)可，正值大步向前發(fā)展的美好時機(jī)，正確處理藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，有利于更好地發(fā)揮藝術(shù)教育的價值，從而實現(xiàn)藝術(shù)的新使命，達(dá)到促進(jìn)社會發(fā)展的新境界。

參考文獻(xiàn)

[1]朱彬.論奧古斯丁藝術(shù)使命觀[D].成都：西南民族大學(xué)，2015.

[2]朱立元.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]岳寧.人文知識的教學(xué)論反思[D].成都：四川師范大學(xué)，2011.

[4]羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

[5][美]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社，1998.

[6]尹定邦.圖形與意義[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.