書(shū)法教學(xué)之三“味”探究

【摘 要】書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中小學(xué)要重視以書(shū)法為重要載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育。課堂教學(xué)是小學(xué)書(shū)法教育的主渠道，教師運(yùn)用“三味”教學(xué)法，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀帖、用心書(shū)寫(xiě)，品味書(shū)法藝術(shù)的魅力，提升書(shū)法審美境界，從而讓課表中的書(shū)法教育真正走進(jìn)課堂。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法文化;因字賦形;文化浸潤(rùn);古今貫通

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）21-0038-04

【作者簡(jiǎn)介】邵明香，山東省威海市統(tǒng)一路小學(xué)（山東威海，264200）教師，高級(jí)教師。

書(shū)法是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，承載著中華五千年文化藝術(shù)的精華。書(shū)法課程承載著豐富的文化內(nèi)涵，在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、樹(shù)立文化自信方面，具有不可替代的作用，因此書(shū)法教師任重而道遠(yuǎn)。隨著“教學(xué)評(píng)一致性”課程改革的深入開(kāi)展與研究，進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部對(duì)書(shū)法教育的工作部署，山東省威海市環(huán)翠區(qū)教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心袁小娟老師在每月一次的書(shū)法教師集中培訓(xùn)課上，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的高階思維和核心素養(yǎng)提出了更明確的要求：讓課表中的書(shū)法教育真正走進(jìn)課堂。2020年，筆者有幸投身中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員逄春偉老師的門(mén)下，他對(duì)書(shū)法獨(dú)到的見(jiàn)解也引發(fā)筆者對(duì)“為什么教”和“怎樣教”的再思考和新定位，并在書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中潛心研究，逐漸探索出獨(dú)特的“三味”，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀帖、用心書(shū)寫(xiě)的良好習(xí)慣，做一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

一、因字賦形，激發(fā)“趣”味

“興趣是最好的教師?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，也為了培養(yǎng)學(xué)生讀帖的能力與習(xí)慣，袁老師在2017年學(xué)科培訓(xùn)會(huì)上首次提出“因字賦形”這一全新的教學(xué)理念。我們積極教研，發(fā)掘資源，在書(shū)法教學(xué)中根據(jù)漢字的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的聯(lián)想，賦予形象，盡量做到以圖表意，以形促悟，以趣帶寫(xiě)。

（一）根據(jù)生活現(xiàn)象，賦予形象

古人造字“近取諸身”“遠(yuǎn)取諸物”，離不開(kāi)自然萬(wàn)物的啟發(fā)。所以要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，把寫(xiě)字和生活萬(wàn)象聯(lián)系起來(lái)，方能寫(xiě)出富有生命力的字。

人教版書(shū)法教材三年級(jí)上冊(cè)第八課捺畫(huà)的教學(xué)是難點(diǎn)，有斜捺、平捺和反捺三種形態(tài)。從筆畫(huà)姿態(tài)來(lái)看，賦予什么形象更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而掌握“一波三折”的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)呢？

備課時(shí)九曲黃河的形象映入筆者腦海。上課伊始，筆者播放九曲黃河的紀(jì)錄片來(lái)導(dǎo)入新課，向?qū)W生提出事實(shí)性好問(wèn)題：黃河水給你留下怎樣的印象？在學(xué)生初步感受到黃河水曲折又靈動(dòng)的姿態(tài)之后，筆者在徐徐打開(kāi)的畫(huà)卷上邊畫(huà)線條邊講解：黃河水時(shí)而奔騰咆哮，傾瀉而下，這里有斜捺的影子;黃河水時(shí)而溫婉平靜，緩緩流淌，這里有平捺的姿態(tài);黃河水一瀉千里，遇到崖壁猛烈撞擊時(shí)又回旋而上，這又藏有反捺的影子呢。（如圖1）

如此這般引導(dǎo)和演示，書(shū)法的意趣一下子凸顯出來(lái)，學(xué)生從中真切感悟到書(shū)法和自然萬(wàn)物有著緊密聯(lián)系，不經(jīng)意間捺畫(huà)的三種形態(tài)便深入人心了。接著，筆者提出分析性好問(wèn)題：斜捺還和生活中的哪些事物相像呢？腦洞大開(kāi)中，學(xué)生紛紛表示，捺畫(huà)并不拘泥于一種形態(tài)：像芭蕾舞演員抬腳的優(yōu)美舞姿、像飛檐、像掃把、像燕尾、像極了滑梯……筆者為學(xué)生的奇特想象傾倒：沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，所有個(gè)性化體驗(yàn)和感悟都是值得尊重。

之后，筆者以圖片滑梯為例，讓學(xué)生觀察交流得出：滑梯等待區(qū)像捺頭，這是一折;中間斜坡部分像捺身，這是二折;接地部分像捺尾，這是三折。學(xué)生心悟了“一波三折”的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)之后，再開(kāi)悟于手，捺腳便在重按后提筆出鋒，舒展開(kāi)來(lái)。（如圖2）

（二）根據(jù)字形定義，賦予形象

漢字是起源于圖畫(huà)的表意文字，具有因義構(gòu)形的特點(diǎn)，演變到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，仍保留著很多象形的特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中我們充分利用這一特點(diǎn)，把字形與字義聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生大膽想象，從而記住字形，掌握寫(xiě)法。

以“家”字為例，按照先上后下再整體的五步法來(lái)學(xué)習(xí)。第一步：讓學(xué)生想象上面的寶蓋頭“宀”很像生活中的什么形狀;第二步：演示象形字“宀”是如何演變而來(lái)的，了解本意就是房屋，引申為覆蓋;第三步：認(rèn)識(shí)下面的“豕”是一頭豬，想想上古時(shí)代生產(chǎn)力低下，打獵捕食的偶然性很大，有了豬就意味著生活有保障，是財(cái)富的象征;第四步：播放微課，演示“家”的演變過(guò)程，既記住字形，又進(jìn)一步了解到“家”字蘊(yùn)含著我們中國(guó)人樸素的感情，房子里有豬就成了人家的標(biāo)志，寄托著人丁興旺、子孫滿堂的美好愿望;第五步：學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意下面部分捺筆縱展，與寶蓋頭搭配才好看（如圖3）。

二、文化浸潤(rùn)，體悟“情”味

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》提出，要“適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育”，要“重視課內(nèi)外結(jié)合。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)”。可見(jiàn)，書(shū)法教學(xué)絕不僅僅要教會(huì)學(xué)生掌握書(shū)法技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”小學(xué)階段恰恰是學(xué)習(xí)中華文化的最好時(shí)期，書(shū)法教師有責(zé)任把書(shū)法教學(xué)和中華文化有機(jī)融合在一起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地浸潤(rùn)學(xué)生。經(jīng)過(guò)日往月來(lái)的積累，方能從小培養(yǎng)孩子們的文化情懷，培育他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)情懷。

（一）書(shū)法文化寄“情”

“知識(shí)縱覽”“名作欣賞”“書(shū)法故事”是書(shū)法教材重要的組成部分，也是課堂教學(xué)中感悟書(shū)法文化的載體。我們每節(jié)課都安排時(shí)間來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞、講述、實(shí)踐，了解書(shū)法名家名作，掌握更多的書(shū)法知識(shí)，拓寬書(shū)法視野，陶冶美好情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣與文化品位。

1.在故事講述中各美其美。書(shū)法故事是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的，由于教材中故事極短，很難滿足學(xué)生的求知欲。筆者就從學(xué)情出發(fā)，拓展書(shū)家故事：立身清廉的王羲之、勤學(xué)苦練的智永、謹(jǐn)言慎行的歐陽(yáng)詢(xún)、英勇忠烈的顏真卿、秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)、堅(jiān)定不移的褚遂良……這些都是人品高尚、為后人所推崇的書(shū)法大家，無(wú)不給人以精神的引領(lǐng)。潛移默化中，學(xué)生自然領(lǐng)悟到“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概”，從而形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。gzslib202204032026

2.在比對(duì)觀察中美美與共。三至五年級(jí)的教材除了以歐體和柳體為習(xí)字范例，同時(shí)也介紹了不同書(shū)家的經(jīng)典作品，如《顏勤禮碑》《多寶塔碑》《雁塔圣教序》《陰符經(jīng)》等。由于學(xué)生年齡小，且接觸書(shū)法的時(shí)間短，欣賞時(shí)很難發(fā)現(xiàn)作品的內(nèi)涵之美。如果教師此時(shí)放任自流，不加以引導(dǎo)，教學(xué)就會(huì)流于形式。我們是這樣做的：同時(shí)呈現(xiàn)不同書(shū)家的傳世作品，或整本字帖，或幾個(gè)選字，在比對(duì)觀察中發(fā)現(xiàn)個(gè)性之美。如：智永質(zhì)樸厚重之美、歐體法度嚴(yán)謹(jǐn)之美、顏體端莊雄偉之美、柳體瘦硬勁健之美、趙體靈動(dòng)遒勁之美、褚體變化多姿之美……（如圖4）在審美中提高了學(xué)生的認(rèn)知，見(jiàn)字如見(jiàn)其人，從而讓學(xué)生加深對(duì)楷體字的認(rèn)識(shí)，更好地寫(xiě)好楷體。

（二）漢字文化寓“情”

教學(xué)中，學(xué)生對(duì)奇妙的漢字演變過(guò)程很感興趣，對(duì)猜甲骨文的文字游戲更是興致勃勃。古代教育家朱熹說(shuō)：“教人不見(jiàn)情趣，必不樂(lè)學(xué)?！惫P者依然從學(xué)生的情趣出發(fā)，對(duì)漢字追根溯源，引導(dǎo)學(xué)生在情趣中感受漢字文化，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感。

如“心”字的教學(xué)。在猜字游戲中學(xué)生很快猜出這是“心”的象形字，甲骨文就是心臟的樣子，心臟上布滿血管（見(jiàn)圖5）。之后筆者拋出一個(gè)分析性好問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的思考熱情：“心”僅僅是指心臟嗎？想想古代還可能指向什么？在交流與碰撞中，學(xué)生的高階思維得到了培養(yǎng)，由“心”字聯(lián)想到“思想”“思念”“思維”。此時(shí)教師有機(jī)滲透漢字文化便水到渠成：按中國(guó)古人的說(shuō)法，“心之官則思”，“心”就是人類(lèi)思維的器官。我們現(xiàn)代人往往說(shuō)大腦是思想的司令部，而古人并不認(rèn)為思想是大腦的事兒，思想、思念、思考全是“心”的事兒。看著學(xué)生興致勃勃的神情，緊接著筆者拋出第二個(gè)分析性好問(wèn)題來(lái)提升學(xué)生的思考深度：從哪些帶有“心”字的詞語(yǔ)中能看出中國(guó)人自古至今喜歡這個(gè)“心”呢？活躍的思維帶來(lái)妙語(yǔ)連珠：“感動(dòng)”“心地善良”“修心養(yǎng)性”“念念不忘”……這些都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“心”的信任和重視程度。

來(lái)自文化的感動(dòng)一旦植入學(xué)生心田，追求理解的學(xué)習(xí)便有了深度和廣度。心中有愛(ài)的孩子運(yùn)用“臥鉤”的寫(xiě)法，把“心”字寫(xiě)得有溫度且美觀。此過(guò)程也很好地實(shí)現(xiàn)了書(shū)法學(xué)科的育人價(jià)值，充分體現(xiàn)思政教育與書(shū)法教學(xué)的一體化實(shí)施。

（三）節(jié)日文化傳“情”

隨著傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)日常生活、融入校園生活，學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的研究越來(lái)越深入。在我校“全科悅讀書(shū)香校園建設(shè)規(guī)劃”的大背景下，書(shū)法文化和節(jié)日文化有機(jī)融合，培養(yǎng)了學(xué)生美好的家國(guó)情懷。我們開(kāi)發(fā)了“應(yīng)景而學(xué)”“應(yīng)節(jié)而寫(xiě)”的校本課程體系，書(shū)寫(xiě)春節(jié)，書(shū)寫(xiě)清明，書(shū)寫(xiě)端午，書(shū)寫(xiě)中秋，書(shū)寫(xiě)立冬等，感受著濃厚的節(jié)日文化，學(xué)生寫(xiě)字的畏難情緒一掃而光，提筆即是練筆時(shí)，努力把寫(xiě)得整齊平正、美觀大方。

三、古今貫通，融會(huì)“理”味

書(shū)法史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，卻有脈絡(luò)可循，書(shū)理可通。書(shū)理最為精深，對(duì)這“理”味的點(diǎn)滴感悟全得益于書(shū)學(xué)理論造詣極深的逄春偉老師的指點(diǎn)。盡管僅略懂皮毛，可我還是有責(zé)任讓學(xué)生從小就開(kāi)始接受書(shū)法史的熏陶，用開(kāi)闊的視野來(lái)梳理書(shū)法傳承的脈絡(luò)，感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感受能力和判斷能力。采用什么樣的方式才能打通古今，讓學(xué)生開(kāi)悟呢？既然書(shū)法藝術(shù)源于生活，那從生活入手顯然是最能化難為易的。

（一）減肥妙喻，大道至簡(jiǎn)

書(shū)體多樣性是學(xué)校書(shū)法社團(tuán)的特點(diǎn)之一，篆隸楷行細(xì)分共7種不同書(shū)體。常見(jiàn)的現(xiàn)象是同一書(shū)體的學(xué)生為一組，交流切磋。為了打破這種畫(huà)地為牢的局限性，筆者借助名家碑帖作品，梳理書(shū)法體系演變史，了解歷代書(shū)家“劉德升—鐘繇—衛(wèi)夫人—王羲之（開(kāi)宗，承前啟后）—王獻(xiàn)之（立派）—大小王各自的體系”的傳承脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)追求古雅，以肥厚為美;唐后追求創(chuàng)新，以瘦挺為美，這就相當(dāng)于一部書(shū)法減肥史，“圓厚中和—瘦勁遒麗”體現(xiàn)的正是古質(zhì)今妍。當(dāng)學(xué)生站在歷史的高度了解各位書(shū)家的傳承關(guān)系時(shí)，自然感悟到了不同書(shū)體其實(shí)同源同宗的道理。

（二）參照建筑，由此及彼

書(shū)法和建筑似乎沒(méi)有交集和聯(lián)系，但藝術(shù)發(fā)展的原理卻有著驚人的相似之處，從古至今都在傳承中求創(chuàng)新。書(shū)法是玄妙的，建筑是實(shí)在的，教師便巧借建筑簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式，幫助學(xué)生理解隨著建筑材料和工具的不斷進(jìn)步，建筑形式追求挺拔偉岸，意趣動(dòng)人，這如同書(shū)法從魏晉的肥厚到唐楷的瘦挺的創(chuàng)新變化。學(xué)生于直觀形象中能夠舉一反三，越發(fā)懂得衣食住行皆通書(shū)理，把書(shū)法的脈絡(luò)具體化。

書(shū)法教學(xué)之三味，“趣”居首位。趣中悟情，情中明理，情理之中，趣味無(wú)窮。三味的探究，其指向的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，在這個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)了教師深度的教和學(xué)生深度的學(xué)，體現(xiàn)在深厚的知識(shí)積淀，深層的教學(xué)設(shè)計(jì)，深切的情感體驗(yàn)，深刻的思維訓(xùn)練，深遠(yuǎn)的文化情懷，深入的練習(xí)實(shí)踐。這樣長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，學(xué)生才能更真切地品味書(shū)法藝術(shù)的魅力，認(rèn)真練字開(kāi)悟，做到端端正正寫(xiě)字，踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在地維護(hù)傳承中華民族的文化瑰寶——書(shū)法藝術(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳勇.仰視的風(fēng)景——漫談中小學(xué)書(shū)法審美與書(shū)法文化教育[J].江蘇教育，2017（77）：15-18.