江南地域文化背景下當(dāng)代建筑審美與功能探析

李煥 單煒

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計在風(fēng)靡全球的同時，削弱了不同國家與民族之間的差異。西方現(xiàn)代主義設(shè)計思想影響了中國的傳統(tǒng)文化價值，使之受到了一定程度的沖擊。在這種情況下，我國建筑設(shè)計的發(fā)展需植根民族傳統(tǒng)文化。江南文化作為中國地域文化的重要組成部分，具有鮮明的個性特征，以此為研究背景，追溯江南地區(qū)的地理、經(jīng)濟(jì)和文化歷史，調(diào)研江南地區(qū)的傳統(tǒng)歷史街區(qū)，研究其對當(dāng)代建筑審美與功能的影響，對當(dāng)代建筑的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：江南;當(dāng)代建筑;地域文化

基金項目：本文系湖州師范學(xué)院研究生教育教學(xué)改革項目“以職業(yè)需求為導(dǎo)向的藝術(shù)碩士（藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)學(xué)位研究生實踐教學(xué)體系建設(shè)與研究”（YJGX19007）的階段性成果。

一、江南地域文化的內(nèi)涵

（一）地理區(qū)位環(huán)境

江南廣義上指長江之南，多指長江中下游南岸區(qū)域。在不同的地理位置、自然環(huán)境下，江南的范圍和定義各不相同。廣義的江南包括了上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、江西省等長江以南的地區(qū);狹義的江南指江蘇南部和浙江北部，以太湖為中心呈環(huán)狀分布。江南多丘陵，多平原，地勢南高北低。江南是由亞熱帶向暖溫帶過渡的地區(qū)，圍繞著完整的太湖水系，四季分明，雨熱同期。江南溫潤的氣候，交錯縱橫的河道，呈現(xiàn)出美麗的水鄉(xiāng)景象。

（二）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

中國的經(jīng)濟(jì)重心從東漢末年開始向南轉(zhuǎn)移，到宋代完成。中國古代“以農(nóng)立國”，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)。后來隨著宋室南遷，許多百姓來到江南一帶，為江南的發(fā)展提供了充足的勞動力，該地糧食產(chǎn)量明顯提升。明清時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展到達(dá)了新高度，這一時期糧食產(chǎn)量豐富，且品種繁多。之后，江南地區(qū)的農(nóng)作物逐漸被棉、麻、桑等經(jīng)濟(jì)作物取代，糧食退出經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，以經(jīng)濟(jì)作物為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)使得江南逐漸繁榮。絲織業(yè)與棉織業(yè)的興起使江南地區(qū)的手工業(yè)逐漸壯大，同時手工制品也逐漸發(fā)展起來。經(jīng)濟(jì)作物的手工化發(fā)展，促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的興起，增強(qiáng)了商品生產(chǎn)與國內(nèi)外市場的流通。江南的街區(qū)、城鎮(zhèn)與河流交織，形成沿河街區(qū)和城鎮(zhèn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了江南的城市面貌。

（三）文化發(fā)展

江南地區(qū)得天獨厚的自然條件促使該地區(qū)文明不斷進(jìn)步。史前時期，江南就出現(xiàn)了距今7000年的河姆渡文化、馬家濱文化和距今5000年的良渚文化，這為之后吳越文化的發(fā)展奠定了根基。吳越文化形成于春秋時期，自然條件優(yōu)越且常與外來文化交流，具有開放、融合、前沿的特征，同時也具備敬賢尊禮、重文尚古的文化精神。中國自隋唐設(shè)立科舉制之后，實行了考試選才任官職的制度，科舉成為平民入仕的主要途徑。宋代耕讀文化形成，興辦學(xué)堂，書院蓬勃發(fā)展，科舉中試者增多，其中不乏江南一帶人。自宋之后，江南地區(qū)無論是文學(xué)、書法、繪畫、科學(xué)都有著較大的成就，工藝美術(shù)方面的成就也較高。江南地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵，造就了諸多文化世家，保留至今的傳統(tǒng)建筑住宅也多在此處。

二、建筑的審美與功能的關(guān)系

孔子提出“文質(zhì)彬彬”，他認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”?！百|(zhì)勝文”會使設(shè)計變得粗陋，沒有華彩，而“文勝質(zhì)”則使設(shè)計過于浮華。好的設(shè)計應(yīng)是“文與質(zhì)”的和諧統(tǒng)一?！拔馁|(zhì)彬彬”這一思想體現(xiàn)了中國造物文化以用為本、注重人性、尊重情感的美，是美與功能之爭的論斷。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命，使人類社會步入新階段，工廠普遍注重產(chǎn)量，產(chǎn)品注重功能而忽略設(shè)計。為了喚醒人們對形式的關(guān)注，威廉·莫里斯領(lǐng)導(dǎo)了“工藝美術(shù)”運動，倡導(dǎo)“美與技術(shù)結(jié)合”;沙利文提出“形式追隨功能”的理論，再次強(qiáng)調(diào)功能的重要性;現(xiàn)代主義設(shè)計興起，米斯提出了“少即是多”，鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌;包豪斯風(fēng)格強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，這一階段出現(xiàn)簡潔、明快、具有時代性的新風(fēng)格;文丘里提出的“少就是乏味”，打破功能主義設(shè)計觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷與裝飾性。

人們一直在美與功能之間徘徊，而建筑旨在發(fā)揮其效用，滿足人的活動需求。形式不僅是建筑表達(dá)的外在形式，也是功能外部化的邏輯外殼。建筑設(shè)計是不同時期的時代產(chǎn)物，與社會的政治經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系。市場規(guī)律影響建筑形式與功能的關(guān)系，但不可否認(rèn)的是形式與功能密不可分，是骨與肉的關(guān)系，二者相互依賴，相得益彰。隨著時代的變遷，建筑功能需求的變化導(dǎo)致其與舊形式不匹配，與此同時設(shè)計容易跟隨國際主義潮流，摒棄地域性特征，而走向千城一面?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)建筑需要被保護(hù)并賦予新的功能，當(dāng)代建筑的設(shè)計也應(yīng)更多地考慮其所處的地域文脈。隨著城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，當(dāng)代建筑與傳統(tǒng)建筑的差異逐漸顯現(xiàn)，將二者進(jìn)行合理過渡，能使其相互兼容，形成體現(xiàn)城市獨特文化的視覺形式，突出地域特色，提升城市辨識度。

三、湖州市小西街建筑的設(shè)計與實踐

江南浙北地區(qū)北臨太湖，東南是錢塘江和杭州灣，地勢低平，多為水鄉(xiāng)平原，河道密度較大。隋朝開鑿的大運河，加強(qiáng)了南北的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系;唐宋年間，該地區(qū)出現(xiàn)許多小鎮(zhèn);明清時期，絲織和棉織商品盛行，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。小西街位于浙江北部湖州市，是省級歷史文化保護(hù)街區(qū)。湖州的溫氏、鈕氏、許氏、莫氏、馮氏等都曾居于此地，創(chuàng)造了小西街的繁榮景象。對小西街進(jìn)行考察調(diào)研，對當(dāng)代建筑的審美與功能的發(fā)展具有重要作用。

（一）小西街建筑的功能屬性

小西街（圖1）片區(qū)總建筑面積3.26萬平方米，歷經(jīng)滄桑，但仍較為完整，街道格局整齊，水街風(fēng)貌濃郁。小西街擁有多條巷弄，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)生活氣息。街區(qū)內(nèi)建有鈕氏狀元廳、楊宅、許宅、溫宅、二軍師招待所等5處省、市級文保單位，沈宅、莫宅、沈氏曉蔭山莊等文保點5處，徐宅、邱宅等歷史建筑10處。建筑分布在河兩岸，形成“街河一體”（圖2）的空間形態(tài)，臨河的建筑多為住宅和商業(yè)建筑。儀鳳橋和永安橋連接兩岸，實現(xiàn)了便捷的交通，加強(qiáng)了建筑與河流的聯(lián)系。

過去，小西街主要是傳統(tǒng)的居住區(qū)，如今，小西街致力于打造湖州“城市新客廳”。小西街在保留街區(qū)肌理和歷史文脈的同時，引進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，設(shè)置藝術(shù)人文、創(chuàng)意研發(fā)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑生活這四大功能區(qū)。此外，小西街還開展文化創(chuàng)意公園、創(chuàng)意市場等項目，創(chuàng)造了歷史保護(hù)與藝術(shù)文化融合的城市發(fā)展新道路。小西街秉承“老街當(dāng)代化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、酒店藝術(shù)化、資源綜合化”的原則，發(fā)展歷史保護(hù)與藝術(shù)文化時尚結(jié)合的城市新業(yè)態(tài)。

（二）小西街建筑的審美特點

小西街建筑為黑瓦白墻，這和江南山清水秀的基調(diào)、道家質(zhì)樸自然的審美觀念相契合。以黑白灰為主調(diào)，以翠柳、河畔為背景，建筑不需要更多色彩，而是以粉墻黛瓦為呈現(xiàn)主體，突出質(zhì)樸淡雅之美。黑瓦由土質(zhì)燒制而成，本是灰色，但歷經(jīng)風(fēng)吹雨打變?yōu)楹谏瑝w由白色石灰粉刷而成，利于散熱且起到反光于室內(nèi)的作用。墻面整體沒有多余的裝飾，樸素淡雅。層層疊疊的黑瓦與白色墻面組合，低調(diào)、優(yōu)雅且別致，盡顯內(nèi)斂、古樸的風(fēng)格。

小西街的建筑多以木質(zhì)梁架承重，梁架有抬梁式、穿斗式和二者的混合式。建筑普遍屋脊高，進(jìn)深長，具有良好的隔熱通風(fēng)效果。建筑選材因地制宜，例如采用木、石、磚、土、瓦等材料。屋面構(gòu)造是在檁上架椽，椽上鋪瓦，這樣不僅美觀而且簡單實用。小西街的民居多為“四水歸堂”式，布局與北方的四合院十分相似，院子面積窄小，稱為“天井”，作用為排水和采光。在古人的眼中，水意味著財。建筑中四面屋頂呈斜坡狀，下雨時屋前脊的雨水順勢納入天井之中，這種建筑風(fēng)格理念來源于道家“天人合一”的思想，寓意水聚天心。天井的庭院是家庭公共空間，是養(yǎng)殖花草、親友敘談的場所，是聯(lián)系樓梯、過道、通廊和各個房間的交通樞紐。

（三）對當(dāng)代建筑審美與功能的啟示

小西街在時代的變遷中并沒有被遺棄，它在保留傳統(tǒng)建筑造型的同時具備當(dāng)代適應(yīng)性功能，深受市民和游客的喜愛，成為湖州市重要的城市印象名片之一。當(dāng)代建筑的設(shè)計與建造應(yīng)基于地域文化內(nèi)涵，展現(xiàn)地域特征與獨特魅力。

從審美上來看，傳統(tǒng)歷史街區(qū)的建筑形態(tài)對人們的意識和情感具有一定的牽引力，能夠使當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，也會使游客留下深刻的記憶。在設(shè)計當(dāng)代建筑時，設(shè)計者通常需要對地域性建筑的空間符號進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，建立與現(xiàn)代建筑要求相契合的視覺體系。設(shè)計者要對傳統(tǒng)建筑的原型進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)換，之后再運用于新的建筑設(shè)計，體現(xiàn)建筑的地域性特征。在抽象轉(zhuǎn)換時設(shè)計者要對傳統(tǒng)原型的地域性要素加以抽取，再對抽取的要素進(jìn)行分類解析，最后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，形成新的建筑形態(tài)。例如，中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)利用木折廊、傳統(tǒng)幾何形格柵、合院式教學(xué)樓、承載歷史記憶的舊石磚瓦、模仿自然的山形屋頂、太湖石等，將傳統(tǒng)元素與自然元素以抽象重構(gòu)形式融入當(dāng)代建筑，創(chuàng)造了具有地域特色的當(dāng)代建筑。

從功能上來看，傳統(tǒng)歷史街區(qū)被賦予了新的時代功能與意義，當(dāng)代建筑也應(yīng)具備滿足人們需求的空間功能。不同的功能空間設(shè)計建立在文脈基礎(chǔ)上，而文化促使設(shè)計理念產(chǎn)生，因此地域文化與建筑的功能存在著緊密的聯(lián)系。例如，湖州市愛山廣場的設(shè)計，以“復(fù)興、共生、本土、生長”為理念。復(fù)興，開展以愛山臺、愛山書院、錢業(yè)會館等歷史遺跡或歷史保護(hù)建筑為主題的深化設(shè)計，古為今用;共生，打造江南文化與城市商業(yè)功能共生的和諧空間;本土，以湖州傳統(tǒng)建筑為靈感，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，設(shè)計承載歷史文脈的當(dāng)代建筑;生長，愛山廣場是市民交流、活動的場所，建筑需要與人共融，實現(xiàn)可持續(xù)生長。當(dāng)代建筑在空間功能上可從地域文化背景中獲得極具生命力的靈感。設(shè)計者在設(shè)計當(dāng)代建筑的過程中可構(gòu)建傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技結(jié)合的技術(shù)體系。用本土、原始的生產(chǎn)技術(shù)建設(shè)現(xiàn)代建筑顯然不符合時代要求，設(shè)計者可以以傳統(tǒng)手法為建造邏輯，用現(xiàn)代建筑的技術(shù)表現(xiàn)，使建筑既具有現(xiàn)代感的形式邏輯又具有本土精神。在局部的建造工藝中融合傳統(tǒng)材料，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計者在設(shè)計的過程中應(yīng)在本土技術(shù)、材料與經(jīng)濟(jì)合理配合之間尋找最佳平衡點，以最低的環(huán)境代價獲得最高的綜合效益。

四、結(jié)語

中國幾千年積淀的深厚傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和滲透力，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了文化基礎(chǔ)和靈感源泉。一個地區(qū)的建筑文化是通過不斷發(fā)展和長期孕育而生成的，它的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟離不開自然和社會環(huán)境的共同影響。江南山清水秀，景色宜人，具有顯著的地域?qū)徝捞厣?，形成了一種質(zhì)樸、清新、和諧的地域建筑文化。在當(dāng)代建筑文化中，把握傳統(tǒng)文化的“根”，是一種文化精神和價值觀的傳承，也是一種有生命力的反饋和理念。人們應(yīng)正確理解建筑文化傳統(tǒng)的價值和理念，把握建筑文化傳統(tǒng)的時代性和現(xiàn)代性。建筑的形式和功能之間的關(guān)系不是非此即彼，而是相輔相成的，如果一定要界定一方的重要性，就會造成新的問題，因此在設(shè)計中二者同等重要。設(shè)計者在處理設(shè)計靈感和理念在功能與形式之間的關(guān)系時，要根據(jù)不同的設(shè)計要求，斟酌取舍，有理有據(jù)，以滿意適度為原則，促進(jìn)當(dāng)代建筑審美與功能的和諧發(fā)展。

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作者單位：

湖州師范學(xué)院

指導(dǎo)老師：

單煒，湖州師范學(xué)院教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。