文旅融合下地域文化在考古遺址公園中的應(yīng)用

李紫薇 田青 宋捷

摘 要：在文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、國(guó)家大力支持文化自信建設(shè)的當(dāng)代，地域文化的發(fā)展是大勢(shì)所趨也是必由之路。甘肅隴南禮縣建設(shè)大堡子山考古遺址公園，既方便專家學(xué)者進(jìn)一步弘揚(yáng)和解讀秦文化，又可以將博物館與遺址保護(hù)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，發(fā)展文化旅游。不只是遺址公園，在任何一類景觀設(shè)計(jì)中，地域文化都應(yīng)是設(shè)計(jì)中重點(diǎn)應(yīng)用的對(duì)象。大堡子山遺址公園的建設(shè)，有利于促進(jìn)隴南當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)走向“以文物帶動(dòng)旅游，以旅游促進(jìn)保護(hù)”的健康發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：地域文化;文旅融合;考古遺址公園;大堡子山遺址

隨著生活水平的提高，人們對(duì)于精神文化的需求也有所增加。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。2009年國(guó)家就提出關(guān)于促進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)，時(shí)至今日，大多數(shù)旅游景區(qū)產(chǎn)品仍以傳統(tǒng)游覽觀光為主，旅游項(xiàng)目單一，體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品不足，缺乏文化特色和文化創(chuàng)意，導(dǎo)致旅游景區(qū)景觀同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多景區(qū)存在低層次和重復(fù)性旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題[1]。文章以甘肅隴南禮縣大堡子山遺址公園為例，結(jié)合國(guó)內(nèi)外成熟的考古遺址公園案例，探究在文旅產(chǎn)業(yè)融合的背景下地域文化在考古遺址公園建設(shè)中的應(yīng)用與影響。

一、考古遺址公園概述

考古遺址公園這一概念最早是在“2009大遺址保護(hù)·良渚論壇”上正式提出的，考古遺址公園是對(duì)大遺址保護(hù)的新形式，可以說(shuō)是對(duì)新時(shí)代文物保護(hù)模式的創(chuàng)新。由國(guó)家文物局?jǐn)M定的《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》點(diǎn)明國(guó)家考古遺址公園“是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性的示范意義的特定公共空間”。首批考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單于2010年公布，截至2021年共有國(guó)家考古遺址公園36處，另有67處立項(xiàng)。

考古遺址公園具有顯著的歷史文化價(jià)值，同時(shí)分布范圍也比較廣泛，而且數(shù)量也比較多，基本呈點(diǎn)狀分布在北京、陜西、河南、四川等地[2]。考古遺址公園的建設(shè)是將文化保護(hù)與社會(huì)效益相結(jié)合的一類項(xiàng)目，可謂是“雙管齊下”，可以實(shí)現(xiàn)雙贏。

二、大堡子山遺址公園現(xiàn)狀及價(jià)值

（一）大堡子山遺址公園現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，禮縣縣政府結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，發(fā)展了以蘋(píng)果、花椒、中藥材、畜牧養(yǎng)殖等為主的特色產(chǎn)業(yè)，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿４蟊ぷ由娇脊胚z址公園的建設(shè)，推進(jìn)了禮縣第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。

禮縣大堡子山遺址地處甘肅省隴南市禮縣城東13公里處，遺址周圍有嘉陵江的一級(jí)支流西漢水，西、南、北三面均有群山環(huán)繞。禮縣屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥，夏季炎熱多雨，氣候特征明顯，冬長(zhǎng)夏短，春秋適中。依據(jù)遺址的屬性，可將大堡子山遺址劃分為歷史藝術(shù)類遺址公園中的陵寢類遺址公園。大堡子山遺址在考古界的價(jià)值不言而喻，但就其發(fā)展為旅游與文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的旅游目的地來(lái)說(shuō)，在旅游品牌建設(shè)、文化旅游宣傳、遺址公園旅游價(jià)值等方面的工作還不夠完善。作為一個(gè)以秦文化發(fā)源地為主題的公園，大堡子山遺址公園不僅要具有公園的游憩功能，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)向公眾普及考古遺址方面的知識(shí)，需要深入淺出地向公眾傳達(dá)考古信息，“專家考古”走向“公眾考古”，進(jìn)一步解讀和弘揚(yáng)秦文化[3]。

大堡子山遺址包括中字形大墓2座（M2、M3）、瓦刀形車馬坑2座（K1、K2）、中小型墓、夯土城墻、建筑基址、樂(lè)器坑、人祭坑、灰坑等，通過(guò)對(duì)出土文物和遺址的分析研究，確認(rèn)了大堡子山秦公陵園為秦第一陵園。從禮縣城內(nèi)秦人廣場(chǎng)沿秦漢大道驅(qū)車20分鐘左右，即可到達(dá)大堡子山遺址。該遺址公園規(guī)劃項(xiàng)目于2017年正式動(dòng)工，現(xiàn)已對(duì)公眾開(kāi)放，場(chǎng)地內(nèi)主體展示建筑為地下展覽館，其他祭祀坑搭建覆棚，主體兩座中字形大墓在地面上以鋪裝展示出大墓形狀。場(chǎng)地內(nèi)部視野開(kāi)闊，場(chǎng)館周圍綠化以草墊為主，未做整體規(guī)劃部分則為自然生長(zhǎng)的野草團(tuán)。場(chǎng)地內(nèi)除了規(guī)劃的以水泥路為主的主干道外，還存在部分人為行走過(guò)多而自然形成的土坡土路，路旁栽種植物主要為圓柏。

（二）大堡子山遺址公園的價(jià)值及規(guī)劃

2011年，大堡子山遺址及墓群保護(hù)項(xiàng)目被列不國(guó)家“十二五”計(jì)劃投資建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。其價(jià)值可以分為文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩部分。大堡子山遺址的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為遺址的發(fā)掘與考古研究填補(bǔ)了早期秦文化研究的空白。大堡子山遺址出土的珍貴文物在全國(guó)可謂是獨(dú)一無(wú)二，聞名海內(nèi)外，但遺憾的是遺址的發(fā)現(xiàn)是以遭到盜掘而開(kāi)始的，大量珍貴文物被瘋狂盜掘，盜洞對(duì)墓葬遺址的破壞也較大，給后期的保護(hù)與研究工作帶來(lái)了困難。

大堡子山遺址作為秦第一陵園，不但在學(xué)術(shù)界具有獨(dú)特的意義，而且還可以通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，這是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。但實(shí)際上大堡子山遺址在旅游宣傳方面并不到位，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于大堡子山遺址的保護(hù)延續(xù)也持消極態(tài)度，不注重發(fā)展此方面的特色文化旅游，沒(méi)有充分利用文化資源發(fā)展旅游業(yè)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

《禮縣大堡子山遺址及墓群文物保護(hù)總體規(guī)劃》的編制工作于2011年啟動(dòng)，整體規(guī)劃時(shí)限為20年（2010年—2030年），分為近期（2011年—2015年）、中期（2016年—2020年）、遠(yuǎn)期（2021年—2030年）三期實(shí)施，建設(shè)內(nèi)容分保護(hù)項(xiàng)目、展示項(xiàng)目、管理項(xiàng)目、研究項(xiàng)目四大類。目前項(xiàng)目中期規(guī)劃建設(shè)已完成，進(jìn)入第三期遠(yuǎn)期規(guī)劃。隴南整體旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)主要在綠色生態(tài)、歷史文化、民俗風(fēng)情三方面，大堡子山遺址公園的建設(shè)有利于促進(jìn)隴南旅游業(yè)走向“以文物帶動(dòng)旅游，以旅游促進(jìn)保護(hù)”的健康發(fā)展道路。

三、國(guó)內(nèi)外案例研究

（一）安吉古城遺址

浙江湖州安吉古城遺址公園依托安吉古城遺址、龍山越國(guó)貴族墓群兩處大遺址而建，這兩處大遺址的考古發(fā)掘和保護(hù)利用工作是新時(shí)代中國(guó)考古的典范。安吉縣還在全國(guó)首創(chuàng)了“政府+考古機(jī)構(gòu)+社會(huì)力量”的新模式，具有鮮明的先進(jìn)性與示范性，更充分有力地對(duì)大遺址進(jìn)行了保護(hù)[4]。

安吉古城遺址公園不僅對(duì)安吉古城中心遺址與龍山越國(guó)貴族墓群進(jìn)行了很好的保護(hù)與展示，同時(shí)還將其與窯山遺址、墻山上遺址等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)保護(hù)，形成安吉古城大遺址公園的整體文化脈絡(luò)。安吉古城遺址集游憩、考古研究、科教等于一體，公園內(nèi)除遺址保護(hù)區(qū)外還規(guī)劃了很多以越文化為主題的游憩園、為游人提供農(nóng)事體驗(yàn)的農(nóng)耕體驗(yàn)園，推出了考古體驗(yàn)及溫古研學(xué)活動(dòng)、考古課堂、體驗(yàn)工坊等項(xiàng)目，在山水交融之下，將珍貴的先越文明光輝呈現(xiàn)于世，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）秦始皇兵馬俑博物館

秦始皇兵馬俑博物館建于陜西西安驪山北麓的秦始皇帝陵兵馬俑坑遺址上，是一個(gè)發(fā)展成熟且運(yùn)營(yíng)穩(wěn)定的知名景區(qū)，每年可接待來(lái)自世界各地?cái)?shù)不勝數(shù)的游客。秦兵馬俑為研究秦代軍事、文化和經(jīng)濟(jì)提供了豐富的實(shí)物資料。它的發(fā)掘被譽(yù)為“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”[5]。

秦始皇兵馬俑博物館主要由秦俑一、二、三號(hào)坑遺址大廳和環(huán)幕影院、秦始皇陵文物陳列廳五個(gè)部分組成，游人在參觀時(shí)不但可以直觀地看到真實(shí)的秦俑，還可以通過(guò)導(dǎo)游的講解來(lái)了解更多秦俑之外的歷史文化。博物館內(nèi)也售賣關(guān)于秦俑、秦文化等的文創(chuàng)產(chǎn)品及陜西特產(chǎn)，秦始皇兵馬俑博物館基本成為游客到西安的必游之地。

（三）日本奈良平城宮遺址公園

日本首個(gè)被列為世界文化遺產(chǎn)的歷史古跡即為復(fù)建后的平城宮遺址，同時(shí)它也是奈良重點(diǎn)保護(hù)的文化遺產(chǎn)，所具有的歷史意義不言而喻。平城宮的遺址是20世紀(jì)由日本的考古人員在菜地中找到的，并通過(guò)贖買的方式從農(nóng)民手中買回了遺址的土地，開(kāi)始著手復(fù)建平城宮遺址，在考古人員、媒體及政府的共同努力下，當(dāng)?shù)卦∶駥?duì)于遺址保護(hù)的態(tài)度也由漠視到參與，由抵制到協(xié)作[6]。

平城宮遺址公園在發(fā)現(xiàn)時(shí)地表建筑已蕩然無(wú)存，通過(guò)考古人員的發(fā)掘清理，才找到各個(gè)建筑殘存的基址。現(xiàn)公園內(nèi)的朱雀門、太極殿等建筑都是后期復(fù)建而成，除此之外，周圍都是荒地，沒(méi)有進(jìn)行特別的景觀規(guī)劃，但是毫不影響其歷史價(jià)值。平城宮遺址在日本文化中具有特殊的意義，在日本人民的心目中也有著神圣的地位。日本每年都會(huì)在平城宮遺址舉行燈會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，這些活動(dòng)除了能更好地傳播歷史文化之外，也會(huì)促使人民自發(fā)地對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)與宣傳，更好地體現(xiàn)遺址的價(jià)值[7]。

（四）意大利龐貝古城

龐貝古城在公元79年毀于維蘇威火山爆發(fā)，由于被火山灰掩埋，古城中的房屋街道均保存較完整，2016年其被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之一。雖然龐貝古城至今只對(duì)游人開(kāi)放三分之一，其余的部分仍埋藏在地下，但這毫不影響游人對(duì)于這座古城的好奇心，游客將其生動(dòng)地比喻為“天然的歷史博物館”[8]。

龐貝古城內(nèi)的諸多建筑墻面上還保存了大量的壁畫(huà)，這些遺存下來(lái)的壁畫(huà)、建筑、城墻、街道、涂鴉等古跡帶給人們的不僅是視覺(jué)上的欣賞價(jià)值，更有意義的是考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)分析而探究出的古城歷史文化所帶給人們的精神上的盛宴。整座龐貝古城沒(méi)有進(jìn)行多余的景點(diǎn)旅游設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，僅依靠古城遺跡及歷史文化便足以讓游人流連忘返。

四、文化旅游發(fā)展的進(jìn)步與考古遺址

公園功能的結(jié)合

（一）主題游園的建設(shè)為遺址公園增添生機(jī)

在公園規(guī)劃中，將主題游園與地域文化相結(jié)合進(jìn)行建設(shè)，不但可以為游客提供休閑體驗(yàn)，還可以為其提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品或服務(wù)，在增加游憩功能的基礎(chǔ)上，提升地域文化的傳播性。安吉古城遺址公園中的農(nóng)耕體驗(yàn)、考古體驗(yàn)、考古課堂等活動(dòng)項(xiàng)目，就是通過(guò)體驗(yàn)的方式，使游客更深入地了解文化。大堡子山遺址公園入口處，主題游園已基本建成，包含具有秦文化的路邊小游園，小游園景墻采用小篆字體雕刻有關(guān)于秦文化的詩(shī)作。這些小游園的建設(shè)基本具備主題游園的雛形，但在形式與內(nèi)容上仍需要多方位的把控，方便日后可以開(kāi)展多種活動(dòng)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品將地域文化帶向全國(guó)各地

文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)得益于文化旅游的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎每一個(gè)景區(qū)都會(huì)推出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，種類繁多，形式各異，大部分游客都愿意帶走一兩個(gè)產(chǎn)品作為紀(jì)念。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有一定的使用功能，同時(shí)還承載著地域文化，游客購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品就是將地域文化帶向全國(guó)各地?？脊胚z址公園中的文創(chuàng)產(chǎn)品不但可以引用文物形象，如包含大堡子山出土文物的明信片等，還可以融入本地其他文化元素，如禮縣特色秦劇文化，更有助于地域文化的傳播與發(fā)展。

（三）有關(guān)部門組織舉辦社會(huì)活動(dòng)提高人民對(duì)遺址文化保護(hù)的積極性

對(duì)旅游目的地進(jìn)行宣傳在文旅活動(dòng)中是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有關(guān)部門可以推出積極的干預(yù)政策，如日本平城宮遺址公園每年都會(huì)舉行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。大堡子山遺址公園在建設(shè)中也可以參考這種方法進(jìn)行宣傳推廣，提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于秦文化的認(rèn)識(shí)，使之逐漸形成對(duì)遺址公園宣傳與保護(hù)的自主意識(shí)。

（四）將遺址古跡的延伸文化打造成旅游的亮點(diǎn)

遺址古跡本身或許只是一幅壁畫(huà)、一件陶器、一件樂(lè)器，但通過(guò)考古學(xué)家研究發(fā)掘，從這些古跡上所延伸出的文化則很是引人入勝?？山Y(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，如放映影片、VR體驗(yàn)等，對(duì)古跡的延伸文化進(jìn)行展示體驗(yàn)，這樣游客不僅可以看到古跡真貌，還可了解其背后的文化。意大利龐貝古城被游客譽(yù)為“天然的歷史博物館”，也是由于其所代表的歷史文化。

五、結(jié)語(yǔ)

考古遺址公園在建設(shè)中采取多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展的原則，在深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷的基礎(chǔ)上，還原歷史記憶，不但可以延續(xù)古城風(fēng)貌，還可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐赜蚓坝^，發(fā)展地域文化，延續(xù)優(yōu)秀的歷史文脈。旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)要打破單一的觀光形式，同時(shí)要對(duì)不同特點(diǎn)的景觀進(jìn)行多樣且有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)，避免旅游景區(qū)建設(shè)同質(zhì)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]厲建梅.文旅融合下文化遺產(chǎn)與旅游品牌建設(shè)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2016.

[2]蘆曉蓮.考古遺址公園的保護(hù)與規(guī)劃研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（22）：152-154.

[3]尤李.國(guó)家考古遺址公園建設(shè)再出發(fā)[N].團(tuán)結(jié)報(bào)，2020-10-15（8）.

[4]張士軒.讓綠水青山間的文化遺產(chǎn)活起來(lái)：安吉古城國(guó)家考古遺址公園探索紀(jì)實(shí)[J].文化月刊，2020（10）：38-41.

[5]李文欣.基于“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”模式的人文景區(qū)發(fā)展策略探析：以秦始皇陵兵馬俑博物館為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（23）：194-195.

[6]王冬冬.原住民在日本考古遺址保護(hù)中的角色轉(zhuǎn)換：以平城宮遺址百年保護(hù)史為例[J].自然與文化遺產(chǎn)研究，2021（1）：101-108.

[7]東京平城宮遺址[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2010（6）：57.

[8]夏旸.龐貝遺址：古羅馬文明的“活化石”[J].走向世界，1997（5）：45-46.

作者簡(jiǎn)介：

李紫薇，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院碩士研究生。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

田青（通訊作者），博士，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院教授。研究方向：園林植物生態(tài)及環(huán)境響應(yīng)。

宋捷，碩士，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院講師。研究方向：風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。